第二十九章：捻軍

來新浪2周了，感謝大家對白夜的支持和關注，這是我的第一部小說，如果您認為寫得好，請投我一票，如果您認為寫得差，請指正，我接受!

今天更新三章，請大家多收藏，多投票！

雨墨和6豐一看柜子里爬出來的人，面色都是又驚又喜。兩個人同時跑了過去，扶起柜子里的人，只見那柜子里的人滿頭白，深邃的雙眼布滿血絲，瘦長的身軀此刻斜躺在6豐的懷中。那人雙眼半睜，虎口流血，此刻已是氣喘虛虛。雨墨用手一邊擦看那人傷勢，一邊沉聲的喊：「郝爺，你怎麼了。」

原來此人正是在墓道入口處失蹤的郝秀才，此刻郝秀才見二人面色喜中帶憂。微睜的雙眼盯住雨墨和6豐，輕聲的問：「你們怎麼找到這的？是誰帶你們來的？」

雨墨一愣忙道：「沒有人帶我來，我和6豐現你不見蹤影，自是不敢回去，我們就自拿主張，一路找你倒了此地。」

郝秀才面露驚疑，看了看6豐又看雨墨道：「你是說，你們兩個自己摸到這裡的，怎麼可能。」

雨墨見郝秀才不信，就把自己和6豐一路找來的過程簡短和秀才說了。郝秀才聽完后，半睜的眼此刻睜的大大的，黃的面容上也露出露出難以置信的表情。二人看到郝秀才長久無語，不由著急起來。路豐性急，忙催促郝秀才問他這到底是怎麼回事。郝秀才長長一嘆說道：「3o年後畢生巨變，村中宿命將被輪迴扭轉，此刻看來，那乞丐果然說中。」郝秀才不理恍惚的二人，示意路豐把自己扶起，然後才對雨墨說：「你們知道這裡是什麼地方么？」

二人均搖頭不語。郝秀才雙眼看著那吊在空中的火神面孔，盡帶傷感的說：「這裡就是捻軍五旗總壇。」

「捻軍！」雨墨和路豐都吃驚的喊出聲來。捻軍是十九世紀初，在安徽、河南、山東、江蘇、湖北等省的揭竿而起的農民起義軍，當時和震驚中外的天平天國起義一南一北，遙相呼應，沉重的打擊了清王朝後期的腐朽統治。尤其捻軍的主力多為安徽北部的亳州（今亳縣）、雉河集（今渦陽）、蒙城、宿州（今宿縣）、潁州（今阜陽）人為主，而三里村正處於蒙城境內，雨墨和路豐小時候就聽說過捻軍的無數傳奇故事，據老人們說，在捻軍起義時，渦河沿線就是捻軍活動最活躍的地方，那時每個村子里都有捻軍，三里村還出過捻軍領袖，每當村裡老人談起這個，均是神采飛揚，自豪的很。此刻二人一聽這裡竟然是捻軍的五旗總壇，不由興奮中充滿驚詐。

「既然是捻子總壇，為何在我們三里村，又為何修建在地下？這和我們村古怪命運有何關聯？」6豐著急的問道。

郝秀才沉聲道：「不要著急，既然你們能突破機關來到此處，可能就是命運選中的人，我現在詳細的告訴你們這裡是怎麼回事。」

「捻子其實在漢代就有，漢代有一個人非常了得人物叫張角，此人精通天文風水，善長奇門盾甲，張角信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學（註：讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，讖緯之學以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說的天人感應說為理論依據，將自然界的偶然現象神秘化，漢代東方朔、董仲舒就是該學派的代表人物。）也深有研究，對民間醫術、巫術也很熟悉。張角不但精通道家精髓，同時也胸懷天下，想以其所學面報天下，但漢朝後期統治**，天災不斷、民不聊生，張角見到此情況就打消從政為民的想法。他和他的弟弟一起成立個太平道。這個太平道開始主要在河北傳承，後來慢慢的蔓延到河南、安徽、山東等地。太平道以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任（註：有點類似法國的巴黎公社）。其主要特徵是以《太平經》為主要教章，以「中黃太一」為其奉祀之至尊天神，在此基礎上，張角又按《太平經》中「順五行」的思維方法，按照五行相生相剋的理論,選定於甲子年甲子日、即漢靈帝中平元年（1８４）三月五日自號「天公將軍」舉行大起義。張角起義時，為讓更多天下信服，就以神的名義提出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的號召，向天下百姓告知漢王朝（蒼天）大數已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。張角還從五行中演變出五旗出來，作為控制各地的起義軍，而五旗中黃旗為尊，是代表黃天的代表。但好景不長，由於漢中央雖然無力，但各地方諸侯（如袁紹、曹操）人實力強大，最終張角起義失敗。但張角創造的太平道卻廣泛的流傳到各地，特別是在農村更是根深地固。

到了第一次鴉片戰爭以後，由於清政府和地方官吏日益**，水利失修，河床淤塞，每遇大雨，便洪水橫溢，泛濫成災。特別是在1841年至1844年間，黃河連續三次決口，洪水經渦河奔騰下瀉，使亳州、蒙城一帶幾度成為澤國，不少人流離失所，生活無著。1851年和1852年，又是久雨成災，以致餓浮遍野，甚至出現以死人肉充饑等慘不忍睹的景象。然而，亳州巡撫不但不採取搶險賑災、休養生息等措施，反而勾結豪紳、地主，強迫農民照舊完糧納稅，敲骨吸髓地盤剝農民。在這種情況下，張角的太平道又開始在渦河和淮河流域逐漸勢大起來。特別是在一些重災區，一些農民教眾在不堪官吏的欺壓，開始三五成群的形成小規模的組織，開始反抗地方政府的敲詐和殘害。到後來慢慢形成以張樂行、龔得樹、孫奎心等為的地方組織，公開和地方政府作對，獨立形成幫派，控制周邊區域，保護一方百姓。由於這些組織都是以宗族(註：以族姓宗祠為核心的血緣性集團，如張姓、孫姓)為紐帶起的，宗親一人成軍,舉家舉族從軍，人存軍存,人死軍潰。因此上陣都是親兄弟，打起來一比較勇敢，同時組織也比較嚴密。這種血統關係，再加上入側為民、出側為捻的這種靈活戰術，使地方政府和團練難以控制，後來形式展迫使安徽清政府開始組織亳、蒙、宿、渦的清軍和團練進行大規模的定點清楚計劃，採取一人從捻，全族斬殺的恐怖政策。面對這種每天都有上百口人橫屍村口的慘狀。捻子內當時最強的勢力張樂行提出所有捻子應該聯合起來，共同對付清軍和地方團練。

張樂行，大名洛行，身體魁梧，背微駝，面有白麻，人尊呼張三爺，是亳州雉河集西北十二里鄉張老家人，家有良田百傾，甚是富裕，但由於包庇紅旗的候士偉（註：即紅旗門旗主，因販賣私鹽而惹了官司，后被張樂行救出），被清朝官兵追殺，被迫起義。張樂行一族自備火槍，擁有張氏3ooo猛丁，作戰勇敢，屢敗團練，豎黃旗，以黃門主自立，在捻軍中德高望重，頗有影響。自清政府聯合地方團練在袁甲三（註：袁世凱的先人）和安徽巡撫李續賓聯合打擊下，處境艱難。與此同時各地捻軍也受到大範圍的打擊，一時之間，淮河兩岸，屍骨累累。

張樂行為解決諸捻軍素散漫，無紀律，無統屬部勒，眾而不整，故勢雖盛，人雖眾，惟堪剽掠仇殺，實不能當大敵。在加上被蒙城縣官吏鄭景華、李士?不斷進攻，張樂行為奔走各趟主間以說合之。在咸豐二年，召集各路主要捻軍會盟與於雉河集十八里鋪山西會館，把所來捻軍化為五大旗，以張樂行領黃旗，天福黑旗，孫葵心白旗，侯士維紅旗，韓老萬領藍旗。當時盛會空間，大家敬天為盟，復於五大旗外立諸色鑲邊旗、綠旗、八卦、水花諸旗色，立行軍條例十九款，公推張樂行為大漢盟主，立誓推翻滿人，重建漢制。會上還決定派人南下聯合天平天國的強人，一塊起事。但被藍旗韓老萬反對，韓老萬本名奇峰，是張樂行的師弟，號百餘村數萬人。當時諸捻皆以襲擾為長技，惟韓老萬善排陣搏戰，每戰必勝，被淮河兩岸的人尊稱為皇兵。韓老萬認為太平軍乃呈日落之勢，必將為清人所滅，若聯合天平軍，必將遭清軍重兵圍剿，而此時捻軍弱，還不能抗衡清主力。韓老萬建議張樂行應以淮河流域為根據地，以安徽為核心、展山東、河南兩地，坐山觀虎鬥，找准機會再下手。然張樂行認為若不聯合天平軍，捻軍勢單力薄，無法抗衡清軍，要是等太平軍兵敗，其遭殃的必是捻軍。結果兩人意見不和，紅臉而去。其他各旗也均是以宗族為核心，除白旗主與張私交不錯，其他各旗均各懷心事，為勢所迫，不得已而會盟。因此，外表風光無限的十八里鋪會盟雖然壯觀，但事實並沒有達成張樂行的目的，想起來甚是可悲啊，要是當年大家能夠齊心合力，何懼那僧格林沁老賊。」

雨墨看著一臉憤怒、怨恨、痛惜的郝秀才，突然覺得郝秀才頃刻只見，一變的更加蒼老。