平原下有海

讀陳平原的著作，想寫書評，難寫書評。想寫是因為有感慨，難寫是因為感慨太多，如面對滿漢全席，不知從何處下箸。

《文學史的形成與建構》一書（廣西教育出版社1999年3月版），是陳平原「七八年間關於文學史與學術史部分文章的結集」（小引）。所收文章一方面基本代表了陳平原目前的學術格局和學術「野心」，另一方面也基本代表了陳平原的學風和文風，因此這本論文集倒似乎比其他專著更「陳平原」一些。或許就是這個內在原因，使作者在後記中寫下：「惟一聊以自慰的是，思路還算連貫。」

陳平原素以博聞強記，融會貫通著稱於學界。若從這個角度來評價該書，自然也是當之無愧。不過我想這一點既是公論，就無須我再來多吹一竽。我想說說這本書所集中體現出的一點陳平原的「思想矛盾」。

陳平原姓陳，所以他是「陳述大師」。他不抒情，少描繪，又吝於議論，他以「陳述」作為看家本領。然而他的陳述卻好像並不「老實」，字縫裡總閃爍著一些抒情議論的影子，彷彿是一套陳家洛的「百花錯拳」，裡面融合了許多門派的東西，令人一當真就會出錯。他愛用「坐實」一詞，常常在陳述一通之後，又告訴讀者「不可坐實」。可如果你真的不去坐實，則可能恰恰中了他的計，他本來是希望讀者坐實的。例如書中的力作《作為文學史家的魯迅》，以厚重的「陳述」向讀者昭示了魯迅在文學史研究方面的傑出貢獻和才華，但在涉及魯迅的學術與文學的關係時，則陳述得相當「複雜」。開頭借蔡元培和周作人的文字說「魯迅的學術成就起碼不比其文學創作遜色」，之所以學問家的魯迅不彰，一是因為中國人重文學而輕學術，二是「魯迅的研究計劃沒能真正完成」，他不如王國維等人對學術「忠誠」。中間說魯迅在學術上的成功，「很大程度上靠的正是這重考據而又不囿於考據，或者說承清學而又不囿於清學」。結尾從魯迅的晚年生活環境，對「名人學者」的傲慢不恭，以及更看重「戰鬥的文章」，得出魯迅的思路「近雜感而遠學術，重現實而輕歷史。這種心態，其實不大適合從事文學史著述」。最後又雲「君子求仁得仁，後人無權妄加評說；只是少了一部很有特色的《中國文學史》，總是一件令人遺憾的事」。回想全文，你說陳平原對此事到底是什麼態度？可以說，是一種矛盾的態度。然而陳平原似乎棘手於這種矛盾，他竭力企圖把矛盾「統一」起來。陳平原文章所特有的那股「澀味」，恐怕相當程度上來自於這種努力。

以這種努力寫出的大量文章，使陳平原以「學者形象」面世。然而陳平原一有機會，就要對「學者問題」加以陳述，這提醒人們注意，陳平原是不是真的喜歡做一個「學者」。陳平原提到章太炎把文人分為通人、學者和文士三類，顯然，陳平原是企望做一個通人的，即「有專業但不為專業所限，能文辭但不以文辭為高，甚至兼及古今之變家國興亡」。以這本《文學史的形成與建構》為例，有關文學史、小說史的專業文章是書中的重頭戲，但陳平原「不為專業所限」，他要談考古學，教育學，文化學，處處顯露著一種大家氣象。實際上那些文章與所謂「專業文章」同樣精彩，但陳平原每到此處，便要發揮他的陳述功夫，左一個不敢確定，右一個不能坐實，好像特別害怕誰似的。他怕什麼？他怕的就是學術界那股嫉賢妒能，自己做不了通人，也決不相信、決不允許別人去做通人的歪風瘟氣。頗有一些在「四人幫」時代人不人鬼不鬼地混過來的學者，會做幾隻小板凳，就決不容許別人會做組合櫃，他們不承認世上有通人，而是說你「沒學問」，「不紮實」，人家十年才做了三隻小板凳，你一年就做了六套組合櫃，這不充分證明人家的刻苦紮實忠誠和你的膚淺馬虎浮躁嗎？面對這股強大的妖風，博學如陳平原輩，也只好竭力舉出兩隻小板凳，「看，我是學者，不是通人。」讀著陳平原這樣的陳述：「除非不窮根究源，否則無法不跨越原有的學科邊界；可一旦越界追擊，並非通人的我輩，往往捉襟見肘。」就可見出陳平原有多麼艱難。原來會做組合櫃之後，不但意味著比做小板凳低了一個層次，而且還失去了做小板凳的權利，那叫做「越界」。

通人做不成，還包含著被貶為「文士」的危險。文士指「能文辭，且兼及古今興亡家國之變」。不知從什麼時候起，文士成了備受譏諷蔑視的人，文章必須寫得枯燥乃至不通，才算是有學問，面對人民疾苦世風國運必須臉不變色心不跳才算是有修養有道德。陳平原的文辭功夫屬於上佳，而且經常有「人間情懷」，即他自己所說的：「有歷史的感慨，也有現實的憂思」。於是，他就必須時時小心學者們把他由通人的樓頭推下文士的地牢。所以，他一直聲稱自己是「兩副筆墨」，一副是「正經規範的學術文章」，這證明他不是通人，是老實的學者；另一副是「學者散文」，他叫做「學者的人間情懷」，這證明他不是文士，但可以做文士的朋友。陳平原如此自定的學者立場顯然與那些「學者們」是不同的。人家那些學者，從來不用這麼費事地解釋自己，只需要不說話，說廢話，然後說某某和某某沒學問即可。

這本《文學史的形成與建構》，若非刻苦讀書30年以上而又才學識兼備的開放性學者，是寫不出來的，它屬於陳平原所講的比專著更值得咀嚼的「厚積薄發的論文集」，但陳平原卻特意標明——「可惜本書不在此列」。他左遮右擋，弄得上下都很平坦，絕對不給人「木秀於林，堆土於岸」之感，所以他名叫平原。當今官場有幾句護身口訣：「上面要趟平，下面要踩平，左右要擺平，自己要端平。」然而我想說一句：「可惜陳平原不在此列。」因為他書中的每篇文章都讓人讀後意緒難平，他談中古研究的魅力，他考察科普讀物中的飛車，他論人文景觀與大學精神，都透露著許多意在言外的神采，甚至有時令人覺得，那些神采是他的真正鵠的，而苦心陳述的材料，借前人之口代言，不過是一種「平原策略」。所以我稱他是「名士其外，俠士其內」。張岱《陶庵夢憶》云：「人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。」陳平原本是懷有深情和真氣之人，但他看見東邊高了，就在西邊隆起一下，南邊陡了，就在北邊拉扯一下，這種造山運動恰恰給人又一個意在言外的坐實：平原不平，平原下有海。

（本文深受眾多陳平原崇拜者好評）