知識造就思想：說說劉仰這個人（3）

此間的道理無暇多論，我在這裡只想舉一個例子。就以劉仰經常談論的作為例子吧。二十世紀大革命失敗之後，國民黨各派總共掌握著二百萬軍隊，在血雨腥風中慘遭殺戮，革命處於低潮。卻決意以名義發動秋收起義。起義失敗以後，帶著這支裝備極差、不足千人的隊伍上井岡山，意在以此開創中國革命新局面。後來井岡山紅軍最興旺時期，也就一萬餘人。以一萬餘人對抗兩百萬人的，還有背後的帝國主義列強，怎麼會有勝利的可能呢？許多人對此予以質疑，當時的中央也覺得這是不可思議的事，甚至給過撤職的處分。可是卻堅信這是一條正確的道路，他的觀點和信心為什麼與眾不同？

對於革命形勢和革命前途的分析，始終是結合著帝國主義列強在中國的相互鬥爭、國內買辦豪紳階級之間的相互鬥爭，以及國內買辦豪紳階級與帝國主義勢力之間的鬥爭來進行分析的。那些反革命勢力之間不斷鬥爭、不斷火併、不斷分裂的複雜局面，就是紅軍存在和發展的條件。也就是說，革命力量，是在與反革命力量的互動關係中生存和發展的。由於知識特別淵博，他對國際政治和國內政治的洞悉，他對國際殖民勢力與國內買辦勢力的勾結、摩擦、分裂的動態局勢的把握，使得他具有別人所不具備的火眼金(色色小說睛。

能夠找到中國革命成功的道路，最終為中華民族找到了復興的起點和發展空間，跟他的信念分不開，跟他卓越的洞察力分不開，而他的信念和他的洞察力，又跟他廣闊博大的知識結構分不開。知識對於一個人的造就，在這裡表現得頗為明顯。

在劉仰身上，也有顯著的表現。劉仰作為一個媒體人，作為一個藉助最愛起鬨的網路媒體走向讀者的寫作者、思想者，卻有著決不參與起鬨的獨立觀察和獨立思考，有著卓爾不群的識見，其原因就在這裡。

接下來的問題是，為什麼劉仰能夠擁有與眾不同的知識結構呢？這就關係到對於中國文化潮流和教育資源的描述和判斷。

中國的文科大學生，大都是按照西方學科分類，在學堂上了解了某一種學科的知識。而那些學科所教授的知識，也都是按照西方中心主義觀念，站在西方的立場上來觀察世界、評價世界，其價值觀、其立場、其利益依據，都是西方的。說白了，大家只學會了一套西方意識形態體系。如果哪個非西方國家的文化傳統、思想觀念、社會運動、國家制度、政治立場具有維護自己的民族尊嚴和國家利益的傾向，而不是刻意屈服於西方的利益，那麼，西方的意識形態體系就一定會予以否定和批判，甚至會極盡妖魔化之能事。的事業無疑不符合西方的利益，西方對時代的中國及其制度予以堅決否定，正是西方的利益所決定的。