二十八．聖光

來到了洞外我看到珍妮和阿豹站在山洞口。在他們身前的一處土坡上那位苦修者正跪在地面上著遠處不斷曲腰膜拜。他的身邊老藝人扎西姆也跪在地上跟著苦修者朝拜著什麼。順著他們朝拜的方向我朝前面一看頓時吃驚不小。只見在我們面前那座高大巍峨的神山——岡仁布欽的頂峰上竟然升起了幾道緋紅的光芒彷彿幾把巨大的利劍直刺夜空。在那些紅色光芒的映照下雪山頂峰的千年積雪也變成了血紅的顏色。雪山半腰處那個天然形成的佛家「卍」字圖案在這紅色的光影中也顯得格外的詭異和驚悚。

平生從來沒有到過這種高原雪山更沒有見到過雪域中如此奇異的景象一時間我都不知道眼前所生的這一切到底是怎麼回事好端端的雪山頂上怎麼會在大半夜的時候突然出這樣的紅色光芒來的呢？我百思不得其解因為這紅光看起來既不像是什麼登山愛好者所用的營地燈之類燈具的燈光也不像是山上著火所引的火光再說了這雪山之上除了冰雪就是岩石根本就不可能會生山火。這時身邊的墩子突然輕輕的說了一句：「難道是火山噴的前兆？」我一聽不禁暗自好笑墩子顯然是對大6的版塊構造和火山的形成原因所知甚少所以才會冒出這樣荒誕的念頭。游牧之神手打

山頂的紅光忽強忽弱斷斷續續的持續了大約十幾分鐘。接著那紅光逐漸減弱了下去直到所有的紅光都徹底消失整個神山的頂峰也重新消失在那黑色的夜幕之中了。

等到這一切都消失了之後扎西姆和苦修者這才起身往回走來。「扎西姆大叔剛才那紅光到底是怎麼回事啊？」我見扎西姆從自己身邊走過便輕聲詢問道。扎西姆並沒有馬上回答看了看我又看了看那消失在夜色中的神山然後慢慢的說道：「這是百念難遇的神山聖光。」「神山聖光？」墩子說。「是的」扎西姆一邊往山洞裡走一邊回答說「神山每過一百多年都會顯靈一次據說能夠見到神山聖光的人都可以消災避難減輕自己在紅塵俗世之中的罪孽增加自己修行的功德所以是十分難得的。」聽完老人家的話。我心中產生了不少疑惑。難道這紅光真的是神山在顯靈？雖然我不太認可這個解釋但一時也想不出其他合理的原因。

回到山洞內稍微休息了一會洞外的天色就開始亮了起來。因為經過晚上那麼一折騰大家一時也都沒了睡意。於是我們就決定趁早繼續上路早點轉完神山然後再去古格遺迹探察玄經之謎。在告別苦修者的時候他送給我們一人一個算盤珠大小的綠松石說是在寺廟開過光的東西可以消災避難的讓我們隨身攜帶。雖然在山洞內借宿的時候苦修者和我們的話語並不多但通過這幾塊松石我們才感覺到他也是個愛幫人的熱心之人從扎西姆那裡知道了我們這次行程的艱險后就把這些護身之物送給了我們讓我們可以平安度過路途中可能會遇到的危機。游牧之神手打

離開了山洞再往前走了一段山石小路前面的路變得更加陡峭和狹小了行走的難度更是增加了不少。這一天天上布滿了陰雲。那一團團的烏雲籠罩在神山顛峰之上顯出幾分恐怖之色看起來並不像有什麼好兆頭。走過了幾座大小不一的瑪尼堆之後我們不時可以看到在山道兩邊的山石崖壁之上被當地人刻在上面的各種藏文六字真言或梵文經文。扎西姆一邊帶著我們往前走一邊告訴我說再往前走一段路就要到神山北面的天葬場了在那裡可能會看到當地人舉行天葬的場景讓我們做好心理準備到時候不要緊張和害怕。

說起天葬由於我和珍妮在來西藏之前都曾經仔細研究過一些有關西藏風土民情的書籍資料所以對此還是比較清楚的。由於藏族是一個很特別的民族。他們的喪葬習俗和我們漢族有很大的區別。他們認為人死之後如果屍體被埋在土裡那麼軀體將被蟲鼠咬食經受莫大的痛苦。因此他們提倡天葬、水葬或者火葬。其中天葬的方式更是被認為屍體被禿鷹吞食之後死者的靈魂會跟著禿鷹飛上天空進入天堂聖地所以被大為推崇。游牧之神手打

天葬的方式是在人死後把死者的屍體捲曲起來把頭屈於膝部如同母體中成形的胎兒並用白色藏布緊緊包裹而後再擇吉日由背屍人將屍體背往天葬台。期間死者的直接親屬不能跟隨。天葬師在天葬台點燃「桑煙」引來鷹鷲尋食。當屍體周圍圍滿等食的鷹鷲之後天葬師就開始用長刀切去死者的肌肉先從背部開刀逐漸將手腳等人體各個部位分解之後將取下的肉割碎、將人骨以及頭顱放在特製的布袋裡砸碎再混以糌粑（青稞面）拌成糊狀物拋灑給周圍的鷹鷲。等鷹鷲將死者的屍骨吃得一點不剩就被認為死者生前無大的罪孽滿天的神佛接受了死者的靈魂。否則死者的家屬還須請僧人為其念經度以減輕其生前在俗世犯下的罪孽。

在藏族人的眼裡鷹鷲就是神鳥是空行母的化身。屍體被鷹鷲吃了以後死者靈魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影響認為靈魂不滅**只是軀殼與其讓**自然消亡不如布施給另外一種生命從而使靈魂得以解脫這種葬禮方式充分體現了藏族人民的偉大奉獻精神。

雖然我對藏族的天葬風俗有些了解但卻是從未親眼看到過的一聽說等下就要親眼看到那頗具盛名的神秘的天葬台親眼看到那特別的天葬場面我的心中不由又有了些擔心和害怕。我看看珍妮和墩子等人只見他們一個個也都神情凝重估計此刻他們的心情也和我差不多。