第六十則　雲門柱杖化龍

第六十則雲門柱杖化龍

舉：雲門禪師以柱杖示眾云：柱杖子化為龍吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？

印度人與中國人皆知有究極的自然，所以氣概比天地還大。佛經說閻浮提世

界之在於究極的自然，只如大海之一漚。但是印度人主於寂滅，不如中國人的主

於行動。西遊記裏孫行者騙小妖，說自己的葫蘆能裝天，與「薛仁貴征東」裏徐

茂公獻瞞天過海之計，都有一種喜樂活潑。雲門禪師的柱杖化為龍吞卻宇宙，亦

像這樣是動的發想，不是印度佛教的。

中國人的囊括天地的想法，不是說天地小，而是說人的氣概大。如果天地是

小的，你雖比天地更大亦何足道。天地大，氣概更大，這纔成得詩。曹操觀滄海

詩裏有這樣的好句：

日月之行，若出其中。星辰燦爛，若出其裏。

使人讀了只覺大海就是我的心境的開闊。若在西洋人，是雖乘火箭離了地球，亦

沒有這樣心境開闊的。

但是雲門禪師的柱杖化為龍吞卻乾坤，不如小孩把那柱杖當作竹馬來騎了，

與乾坤嬉戲，更為可愛。雲門禪師說的乾坤都吞卻了，山河大地甚處得來？也不

及李白詩裏的說把君山剷了。李白詩：

剷卻君山好平舖湘水流

巴陵無限酒醉殺洞庭秋

兩者相比較，是雲門在佛境，不及李白在人間。

再看雪竇禪師頌曰：

柱杖子，吞乾坤，徒說桃花浪奔。

燒尾者不在拏雲攫霧，曝腮者何必喪膽亡魂。

拈了也，聞不聞？直須灑灑落落，休更紛紛紜紜。

七十二棒且輕恕，一百五十難放君。

師驀地拈柱杖下座，大眾一時走散。

雪竇禪師大概是也有和我一樣的感覺，所以把乾坤云云，只一句帶過。而只

就柱杖化龍這一點來取其熱鬧。三月桃花開時黃河水激浪奔，許多鯉魚在龍門峽

逆流跳躍，其中有的一躍成龍，被雷火燒焦了尾巴，有的被沖下淺灘裏曝腮傷鱗。好像平劇白蛇傳演水漫金山，許多蝦兵蟹將與天兵天將隨著波浪滾滾出沒，舞

臺上有甩大旗，那些兵將一個一個的，也有兩個兩個的，也有三個四個對衝的，

都是一路筋斗翻擲過來，就那大旗的掠地飛翻裏更一記筋斗翻了過去，真個是成

功的被雷火燒焦了尾，失敗的暴腮傷鱗。再看那戰鬥，天將刀劈槍搠鞭打，蝦兵

蟹將就順著那刀勢槍勢豁一個虎跳，打一個著地盤旋，更隨著鞭勢，腰身像遶著

那鞭旋轉似的翻筋斗，一連幾鞭，就是一連圈的幾個筋斗。原來雪竇的七十二棒

一百五十鞭也並非責罰，倒是成全。講思想不如講風景，雪竇禪師的頌裏即只是

風景，當下把吞卻乾坤云云的問題來解消了。如西洋的戲劇，觀客看完後是把問

題帶了回去。中國戲看完了，卻是沒有問題，然而有得可以使人思省無窮。所以

雪竇禪師拈柱杖下座，大眾可以一時走散。

說理是必要以詩，解詩是必要以無。