傳咒高座帛屍梨蜜多羅

傳咒高座帛屍梨蜜多羅

帛屍梨蜜多羅，華文意譯為吉友，西域人，時人稱為「高座」。據傳原為某國太子，讓其弟繼承王位，思想作風類似於中國春秋時吳國讓位給弟弟的太伯。

帛屍梨蜜多羅讓位之後，接受了佛教信仰，出家為僧。他天資高朗，風神超邁，迅速掌握了佛法精髓。晉永嘉年間，來到中國，恰值中原大亂，輾轉渡江南下，來到建康，住於建初寺。後來與王公大臣們交遊，丞相王導見而奇之，稱為「吾之徒也」，引為同類，帛屍梨蜜多羅由此出名。太尉庾亮、光祿大夫周□、太常謝琨、廷尉桓彝等一代名士，都與他情趣相投，交往密切。尚書令卞壺也和他友善。

帛屍梨蜜多羅與諸名公交往，舉止言談常因不同對象而變化，各得其宜。例如，有一次王導來訪，帛屍梨蜜解帶寬衣，斜躺著與王導說說笑笑，妙語連珠。這時人報卞壺也來相訪，帛屍蜜梨連忙穿戴整齊，恭敬嚴肅地把卞壺迎進客廳，端坐相對。這種明顯的差別，引起人們的好奇，問他是何緣故？答曰：「王公欣賞人的風雅洒脫，卞令則以嚴謹的作風待人，所以我以不同態度相待。」諸公得知其故，無不佩服帛屍蜜梨精神灑屬，皆得其所。桓彝想為帛屍梨蜜作一頌讚，想了很久沒有找到合適的詞句。有人說：可用「卓朗」兩字概括其為人。桓彝聽了讚歎不絕，認為再也找不到比這更合適的標題了。

大將軍王敦當時正出鎮在荊州(治所在今湖北江陵)，聽說朝中諸公皆器重帛屍梨蜜多羅，心中懷疑，以為恐怕諸人是被帛屍梨蜜多羅的虛名迷惑了。及至他回朝親自見到帛屍梨蜜多羅，頓為其風致征服，不覺興奮地迎上前去，向帛屍梨蜜表示虔誠的敬意。周□被任命為吏部尚書掌管官員選拔，上任之前特意造訪帛屍梨蜜，感慨地說：「若使太平之世，盡得選此賢才，真可使人心滿意足了！」

元帝末年，王敦舉兵叛亂，周□被害。於時王敦勢焰熏天，周□的親戚朋友無人敢臨喪弔唁，帛屍梨蜜多羅獨登門慰問遺孤，對坐作胡唄三契，梵響凌雲。接著誦咒數千言，聲音高暢，顏容不變。最後揮涕收淚，神氣自若。他的膽識、義氣，使人感愧。

王導曾對帛屍梨蜜多羅說：「外國有君，一人而已。」帛屍梨蜜多羅答道：「若使我和常人一樣，今天豈能在這裡？」當時傳為佳言。帛屍梨蜜多羅性格清高，不學漢語，與東晉公卿交往，要靠翻譯。但他善於察言觀色，穎悟非常。往往不待翻譯，而已神領意得。大家無不讚歎他的天縱奇才。

他又擅長咒術，據說多有靈驗。當時江南尚未傳佛教咒法，他便主持譯出《大孔雀王神咒》、《孔雀王雜神咒》各1卷。又援弟子覓歷以「高聲梵唄」(即用梵言高聲唱讚頌佛、菩薩的短偈)，傳至後代。對於咒法和讚唄在江南的傳播發展作出了貢獻。

帛屍梨蜜多羅死於東晉咸康年間(335-343年)，享年80多歲。朝野名公，都為之痛惜流涕。桓溫常說：小時候曾見過高座，便知他精神淵著，當年出倫。王導之孫王珉曾拜高座為師，為之作序曰：天授英偉，豈俟於華戎？自此以來，唯漢世有金日□(本匈奴休屠王太子，被俘入漢，因為賢能，位至輔政大臣，封侯)；然日□之賢，盡於仁孝忠誠，德性純至，非為明達足論。高座心造峰極，交俊以神，風領朗越，過之遠矣。由此可見，帛屍梨蜜多羅在東晉公卿心目中的地位是多麼崇高。

帛屍梨蜜多羅生前曾在石子岡修頭陀行，死後即葬於此。後來有僧在此建寺，名為「高座寺」。