聖人不是聖人

《帝王世紀》續曰：

「伊放勛定都平陽之後，在中央政府門前，設置一面大鼓，凡對政治上缺點提出建議的人，都可擂鼓要求改革，於是全國一片昇平。伊放勛指派重臣羲和的四個能幹兒子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分別擔任四個軍區的司令官。遠在南方的苗部落，不接受政府命令，伊放勛派軍攻打，在丹水（湖北宜都西南境）大獲全勝，苗部落屈服。遂任命尹壽、許由二人，擔任宰相（師）。又指派大臣伯夔，訪問山川穀溪，諦聽風聲水聲，制定音樂六篇。於是，全國和睦，天下太平。」

《帝王世紀》對伊放勛先生的讚揚，不過普通讚揚。到了《通鑒外記》，簡直蠢血沸騰、五體投地曰：

「（伊放勛）建都平陽，喜愛白色，祭祀時，把白玉放到白綢緞上奉獻。生活十分儉樸，草屋上的草，都不修剪。房檐下的樑柱，都保持原狀，不加刀削。副梁之間，連承受茅草的細椽都省掉。車輛簡陋，不雕刻，也不油漆。飯桌上的葡萄，僅夠自己下肚。飲食簡單，不計較滋味調和。五穀雜糧，從不挑剔。樹葉豆葉，都用來下咽。飯都裝在陶器的碗盆之內，盛水都用瓦罐。不帶任何首飾，既不睡彈簧床，也不蓋錦緞繡花被。對稀奇古怪的東西，看都不看。對引人入勝的寶物，也不瞧一眼。柔情蜜意的音樂，從不入耳。政府和宮廷建築，一仍本色，毫不裝飾……」

白話文譯到這裡，不由得嘆一口氣，如果所說屬實，伊放勛先生把自己苦成這個樣子，活著實在沒啥意思。在儒家學派要求下，聖人不是聖人，成了一塊木頭。