三國背景二

關於攻城車...

這種在古代稱為「撞車」、「衝車」、「臨沖」的器械，顧名思義，是採用衝撞方式進行攻擊的攻城武器。1999年底在台北國父紀念館舉辦的「《三國演義》博覽會」中，就展出了孫吳時代的鐵制撞車頭。撞車也拿來守城，用以撞毀敵方的雲車、轒轀車。除了撞木型態之外，撞車另有其它型態，像是「對樓」、「雲橋」、「呂公車」等。

史上關於衝車的記載很多。《晉書?幕容超載記》提到公元409年，東晉中軍將軍劉裕對幕容氏的南燕發動滅國攻擊，次年，「張綱為裕造衝車，覆以版屋，蒙之以皮，並設諸奇巧，城上火石、弓矢無所施用」，最後南燕滅亡。這是衝車成功的例子。公元506年，北魏中山王元英率大軍圍攻鍾離城，梁朝冠軍將軍昌義之死守，元英與名將楊大眼都親自督戰，晝夜苦攻，「設飛樓及衝車撞之，所值城土輒頹落。義之乃以泥補缺，衝車雖入而不能壞」，最後元英撤退。這是防守衝車的例子。《三國志》缺乏對於當時衝車的直接記載，唯一的紀錄，仍是在郝昭防禦陳倉這一戰中出現。

關於投石車...

根據一本託名陶朱公范蠡所作的《范蠡兵法》所載，距離三國時代六百多年前，發石車拋出的石頭，石重十二斤，可飛三百步。發石車是在車上橫架一根可轉動的木軸，在軸中鑿孔，豎穿過去的長槓桿稱為梢，梢的一端有裝石頭的皮袋。在冷兵器時代，發石車是相當具震撼力的遠距離攻擊武器，大多稱為「炮」，炮是石字偏旁，因為最早的炮彈就是石頭；火字旁的炮則多在提到「炮烙」之刑時用到。除了攻城，炮也被守城方拿來摧毀敵軍各種攻城武器之用。

《春秋左式傳》提到：「旝動而鼓。」《說文》說：「旝，發石也。」東漢時的《春秋》經學家賈逵就持此說，這可能說是關於炮最早的記載；這位經學大家恰與另一位曹魏政治、軍事家賈逵同名。三國時代關於炮的作戰，除了官渡之戰中的「霹靂車」，在火弓箭兵部份提到司馬昭軍以發石車、火箭阻止諸葛誕軍突圍之外，公孫淵叛於遼東時，司馬懿率領的中央討逆軍「為發石連弩射城中」，最後公孫淵突圍被殺，城內十五歲以上男丁被屠殺七千餘人。

關於赤馬...

進入信史時代，《左傳》襄公二十四年記載，「夏，楚子為舟師以伐吳」；哀公十年，「徐承帥舟師，將自海入齊」。水戰到三國時代已有八百多年的歷史。《墨子?魯問》記載：「公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器」，說明戰國左右，舟船開始有了作戰的裝備。

赤馬在『三國風雲II』擔任巡弋偵察的角色。公元213年曹操攻打濡須，孫權親自乘船偵察：「權（孫權）乃自來，乘輕船，從灞須口入公（曹操）軍。諸將皆以為是挑戰者，欲擊之。公曰：『此必孫權欲身見吾軍部伍也。』敕軍中皆精嚴，弓弩不得妄發。」值得注意的是這段後面提到「春水方生，公宜速去」的春水，可能是與《三國志?溫恢傳》「『今水生而子孝縣軍，無有遠備。關羽驍銳，乘利必進，必將有患。』於是有樊城之事。」中的「水生」是同一種水文現象；那麼，關羽北伐的時間可能不是開始於七月而是二、三月，也符合1999年長江大水患的時間。如此則關羽北伐，諸葛亮、劉備並無派出援軍的現象就可以解釋。因為心有餘而力不足，當時正是與曹操在漢中戰事吃緊的時候。

關於運兵船...

『三國風雲II』中的運兵船，三國時代稱為「走舸」，也類似於後漢時代的露橈。《三國志?周瑜傳》提到，黃蓋「豫備走舸，各系大船后」，黃蓋放船引火后，就是改乘這些走舸。值得一提的是在正史中，《三國志》是第一個用「舸」這個字，更是唯一提到「走舸」這名詞的正史。

公元237年，割據幽州遼東郡將近五十年的公孫氏拒絕曹睿的召見，擊敗毌丘儉，正式叛變，改年號紹漢元年；次年238年，曹睿派大將軍司馬懿率兵馬四萬遠征，包圍遼東郡首府襄平縣。《三國志?公孫淵附傳》提到七月時，「霖雨三十餘日，遼水暴長，運船自遼口徑至城下。」士兵不安，部將打算撤退到高地，司馬懿不準。終於雨停，在投石車部份提到，司馬懿軍發動總攻擊，消滅了公孫氏。《三國志?孫權傳》也提到「曹休使臧霸以輕船五百、敢死萬人襲攻徐陵」，計算起來，這次輕船的運量也與走舸相類似。

關於戰船...

《三國志?周瑜傳》提到曹操得到劉表的水軍，「蒙沖鬥艦，乃以千數」；後來火攻曹操，「乃取蒙沖鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕」，發動奇襲。《三國志?賀齊傳》記載，后將軍?徐州牧賀齊：性奢綺，尤好軍事，兵甲器械極為精好，所乘船雕刻丹鏤，青蓋絳襜，干櫓戈矛，葩瓜文畫，弓弩矢箭，咸取上材，「蒙沖鬥艦之屬，望之若山。」有人上告他與前將軍?揚州牧呂范奢侈簡直比擬君王，孫權說：「此適足作軍容，何損於治哉？」後來曹休等敵軍忌憚賀齊軍容壯盛，便率軍撤退。

漢末三國時代的實戰中，主力艦種可說相當活躍。《三國志?于禁傳》記載，公元219年關羽北伐，「漢水溢，平地水數丈，禁（于禁）等七軍皆沒。禁與諸將登高望水，無所迴避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降」，是壓倒性的戰況。《三國志?孫權傳》注提到在226年，「權於武昌新裝大船，名為長安，試泛之釣台圻」，當時起了大風，孫權的親近監谷利冒死要求航向樊口避風，孫權此後相當敬重。這位谷利，就是215年逍遙津之難中拿馬鞭抽打孫權坐騎，使馬一躍到南岸，拯救孫權性命，冷靜果敢的侍從官。

關於樓船...

《史記?主父偃列傳》中徐樂的上書提到：「及至秦王，...又使尉屠睢將樓船之士南攻百越」，從「樓船之士」的稱呼可知，最晚在秦代就有了樓船。也有說法指出在伍子胥的春秋時代就已有樓船。「樓船」之得名，是船上能起高樓之故。

三國時代關於樓船的記載，幾乎都在意外事件中。曹操攻打濡須，孫權派董襲督管五樓船駐守濡須口，夜晚突然起了暴風，五樓船翻覆，左右紛紛登上走舸，乞求董襲逃出，董襲怒曰：「受孫車騎將軍委任，在此防禦賊人，怎麼可以逃走，敢再這樣說的人斬！」沒有人敢強拉；當天晚上船沉，董襲捐軀，孫權換上素服親臨喪禮，厚待他的家屬。曹魏尚書僕射杜畿，奉詔令製造御用樓船，遭遇暴風而沉沒，文帝曹丕因而落淚，追贈太僕。杜畿的孫子杜預，就是後來攻滅孫吳的征南大將軍。另外「龍舟」也是樓船的一種，這種龍舟並非現在競速用的龍舟，而是指天子御用的船艦，上面也有數層樓閣；公元224年，曹丕乘坐龍舟到國境的廣陵，適逢暴風，龍舟失控，差點飄向南岸。從古至今，風浪對船艦的影響一直相當顯著。

關於天燈...

胡曾〈五丈原〉：「長星不為英雄住，半夜流光落九垓。」《三國志?諸葛亮傳》注提到，「有星赤而芒角，自東北西南流，投於亮營，三投再還，往大還小。俄而亮卒。」在《三國演義》所謂的「將星」，有學者持說法認為這是至今雲南少數民族仍在施放的「孔明燈」。「赤」色的「星」，是天燈的外型；「自東北西南流」，是陜西省五丈原在秋天的季節風向；「三投再還」，是燃料將盡所造成熱氣球不安定的情形。至於在五丈原施放天燈的理由，正是為了乘載士兵來偵察敵情所用。

對天燈的製作，專家提出種種考證。除了天燈營部份會詳細述及，能到達巴蜀地方的火浣布之外，從《後漢書》一直到《清史稿》，全國唯一提到有「火井」的臨邛縣，正是在益州蜀郡境內；而「火從地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而無炭也」的火井，被認為即有天然氣之類的氣體。三國時代唯一擁有這項資源的蜀漢，正好加以利用。至於後漢時中常侍蔡倫已發明紙，更使天燈產生成為可能。

關於風箏兵...

追尋風箏的起源，可上溯到二千多年前的春秋戰國時期，由於戰爭的需要，古人以鳥為形，以木為料，製成可在空中飛行的「木鳶」。據《韓非子?外儲說左》記載︰「墨子為木鳶，三年而成，一日而敗」。另據《鴻書》記載︰魯班也曾製作過木鳶，曰︰「公輸般制木鳶以窺宋城」。

在歷史上風箏的運用，是在楚漢相爭對峙的最後階段，漢兵先包圍楚營，漢將張良借大霧迷濛之機，從南山之隱放起絲制的大風鳶，並讓吹蕭童子卧伏其上，吹奏楚歌，同時命漢軍在四面唱起楚歌，使楚營官兵思鄉心切，不戰而散，楚王項羽也自刎於烏江邊。至今留下張良「吹散楚王八千子弟兵」的傳說。

在我國古代，風鳶一直是戰爭時通訊和偵探的重要工具，並能帶上「火藥」用作戰爭進攻的武器。

關於象兵...

從《史記?大宛列傳》中的身毒國，一直到《明史?劉鋌列傳》中的緬甸，都有騎象作戰的記載。三國時代，見於當時史學家魚豢所作的《魏略?西戎傳》：「車離國一名禮惟特，一名沛隸王，在天竺東南三千餘里，其地卑濕暑熱。其王治沙奇城，有別城數十，人民怯弱，月氏、天竺擊服之。其地東西南北數千里，人民男女皆長一丈、八尺，乘象、橐駝以戰，今月氏役稅之。」《三國演義》的乘象人物則是八納洞洞主木鹿大王，與烏戈國國主兀突骨。

魏晉時代，象是交州地區特有的產物。稱雄交州，後來隸屬孫權的衛將軍士燮，就年年進貢給孫權「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是後來孫權向曹丕稱臣，接受吳王封爵時進貢「象牙、犀角、玳瑁」的來源。此外曹沖秤象的故事更膾炙人口，曹沖字倉舒，是曹操的愛子，十三歲時就病逝，曹丕就常感嘆說：「我大哥曹昂是孝廉出身，繼承權自然是歸他的份；倘若讓倉舒還在世，我也繼承不到天下。」

關於獸兵...

《三國演義》的獸兵，只出現在諸葛亮的南征中。孟獲的小舅子帶來洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛獸跟隨」；後來蜀軍與其交戰，「一聲畫角響，虎豹豺狼，毒蛇猛獸，乘風而來，張牙舞爪，沖將過來。蜀軍如何抵當？往後便退。蠻兵隨後便殺」，吃了敗仗。後來諸葛亮使用假獸，擊破木鹿大王。

『三國風雲II』獸兵以老虎代表。虎在古代象徵勇猛，當時有虎牙、虎威、虎賁等字型大小的官職。與老虎有關的故事，大都發生在打獵的時候。在戟兵部份提到孫權用雙戟擊虎，孫權很喜歡親身獵虎，被張昭勸諫，改坐射虎車中，用弓箭射虎，張昭再勸，孫權則樂此不疲。曹真曾經在打獵時，「為虎所逐，顧射虎，應聲而倒。太祖壯其鷙勇」，後來讓曹真統領虎豹騎。最後曹真成為曹魏的大司馬。孫禮擔任尚書的時候，曹睿曾經「獵於大石山，虎趨乘輿，禮便投鞭下馬，欲奮劍斫虎，詔令禮上馬。」相當愛護孫禮；後來曹睿臨終託孤，希望曹真有好的人才輔佐，於是遺詔拜孫禮為大將軍長史。最後孫禮成為曹魏的司空。

關於法師...

三國時代，作法、卜卦的記載有許多來自於宮廷。孫皓找術士問天下之事，卜出「庚子歲，青蓋當入洛陽」，孫皓大喜；後來果然在庚子年，前往洛陽歸降。後主寵幸宦官黃皓，深信巫師，貽誤軍機，致使蜀漢亡國。這些都是《三國演義》也有引用，較有知名度的故事。在《三國演義》關羽走麥城時，孫權也有找呂范卜卦；至於史實中，這時替孫權卜卦的人則是虞翻與吳范。古時另有一種術士叫做「望氣者」，這種人的話也常被迷信的君王所採信，像公元265年孫皓時，「望氣者雲，荊州有王氣，破揚州而建業宮不利」，孫皓就遷都到三千裡外的武昌；到了266年，又還都建業，勞民傷財，終於使天怒人怨。

在上位者求神問卜，但居下位的小兵則是少說為妙。偽托諸葛亮所作的《將苑?逐惡》中提到軍國之弊，有五害，其中有一害是「虛誇妖術，詭言神道」的人，對於這種「奸偽悖德之人」，是「可遠而不可親也」。到了唐朝，李筌的《太白陰經》中的軍禁，第一條就是「誑惑訛言，妄說陰陽卜筮者斬；妄說鬼神災祥以動眾者同。」軍中談論神異，已經是要問斬的重罪。

關於骷髏兵...

骷髏兵在現實中自然不會有，至於有關「骨」的敘述則不乏其事。曹丕在《典論》的〈自敘〉中提到：「黃巾盛於海、岱，山寇暴於並、冀，乘勝轉攻，席捲而南，鄉邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽」，刻畫出了人民在亂世的慘狀。嚴重的程度，在曹魏司空陳群的口中是：「今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。」值得一提的是戰亂之餘，還有疫疾，公元217年一場大疫，連建安七子孔融、阮瑀之外其它五人都在此疫中逝世。

此外也有關於骷髏的靈異故事，主角是《三國演義》中的管輅：「安平太守王基，知輅神卜，延輅至家。適信都令妻，常患頭風；其子又患心痛；因請輅卜之。輅曰：『此堂之西角有二死屍：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽爛。輅令徙骸骨去城外十里埋之，妻與子遂無恙。」這段故事確實是取材自《三國志?管輅傳》。