第十章
班達拉姆的護法寶器
回兵站的路上，張文華忍不住打破了沉默：我們真他媽晦氣，不僅沒搶到別人的人頭鼓，反而讓別人搶了我們的人頭鼓。
周寧說：關鍵是孫學明沒有來，孫學明有閃電一樣的速度，有勝過我們十倍的兇狠。
王瀟瀟說：他平時不貪睡啊，到了這裡我們大家都睡不著，他反而睡得跟冬眠了似的。
張文華說：你怎麼知道他平時不貪睡？
王瀟瀟說：我觀察的。
周寧說：你的觀察沒有錯，他平時每天睡三個小時就夠了，會不會是真的冬眠了？昨天晚上我們不都是差一點冬眠過去么？
大家一時沒反應過來，只有王瀟瀟神經質地喊起來：你是說他不行了？
張文華說：胡扯，他怎麼會不行了呢？不過，我剛才去叫他時他好像連氣都沒喘一下；不過，他心臟本來就不太好；不過，沒聽他說過他不行了呀？
張文華越說我們心裡越緊張。周寧怪異地喊了一聲：快走。
我們朝兵站跑去，海拔太高，沒跑幾步就跑不動了。但我們還是跑著，至少都做出了跑的樣子。
終於到兵站了，我們扶著樓梯，東倒西歪地爬了上去，高一聲低一聲地喊著：學明，學明，孫學明。
我們扶著牆壁，東倒西歪地穿過三樓的走廊，高一聲低一聲地喊著：學明，學明，孫學明。
房間空著，孫學明的床空著。有個軍人走過來對我們說：你們的人可能不行了，我們把他抬到大樓後面的急救室去了。
我們又都東倒西歪地跑下了樓，跑進了急救室。
可是人呢？軍人說：剛才還在這裡，是不是跟他一夥的把他抬走了？
我們互相看看說：跟他一夥的就我們這幾個呀。
軍人說：那他能到哪裡去？
我們一籌莫展，都說這是怎麼回事，一個大活人居然不見了？
王瀟瀟嗚嗚嗚地哭起來。
就在這時，有人大步朝我們走來。張文華扭頭一看，哦了一聲：蓮花金剛？你怎麼也來兵站了？
蓮花金剛怒不可遏地朝我們大聲喊：你們是孫學明的朋友么？
我們大家互相看看。
王瀟瀟緊問道：孫學明呢？
蓮花金剛說：我還要問你們呢？他人好好的，你們怎麼就像拋棄屍體一樣把他拋棄在荒野里了？
我們跟著蓮花金剛來到兵站外面，往南走了一段，就見蒼茫原野里，一座綠油油的高丘上，孤零零地坐著孫學明。
孫學明昏迷之前躺在屋子裡，醒過來時卻躺在曠野的高丘上。他想我是夢遊到了這裡，還是被狼拖到了這裡？他看到不遠處有兩隻狼正用鼻子指著天空悲切地叫著，叫著叫著，就把蓮花金剛吸引過來了。蓮花金剛尋思這叫聲不對啊，狼在幹什麼呢？再一看，哎呀，這個人的面孔怎麼這麼熟悉？眨眼就想起來了：五百羅漢里的君吐缽坍不就是他這副模樣么？有這副模樣的人，不到天上去，來地上幹什麼？他走到跟前仔細看看，又看看迅速離去的兩隻狼，似乎明白了：這人就是五百羅漢之一的君吐缽坍的人間造影。佛經上說，君吐缽坍曾在一次山林大火中救過一窩狼的命，後來君吐缽坍為證得阿羅漢果位，在大懼山苦修六十年，六十年裡不間斷地給他送吃送喝的施主就是一代又一代的狼。他對狼有恩，狼對他也有恩，怪不得狼要那樣悲切地叫喚呢，是想讓我救救它們的祖先供養過人吧？好好好，救人一命，勝造七級浮屠，況且是個羅漢的造影呢，那就是勝造七萬七千級浮屠了。他立馬念經祈禱，又從懷裡摸出一個拇指大的金瓶，倒一點琉璃佛七十八味葯寶在孫學明的嘴裡和鼻孔里。
孫學明漸漸有了急促的呼吸，稀薄的空氣越來越多地朝他的氣管里流去，接著，他打出一個空前絕後的噴嚏，打掉了自己的萎靡不振。他坐起身子，望著蓮花金剛說：「謝謝大師了，我叫孫學明，你叫什麼？你能不能幫我去找找我的朋友，我們還要上路去找七顆無敵法王石真言人頭鼓呢。」蓮花金剛一聽就明白了，說：「你的朋友就是張文華吧？你躺倒在荒野里了他都不管，他是怎麼做朋友的？我過去在佛夢灘教導他的他全忘了。」
開會。我們的這次會議有蓮花金剛參加。
蓮花金剛說：既然我的朋友張文華尋找巫聖大黑天的人頭鼓不是為了竊為己有而是為了國家，那我就看在佛友和朋友的面子上，實話說了吧。
蓮花金剛說：你們這夥人我在乾屍垣主持儺舞時就看見了，我不想見你們是因為我強烈地預感到，你們的到來和我有著同一種目的。我躲開了你們直奔格爾木。在格爾木我得到了扎西警察的通報，感到你們都是些聰明絕頂的人，要是不把你們打發回去，真正的巫聖大黑天的七顆無敵法王石真言人頭鼓就不可能是我的了。我和扎西警察商量，覺得讓你們得到人頭鼓你們就會回去，就按照你們的線索設置了三面人頭鼓，以為總有一面會落到你們手裡。可是沒想到你們全得到了，這樣就適得其反，你們肯定會以為都是假的而繼續追蹤。
蓮花金剛說：我堅信到了沱沱河只要我舉行法會就能得到巫聖大黑天的人頭鼓。法會上聚集了十七面人頭鼓，有新有舊，有人骨的也有獸骨的，都是各個教派的護法神器，但哪一面是我的本尊巫聖大黑天的七顆無敵法王石真言人頭鼓呢？我必須念咒識別。我知道一旦這面鼓洪鐘一樣響起來，得到它的就一定不是我，即使得到了我也別想活著走到佛夢灘去。所以我念的是不動咒，而不是弘音咒。也就是說當所有的人頭鼓都響起來時，只有不響的那一面鼓才是真正的巫聖大黑天七顆無敵法王石真言人頭鼓。
蓮花金剛說：你們都看到了，響起來的人頭鼓都讓僧俗人眾搶走了，不響的那一面誰也不會去動它，因為法會上不顯靈的人頭鼓是妖魔鑽了眼的，誰拿了它誰就會大難臨頭。這樣我就輕而易舉地得到了它。但是沒想到，當神聖的巫聖大黑天人頭鼓蒙難的時候，有一股強大的靈異之氣籠罩了青藏大地，在我的不動咒面前以靜止顯靈的不是我和你們要尋找的那面人頭鼓，而是七寶人頭鼓，它是班達拉姆的護法寶器，不知道為什麼流落到了這裡。
蓮花金剛拿著七寶人頭鼓讓我們欣賞。我們看到這面奇美的人頭鼓上鑲嵌著代表真言和聖物的七色寶石，雖然珍貴異常，但決不是地下文物而是地上古董。
孫學明說：蓮花金剛同志沒得到七顆無敵法王石真言人頭鼓，所以才對我們講了實話。要是他已經得到，早就飛到昆崙山那邊去了，還能和我們一起開會？是不是呢，蓮花金剛同志？蓮花金剛嘿嘿地笑了。
孫學明又說：蓮花金剛同志透露給我們的另一個信息是，他已經知道靠他的力量要找到這面人頭鼓是十分困難的，所以他打算放棄尋找。我們現在怎麼辦？我的想法是既然連蓮花金剛同志都找不到，那我們也只能打退堂鼓了，人貴有自知之明嘛。
我們都瞪大了眼睛說：什麼意思？
孫學明說：回去啊，不找了。
什麼？張文華跳了起來，周寧跳了起來，張長壽跳了起來，劉國寧準備跳起來，王瀟瀟想跳起來又疑惑地望著孫學明。只有我好像無動於衷，因為我一向是個反應遲鈍的人。
幾個人異口同聲地說：沒想到孫學明你居然是一個這麼容易認輸的人，那咱們就不是朋友了。
王瀟瀟低下頭說：你真讓我失望。
孫學明說：我真的讓你們失望了？可你們沒有讓我失望。說罷就哈哈大笑，我這是考驗你們呢。
大家鬆了一口氣。王瀟瀟說：別開玩笑了，說正經的。
孫學明又說：你們這種不見棺材不掉淚的精神令我十分欣慰，現在，我們要把所有無價值的線索全部排除掉，集中目標，窮追不捨。首先，一群前往拉薩朝聖的甘南人已經與我們無關了，他們曾經擁有一面人頭鼓，現在或許仍然擁有一面人頭鼓，但它不是我們需要的。其次，三個川西來的喇嘛雖然行蹤詭秘，自以為得計，但自始至終沒有拿到真正的七顆無敵法王石真言人頭鼓，我們就不去管他們了吧。第三，蓮花金剛同志要回佛夢灘去，扎西警察直到現在也還是和我們一樣勞而無功，我們也不必分出精力來對付他們了。剩下的就只有日喀則的民工和兩個帶著海螺的駱駝客，對後者，我們只能這樣猜測：假如他們帶著七顆無敵法王石真言人頭鼓，他們的目的很可能是走遍青藏兩地的苯教寺院，尋找出手的機會。
周寧說：帶著反轉音螺到各個苯教寺院去尋找加持，這是古代苯教流行的一種朝拜方式。對兩個駱駝客來說，朝拜當然是幌子，他們肯定另有目的。所以我覺得在目前目標失蹤的情況下，我們首先要搞清青藏兩地苯教寺院的分佈情況。
蓮花金剛說：看樣子你們都是深通其妙的人，思路完全正確。苯教寺院很多，兩個駱駝客未必走得過來，但有三個地方他們是一定會去的。一個是香波大雪山上的香波寺，一個是霍爾琴柯草原上的阿曲乎本石頭城，一個是拉薩的十二丹瑪寺。除此之外，日喀則的威爾瑪寺也很重要。這幾處苯教寺院吸納了佛教的全部神靈，佛教也把它們視為己出，所以名氣很大。
孫學明說：那我們下一步的目標就是這四個地方了，至於日喀則的民工，我們一點線索也沒有，只能一邊走一邊查訪。
蓮花金剛說：兩個駱駝客要去這些地方是不會再拉著駱駝了，駱駝走的慢不說，（海拔）太高的地方也適應不了，走不了幾天就會得病，一病就是死。他們肯定是要坐汽車的，這也是為了擺脫你們的追蹤。你們要是光打聽駱駝不打聽人，就上當了。
孫學明說：這一點太重要了，我們應該儘快到達目的地。而且要明白，從現在開始，他們已經不是駱駝客而是帶著海螺去朝聖的苯教徒了。
我們表示同意。孫學明掃視著大家說：同志們還有什麼意見？大家說：沒有了。
蓮花金剛說：我還有個意見，你們把這面七寶人頭鼓帶上，肯定有用。這是一面1951年敲過的人頭鼓，屬於香波寺，它是母鼓，還有一面父鼓。班達拉姆的肉身代言曾經帶著這兩面護民法音鼓，敲遍了拉薩河谷和雅魯藏布江流域，敲得香波寺和敲鼓人頓珠奔森名聲大震。鼓聲一直響到1967年，最後一次是邪魔敲響的，一敲就敲破了，現在的鼓面是後來蒙上去的猴皮。至於帶著七寶人頭鼓有什麼用處，你們一定比我更清楚。
這時王瀟瀟呻喚起來——她又頭痛得幾乎要暈過去了。
孫學明問蓮花金剛：有沒有辦法讓她的頭痛變成我的頭痛？
蓮花金剛說：痛了好啊，說明有知覺。不過就要不痛了，就要不痛了。
散會了，我們找到兵站站長，利用軍用線路，給拉薩的藏族音樂家霍爾琴柯打了個電話——孫學明告訴他，我們要去你的家鄉霍爾琴柯草原，你最好在那裡等著我們。霍爾琴柯說，他正在創作組曲《大星放光的藏傳佛教》，還要接待一個外國音樂家採風團，很忙，但是他一定會去家鄉鵠候我們，因為我們的到來比任何事情都重要一萬倍。孫學明大喜，立馬約定了見面的時間。
孫學明揮著手說：出發。
我們大家說：不，吃飯。
我們拉著蓮花金剛，來到沱沱河鎮，在唐古拉川菜館美美地吃了一頓。
飯間碰到扎西警察。
張文華說：朋友你好？什麼時候我們再喝一杯？
扎西警察好像有點不好意思，紅著臉說：你現在想喝么？走，草灘灘上喝走。
孫學明知道他是個說風就是雨的人，趕緊說：改日喝，改日喝。
扎西警察問道：你們的人頭鼓找到了沒有？
孫學明謙虛地說：你都沒找到，我們能找到么？
扎西警察說：我搶到了一個，不知道是不是文物。
周寧說：肯定是文物，不是現在的文物，就是將來的文物。又問道，下一步你準備去哪裡堵截文物販子？
扎西警察說：回到香日德再說，聽說藏獒支隊又要有大行動了。
管它藏獒支隊的大行動是什麼呢，我們開始我們的行動吧。再見了，蓮花金剛；再見了，扎西警察。分手的時候，我們互相說了十幾個扎西德勒。
思辯真言
我們直奔唐古拉山口。
天是藍的，藍得你就不知道怎麼形容，彷彿那不是天，而只是一種顏色的塗抹，你跟它沒有距離，湊得那麼近，所以你看不到它的邊，你發現你的眼光變成了藍的，你自己也成了藍的，藍得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地區呆久了的人，都會有我們這樣的驚詫：原來天是這種顏色？更妙的是，藍之上點綴著純白的雲，那幾乎就是所有男人對女人寄託的理想了，獃子也會想到那是仙女的衣裙飄飄欲下。更迷人的是雪山，在荒原的盡頭，人頭鼓響過的地方，坦坦蕩蕩地綿延著，讓人想到男人，想到被女人著迷的男人的品貌——偉壯與靜雅不就是這樣的么？
周寧是筆耕的天王，舌耕的金剛。他一輩子都得有讀者和聽眾，要是沒有了他就得自殺。為了使他不至於自殺，我願意用雪山聖水洗耳，恭聽他如雷貫耳的法音。
他這時候的確吐的是法音。他懷抱著七寶人頭鼓，以教授提問學生的方式說：知道什麼是七寶么？我說：當然，七寶就是法輪、白海螺、富貴傘、鯉魚、勝利幢、蓮花、凈水瓶、萬字結。
周寧說：錯了，你說了八種，其實是吉祥八清凈，我問的是七寶人頭鼓的七寶。我說：金、銀、銅、鐵、錫、木頭、塑料。
他哈哈大笑：對了兩個。《法華經受記品》中說，誦真言獻七寶，一言一寶。這七寶是金、銀、琉璃、貝殼、珊瑚、瑪瑙、珍珠，也叫法華七寶。還有一種說法，就是《大寶積經》里記載的，轉輪聖王有七字至寶，一是輪寶，就是法輪，佛音不居，常轉常新的意思；二是主藏寶，形同海螺，表明佛法如同寶藏；三是妃寶，女性菩薩的形狀，去掉煩惱得到凈樂的意思；四是大臣寶，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象寶，白象馱著寶珠，說明佛法力大無限，弘音正在遠揚；六是勝馬寶，一匹白馬，遠道而來，表明一路平安，消災延壽；七是將軍寶，手持寶劍的忿怒護法神。這叫積經七寶。積經七寶都是用金、銀、銅或琺琅、香木製作的，精緻殊妙，非常漂亮。在塔爾寺、拉卜楞寺、瞿壇寺、佑寧寺以及隆務寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或掛毯上的宗教畫）上，另有七種寶，那就是大力劍、威風虎皮、清凈卡墊、供養水、袈裟、佛堂、金輪。因為佛殿是普照世間的光明梵天，所以就叫光明七寶，也就是光音賓士、意樂圓滿的意思。光明七寶常常和七種符號對應著放在一起，符號很簡單，說不上什麼意思，我覺得它就是最早的真言。
我說：知道了，還有什麼寶都說出來。
周寧說：還有供養七寶，寺院里的供桌上，一般是七種物品：水、水、花、香、燈、茶、飯。傳說釋迦牟尼成佛前遊方四海，投宿到施主家，主人先端來兩盆水，洗臉，洗腳；再捧上鮮花和香料；然後是敬獻燈燭，恭請釋迦牟尼講經說法。釋迦牟尼說了五個字，並一一做了解釋。完了主人又獻茶獻飯，釋迦牟尼又說了兩個字，但他只解釋了一個字，第七字還沒有來得及解釋，主人的耳朵就被一陣穿窗而入的風灌滿了。主人沒有聽清，或者聽清了沒有記住，請求釋迦牟尼再重複一遍。釋迦牟尼說隨緣吧，隨緣吧，天意是這樣的，我就不講了。
周寧說：無論是法華七寶、積經七寶，還是光明七寶、供養七寶，都跟真言有關係。也就是說當七寶誕生的時候，真言還是七字的。七寶人頭鼓的敲打節奏必然要以七字真言為依據，否則就不會產生法力，或者法力不夠。就好比看病，醫生讓你打七針，結果你只打了六針，你的病就不可能好；就好比一個人，什麼都好好的，就是心臟不跳，他就活不起來；就好比你對別人說，我今天準備去……可是你沒把第七個字說出來，人家就不知道你去哪裡，等於什麼也沒說。
周寧說：照此推理，七字真言中最後一個字是最重要的，它是真言的心臟，是上天的眼睛，是最後到達的地方。但它卻隱藏起來了，或者說人類把它丟失了，所以就有了許多本來不該有的事情——是非就模糊了，好壞就顛倒了，邪魔就趁虛而入了，行屍走肉就出現了，罪惡就得不到懲罰了，好人就難做壞人就囂張了。我們平時所說的老天不長眼，就是丟失了一字真言的意思。老天爺即使面朝著你，但你一點光亮都沒有他就看不見了。佛是老天爺，上帝也是老天爺，過去，人類跟他們關係挺密切，現在卻失去了聯繫，就因為丟失了真言里的那一個字后我們同時也丟失了向老天爺發射信號的能力。老天爺收不到求助的信號，還以為人類好著哪，沒有壞人，沒有罪惡，全是好人好事，當然就用不著彙報上來了。
我說：這跟我們尋找七顆無敵法王石真言人頭鼓有關係么？
周寧說：當然有啊，如果我們找到了真言人頭鼓，並且看到它正在產生法力，那我們找到的就不僅僅是人頭鼓，而是一個改變世界的按鈕——丟失了一千多年的那一字真言，就會浮出水面，六字真言就會恢復原始的面貌變成七字真言，所有的不靈就要靈了，所有的神祗都要活起來了，所有現代科學無法解釋的奇迹都會應運而生，所有超自然的和超現實的都會變成自然的和現實的，神話將會成為生活常態，消失的歷史將會再來一遍，世界就不是現在的世界了，我們也不是現在的我們了，人類的生存狀態就要提高到神仙檔次上去，佛的境界就會變成人的境界。
周寧說：通俗地說吧，當你遇到疾病的時候，念一句七字真言，觀音菩薩寶瓶里的聖水就會噴出來，你的病就沒了。當你遇到強盜的時候，念一遍七字真言，怖畏金剛就會奉了大日如來的命令，幾秒鐘之內來到你面前，口中念念有詞，哧一聲，強盜死了。當你為娶不上媳婦而苦惱的時候，念一遍七字真言，仙女般的空中小姐就會翩翩而降。當你沒有錢而又想週遊世界的時候，念一遍七字真言，文殊菩薩就會把吉祥號碼撥到你面前，你中獎了，花兩塊錢買的彩票變成了五百萬，而且是美元，就這麼小個世界，你隨便轉，想轉幾圈轉幾圈。當你面對國際爭端，而不知道應該支持誰反對誰的時候，念一遍七字真言，答案就出來了，不講理的那一方已經受到了懲罰，你就用不著在支持與反對之間彷徨了。當你在單位受到排擠甚至誣陷，而搞不清誰君子誰小人的時候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同時也倒霉了。當你恨透了一個貪官、壞官而又無能為力的時候，念一遍七字真言，查賬審計的就來了，此官就要下台或者被槍斃了。
周寧垂涎似的咽了一口唾沫說：總之，到了那個時候，老天爺就會來到我們中間，三世佛、五方佛、八大菩薩、九大明王、四大天王、十八羅漢，五百羅漢，統統都會來到我們中間。七字真言的時代，是神佛回歸人間的時代，是香巴拉時代。香巴拉是什麼你知道吧？就是人類最理想的生存空間。
周寧又咽了一口唾沫，就像在課堂上表演那樣情不自禁地唱起來：有一個美麗的地方，人們都把它嚮往，那裡四季常青，那裡鳥語花香，那裡沒有痛苦，那裡沒有憂傷，它的名字叫香巴拉，傳說是人和神仙聯歡的地方。哦，香巴拉並不遙遠，它就是七字真言，它就是我們明天的家園。
我使勁點著頭說：我明白了，怪不得信徒們天天念著嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但窮人並沒有馬上變成富人，病人並沒有立刻變成健康人，好人照樣在受苦，壞人照樣在享福。人們就這麼一天天念著六字真言，從萬里之遙的地方念到了拉薩，人世間卻什麼也沒有改變；就這麼一天天念著六字真言，從會說話的時候開始，念到老了，念到死了，天堂也沒有出現。原因是真言在它一出現時就少了一個內容，而一千多年以來人們又不知道那個內容是什麼。
周寧說：我發現你是個極端的功利主義者，你的境界比起念六字真言的信徒來低俗多了。但是你悟性很高，慧根不錯。
我謙虛地說：哪裡哪裡，大師過獎了。
周寧說：六字真言還是要念的，念著心靈充實，有寄託，表明一個人還在堅守信仰。再說了，念六字真言也不是完全不起作用，有時候好人也會得到好報，壞人也會受到懲罰，俗話說，只要心誠，石頭也能變成金。真言畢竟是真言，代表了美好的願望，念得多了，就會有變化，所謂如意妙果自來，極光凈天心起。人的主觀能動性也是萬萬不能忽視的。說到底，心靈中美好的感覺最重要，對佛至誠的感情最重要，藏土的地理也就是藏傳佛教生存的土壤最重要，這就是為什麼佛教在藏區生生不滅的原因，也是為什麼六字真言始終是佛與人之間的一座彩虹橋、一條幸福路、一根神經線的原因。
再次上路的時候，我們看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那兒是雪山，是冰川，是冰肚子——發育著長江的子宮。我們再也不說什麼了，安靜地矚望著，默默致意，向母親河的子宮，默默致意。