詩人之死

羋槐先生的年紀，史書上沒有記載，他爹羋商（楚威王）先生在位十二年，加上羋槐先生在位三十一年，無論如何，他應該老啦。經過三年的囚犯生活和逃亡辛苦，既吐血卧病，便無痊癒希望。尤其在卧病之中，美麗的鄭袖女士既不在側親侍湯藥，甜嘴巴的靳尚先生早逃回楚王國，也不在側巴結奉承。羋槐先生舉目凄涼，遂於卧病的次年（前２９６年），命喪黃泉，結束他悲劇的一生。

秦王國把他的棺柩歸還楚王國，通往郢都沿途的楚王國小民，拜棺痛哭，自是一場感人情景。就故事本身而論，羋槐先生輕如鵝毛，死不瞑目。可是從歷史觀點來看，他的死已使秦王國付出代價。近程的，秦王國的卑劣猙獰面貌，全部呈現。秦王國國格，嬴家班人格，全部掃地，激起東方諸國的醒悟，已經瓦解了的南北防禦聯盟（合縱）重新組織。秦王國惹上的，是一些不必要的麻煩。遠程的，楚王國人民把秦王國恨入骨髓，興起信念：「楚雖三戶，亡秦必楚。」而這在公元前世紀的末期，果然應驗。

羋槐先生之死的副產品，是中國第一位大詩人屈原先生為中國留下最早的詩篇《楚辭》，並且為愛國而喪生。

羋橫先生雖然繼承了王位，但楚政府的成員不變，貪污領袖靳尚先生和少不更事的王弟羋蘭先生，繼續掌握權柄。《史記》曰：「人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者，不忠；其所謂賢者，不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫（靳尚）、令尹子蘭（羋蘭）。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑，此不知人之禍也。」嗚呼，知人談何容易，楚王國的災難在內部腐敗，不在秦王國兵強馬壯。屈原先生目睹殘局，大家並沒有從一連串失敗中得到教訓，反而沾沾自喜大禍沒有落到自己頭上。靳尚先生和羋蘭先生權勢已經茁壯，改革已不可能，但屈原先生盼望改革，他屢屢向新王羋橫先生進言，要求振作，為老王羋槐先生復仇。

任何人都贊成改革，都贊成重振紀綱，建立法律秩序，任用賢能。問題是，你要排除誰一個由君王發動的改革，還往往失敗，像十八世紀巴西帝國的皇帝，倒是最先覺悟的，可是，貴族和地主掀起政變，改成了共和。等而下之，由官員發動的改革，更殺機重重，只會召來殺身之禍。何況屈原先生赤手空拳，憑的是一腔愛國熱情，而他要求的卻是要排除全國最有權勢的靳尚和羋蘭——羋橫先生的王位甚至都靠他們的支持，結果當然在意料之中。

《東周列國志》曰：（羋蘭）使靳尚言於頃襄王曰：「原自以同姓不得重用，心懷怨望，且每向人言大王忘秦仇為不孝，子蘭等不主張伐秦為不忠。」頃襄王大怒，削屈原之職，放歸田裡。原有姊名，已遠嫁，聞原被放，乃歸家……見原披髮垢面，形容枯槁，行吟於江畔，乃喻之曰：「楚王不聽子言，子之心已盡矣，憂思何益幸有田畝，何不力耕自食，以終余年乎」原重違姊意，乃秉耒而耕，里人哀原之忠者，皆為助力。月余，姊去。原嘆曰：「楚事至此，吾不忍見宗室之亡滅!」忽一日，晨起，抱石自投汨羅江（流經湖南汨羅、平江，注入洞庭湖）而死。其日乃五月五日。里人聞原自溺，爭棹小舟，出江拯救，已無及矣。乃為角黍（粽子）投於江中以祭之，系以綵線，恐為蛟龍所攫食也。這就是五月五日端午節吃粽子和龍舟競渡的起源，為的是哀悼一位愛國詩人之死。最有趣的是，到了公元十一世紀八十年代，宋王朝政府，卻追封屈原先生為公爵（清烈公），稍後，更追封他為王爵（忠烈王），距他投江之日，已一千四百年矣。後人有《過忠烈王廟》詩曰：峨峨廟貌立江傍香火爭趨忠烈王

佞骨不知何處朽龍舟歲歲吊滄浪屈原先生死於公元前三世紀初，七十年後，楚王國在最後一戰中，被秦王國擊潰國亡。屈原先生之死，並沒有喚醒國魂