“意表之外”

有恆先生在《北新周刊》上詫異我為什麼不說話，我已經去信公開答覆了。還有一層沒有說。這也是一種新的「世故」。

我的雜感常不免於罵。但今年發見了，我的罵對於被罵者是大抵有利的。

拿來做廣告，顯而易見，不消說了。還有：

1.天下以我為可惡者多，所以有一個被我所罵的人要去運動一個以我為可惡的人，只要攤出我的雜感來，便可以做他們的「蘭譜」（2），「相視而笑，莫逆於心」（3）了。「咱們一夥兒」。

2.假如有一個人在辦一件事，自然是不會好的。但我一開口，他卻可以歸罪於我了。譬如辦學校罷，教員請不到，便說：這是魯迅說了壞話的緣故；學生鬧一點小亂子罷，又是魯迅說了壞話的緣故。他倒乾乾淨淨。

我又不學耶穌（4），何苦替別人來背十字架呢？

但「江山好改，本性難移」，也許後來還要開開口。可是定了「新法」了，除原先說過的「主將」之類以外，新的都不再說出他的真姓名，只叫「一個人」，「某學者」，「某教授」，「某君」。這麼一來，他利用的時候便至少總得費點力，先須加說明。

你以為「罵」決非好東西罷，於有些人還是有利的。人類究竟是可怕的東西。就是能夠咬死人的毒蛇，商人們也會將它浸在酒里，什麼「三蛇酒」，「五蛇酒」，去賣錢。

這種辦法實在比「交戰」厲害得多，能使我不敢寫雜感。

但再來一回罷，寫「不敢寫雜感」的雜感——

（1）本篇最初發表於一九二七年十月二十二日《語絲》周刊第一五四期。

「意表之外」，是引用復古派文人林紓文章中不通的用語。

（2）「蘭譜」舊時朋友相契，結為兄弟，互換譜帖以為憑證，稱為金蘭譜，省稱蘭譜，取《周易·繫辭》「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」的意思。

（3）「相視而笑」二句，見《莊子·大宗師》，即彼此同心，毫無拂逆的意思。

（4）耶穌（約前4—30）基督教創始人。據《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太教當權者所仇視，后被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。