大屠殺之後

大屠殺之後，反對聲浪消失在血腥之中。《尚書》曰：舜巡狩四岳，「流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。四罪而天下咸服。」當然天下咸服，再有不服的，「四凶」立刻變成「五凶」矣。然而最妙的還是孔丘先生，他閣下對大屠殺的解釋是：

「伊放勛發現姚重華賢能，並不可貴。發現了之後，一點都不懷疑，摧毀了所有的挑撥離間，甚至誅殺進諫的人，才是真正的可貴。」

原文曰：堯之知舜之賢，非其難者也。不以其所疑，敗其所察，夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也。在政治挂帥的大纛之下，手握權柄的人有福啦，真理正義、公道人心，都是他們的，連聖人都站在他們一邊，努力化腐朽為神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥鎮壓的反而備受歌頌。歷史上斑斑史跡，一開始便被野心家利用，扭曲顛倒，黑變成白，白變成黑，成了一犬吠影百犬吠聲的奇觀。

到了這時候，篡奪帝位的時機，已經成熟。公元前2258年，伊放勛先生終於下台鞠躬。按常理推測，他閣下下台鞠躬，姚重華先生當然上台鞠躬，他覬覦寶座已非一日，布下天羅地網，更非一天。這個熟透了的蘋果，非掉到他早已放在樹底下的大籮筐里不可。但關於這場被後世儒家學派知識分子百般讚揚的「禪讓」，古書上的記載，過於簡略。《史記》只一句話曰：「卒授舜以天下。」其他古書，更含糊其辭，在那裡和稀泥，東拉西扯，不知所云。《帝王世紀》曰：「堯取(娶)散宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。」《呂氏春秋》曰：「堯有子十人，不與其子而授舜。」《淮南子》曰：「乃屬以九子，贈以昭華之玉，而傳天下焉。」

沒有一本書記載政權轉移的具體步驟，只記載伊放勛先生曾表示過要把帝位讓給另外兩個人，其中一位是許由先生，他閣下一聽說要他當頭目，心膽俱裂，怎麼，教我跟姚重華對抗呀捲起鋪蓋就跑，跑到箕山（河北唐縣北郊二十公里），像躲強盜一樣躲了起來。其中另一位是子州支父先生，子州支父先生說他自己害了一種「幽憂」的奇疾，搞不來政治那玩意兒。

古書上從沒有記載過姚重華先生啥時候曾經拒絕過接班，連裝模作樣的拒絕都沒有。