智者的虛擬

維摩詰他們顯然不足於我，我只好進入智者的虛擬。虛擬是更深沉的幻境。

我虛擬，我做了一夢。

夢到我躺在熱水浴缸里。

模特兒跪在浴缸外。

她穿著黑長褲，白色長袖襯衫，是高中女生制服式的，她捲起長袖，肘部以下，露出瘦瘦的白白的裸臂，擱在浴缸邊上。性感的雙手，洗出了勃起。

「其實，它長得很可怕。」她輕輕的說。

「你並不知道它多可怕。它的可怕，要實際被它rape、被它強暴，才知道。」

「它會rape我嗎？」

「真的不會，假的會。」

「你是指『演出』的時候。」

「你好聰明。」

「為什麼要『演出』這一項？」

「因為模特兒太可愛了，可愛得要被rape。這叫rape-prone（易遭受強姦的），所以要『演出』給我看。」

「羨慕它是你的，是屬於男人的。」

「那時候，它就是你的。」

「我擁有了rape我的？」

「被rape就是一種擁有，擁有了經驗、存在，和回憶。」

「不愉快的？」

「如果是『演出』，是愉快的。假裝的淫虐是一種愉快，你被rape時，會呈現另外一種動人、可憐、與哀怨，令人嚮往。」

「什麼時候會發生這件事？」

「盡量使它不發生。答案很奇怪吧？」

「為什麼？」

「為了能發生卻推遲它，是一種幸福感覺。」

「有的哲學是及時行樂，並不等待。」

「太『急色』不是哲學。」

「不會因為不急而失掉機會嗎？」

「會。」

「失掉機會不會遺憾嗎？」

「『得固欣然，失亦可喜。』失掉也是一種可喜。」

「可是，它現在已經這種樣子。」

「我會控制它。」

「masturbation？」

「多采多姿的masturbation。比如說，由模特兒用手為它『性服務』。」

「盡量『性服務』，為它masturbate，為的是避免被rape？」

「『演出』式的說法，是的。」

「是你在『演出』masturbation？」

「不這樣著眼，著眼的是我觀察並記錄模特兒為男人做這種事的神情。主角不是我，是你。你是我的模特兒、『演出』的模特兒，你我都不要忘記。尤其你，不可以迷失。」

「我試著不迷失。但我正在為它『性服務』。我為你在洗它，它令我迷失。看它的樣子，勃起著，一派要rape模特兒的樣子。」

「我會控制它。」

「看它脹得這麼厲害，要我為它流出來嗎？不列入『演出』記錄？純粹只是幫它紓解壓力。」

「要嗎？你會看到我不像我的一面。我會失掉自製、呈現癱瘓，我不欣賞我的那一面泄漏出來。」

「所以，你只有自己做。」

「是的。」

「有一次機會，就是今天，就是現在，有個十七歲的高中女生，漂亮的，用白細的手，替你masturbate，不要這一機會？」

「我想我要。」

夢，就這麼完整的告一段落。

夢還在繼續。但場景不在浴室，在書房了。

「做你的模特兒，你要寫我？寫那一面的我？」模特兒問。

「寫每一面的你。」

「要那麼面面俱到嗎？」

「那樣才細膩。中國的『樂府詩集』里，有佚名者寫的『江南』民歌，是這樣寫的：

江南可採蓮，

蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間；

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

讀了這首詩，你有什麼感想？第一感想就是，它的細膩，是不是？它不止透露給你：魚在蓮葉底下自由自在的游，並且游的方位都向你報告了，東西南北，不嫌羅嗦，統統報上來了，多細膩啊！」

「我想起來了。有一個字，叫Navajo（納瓦霍），它是指住在美國新墨西哥州、亞利桑那州等地的印地安人，他們有首NightChat（夜吟詩），我背給你聽：

HappilymayIwalk.

Mayitbebeautifulbeforeme.

Mayitbebeautifulbehindme.

Mayitbebeautifulbelowme.

Mayitbebeautifulaboveme.

Mayitbebeautifulallaroundme.

Inbeautyitisfinished.」

「多巧啊！」我們同聲驚嘆。

「糟糕！」我冒出了一句。

「怎麼了？」

我皺眉，笑了一下。「我有了靈感，我要花一兩分鐘寫出來。我要偷偷寫，你先別看。」於是，我快速寫下了。

寫完了，我把寫的留在桌上，沒有給她看。

「對不起，」我說，「它好像不該給十七歲的看。不過，作為我的模特兒，也許可以看。如果你『演出』，你可以看，就給你看。」

「我想我可以『演出』。」朱侖靜靜的說。

「那就請你過來。」

它勃起在前，

它勃起在後，

它勃起在左，

它勃起在右，

它勃起在上、在下、

啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。

她看了，嚴肅的臉上為之含笑。禪門講拈花微笑，微笑，太重了，含笑才更好。笑是含的。含的含蓄、是收斂，是笑之欲出，卻又忍俊而禁。

「可愛的朱侖，你看，它多麼周到啊、多麼面面俱到啊，那『勃起的四維』，它充滿了禪味與玄機。所以呀，這首詩，還可以補上四句。」我寫著：

它是我要參的禪，

可是、可是無從參透。

直到他參與了我，

我才參悟了宇宙。

寫好了，我說：「要我完整的朗誦給你聽嗎？

它勃起在前，

它勃起在後，

它勃起在左，

它勃起在右，

它勃起在上、在下、

啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。

它是我要參的禪，

可是、可是無從參透。

直到他參與了我，

我才參悟了宇宙。

其實，這首詩最後兩句還可以改寫。」我又寫著：

它勃起在前，

它勃起在後，

它勃起在左，

它勃起在右，

它勃起在上、在下、

啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。

它是我要參的禪，

可是、可是無從參透。

我是迷惘的、迷人的裸體，

禪參與我，這才有了宇宙。

「這首改了的，」朱侖點著頭，「我也喜歡。謝謝你特別寫出了十七歲的裸體。你用『迷惘的』『迷人的』六個字，六個字寫盡一切。修辭學上，這叫什麼？」

「這叫『無剩義』，指沒有剩下來的意義，都寫光了，就好像都脫光了。現在，你可以繼續『演出』嗎？『演出』你對勃起的看法。」

「你該驚訝一下十七歲的坦白，告訴你好嗎？我喜歡看它勃起、我喜歡它因我而勃起。如果這是phallism（生殖器崇拜），它對我是雙重的，因為我同時崇拜你。」

「崇拜包括為它masturbate在內？」

「當我出現『迷惘的、迷人的裸體』時候，答案才會出現。」

「你到底怎麼詮釋它呢？」

突然間，模特兒消逝了。一種聲音響起：

「問問你也好。你如何詮釋它呢？它顯然不跟你同步，當它勃起，你的一切哲學都變得有點不對盤，是不是？比如十七歲的赤裸，在你面前，你也許能自制，但是，你無法自制到它，它在勃起。它比你坦白真實，它向十七歲彈跳，它喜歡十七歲。莎士比亞（Shakespeare）說所有的哲學家都怕牙疼，你呢？你怕它勃起。你可以寫得在上在下四面八方，還會screw，很輕鬆，但實際上，你很緊張，因為宇宙里出現了裸體十七，你自己設計了禪機，可是你難以參透，你唯一的解脫是強姦她，但那不是你的勝利，是那顛覆你的陰莖的勝利，但陰莖聲言你對不起它，因為你坐了長年累月的政治犯大牢，陰莖屬於了十七歲，跟十七歲一起勝利。現在，你知道這是誰的聲音了吧，就是你對不起的它，偉大的陰莖——出獄后政治犯的陰莖。要打倒你，你這大師，聯合十七歲打倒你，你這大師……」

我夢醒了，我快速關閉了我的虛擬系統。虛擬也太可怕了，因為陰莖會插一腳。陰莖是駭客、是亂碼，要打倒陰莖，像打倒蔣介石一樣的打倒陰莖。當然，這對陰莖非常失敗，陰莖啊，對不起，以後保證不把蔣介石跟著你，蔣介石不是蔣介石，「其介如石」的，是你。

我掙扎逃出了智者的虛擬，彷彿做了一次笨蛋。但是，似乎逃不掉，不但逃不掉，又補上了一大篇理論。

耶穌定義「淫念」等於「行淫」，這等於說，耶穌否認了「意淫」，耶穌真是該死的走火入魔的唯心論者，他太沒情調了。美國的卡特（Carter）總統比較坦白，他承認他看到Playboy（花花公子）雜誌的裸女圖片時，想入非非，卡特大概不接受耶穌這種意淫犯罪論。另一美國總統柯林頓（Clinton）是另一個極端，他在白宮Oval廳中讓女孩子為他Oral，事發后，他否認這是性交，這是耶穌定義以外的柯林頓定義，也夠走火入魔的了，連學法律的人，都會笑。

法律上拘泥的定義，用到實際現象來，倒有它的另一種解讀。法律是從負的性行為來著眼的，它把強姦定義成兩種，一種是「插入說」，以插入為要件；一種是「接觸說」，碰到就算。柯林頓的干法是說，不論插入或接觸，都是女孩子的嘴巴，不是生殖器官。看來耶穌太嚴格了，柯林頓太寬大了。

我不信耶穌的定義，所以早就意淫了朱侖，並且一次又一次，是我一個人對她的「輪姦」式的「輪意淫」；我也不用柯林頓的定義來向人解釋，因為與人無干，這是我和朱侖私人的事。但我樂於與朱侖共同解釋、共同「自欺」，我們沒有「插入說」的性關係，至少沒有整根插入。那也是多麼羅曼蒂克的、含「意」深「長」的。的確，沒有到極限就不是完成，我們即使符合了法律上的，也沒有符合程度上的、深度上的、長度上的，不是嗎？不是嗎？完整的性交定義該是「完成論」。一個十七歲的漂亮高中女生知道什麼是極限、什麼是最後的完成。想不到吧？竟是她主動的，是她完成了那一極限的接觸，彷彿是向上最後一頂、彷彿是向下最後一沉。迷茫中她知道、她知道她知道、她知道她的男人知道、她知道她的男人知道她知道他知道。最後完成流程的，竟是十七歲的那位純潔的、陌生的、被「略誘」的、被「強暴」的。永遠放棄解讀什麼是最後的，不要試行解讀它，而去感受它，十七歲是不可知的。在自我被摧殘中，她最後「救贖」了陰莖。

我決定重作一次虛擬，編為智者的虛擬第二號。