卷上
乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐
籥。覆冒陰陽之道，猶工御者準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，
數在律曆紀。月節有五六，經緯奉日使。兼并為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，
至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，
動靜有早晚，春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，
昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。
天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之
位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，
上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物。為道紀綱，以無制有，器用者空，
故推消息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，
原理為征。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終。
青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊己之功。
易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪
轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震
來受符。歸斯之時，天地構其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混
沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蝡動莫不由。
於是仲尼贊鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃
芽滋。
聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建
始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震受
庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日
月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，
巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，
繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，
陽氣索滅藏。象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，
閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，
言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。
八卦布列曜，運移不失中。元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，準擬其
形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。上察河圖文，下序
地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天
下然後治。
可不慎乎，御政之首。管括微密，闓舒布寶。要道魁杓，統化綱紐。爻象內
動，吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離仰俯。文昌統錄，詰責
台輔，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更
始。原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈
縮，乖變凶咎，執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優遊任下。明堂布正，國無害
道。
內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸
沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，
干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。上德無為，不以察求；下德為之，其用
不休。上閉則稱有，下閉則稱無；無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣
亦相須。
知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之
始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華；被褐懷玉，外為狂
夫。金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。彷彿大
淵，乍沉乍浮。進退分佈，各守境隅。采之類白，造之則朱。煉為表衛，白里貞
居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關
閉，四通踟躕。守御固密，閼絕姦邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁
勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。
是非歷臟法，內視有所思。履斗布罡宿，六甲次日辰。**厭九一，濁亂弄
元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不卧寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚
狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢
寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，
悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，
曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠遊。跨火不焦，入水不濡。
能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，
膺籙受圖。
火記不虛作，演易以明之。偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與
之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤
體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。
金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形
如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪
於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熺。
子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇思為
夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平
調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既合會，本性共宗祖。巨勝尚延年，還
丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土游於四季，
守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，
齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於
水銀。變化由其真，終始自相因。欲作服食仙，宜以同類者。值禾當以黍，覆雞
用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。類同者相從，
事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬；水流不炎上，火動不潤下。
世間多學士，高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意
為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及礬磁。硫黃燒豫章，泥汞
相鍊冶。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲
黠反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，
出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫
子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。
製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。
素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高台。火記六百篇，所趣等不殊。
文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。
若遂結舌瘖，絕道護罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴思慮。
陶冶有法度，未可悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。
以金為堤防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水
有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化
狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃轝焉。歲月將欲訖，毀
性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。搗治併合之，持入赤色門。固塞其際會，
務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，
審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魄魂。色轉更為紫，
赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦
朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者
緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古題記龍虎，黃
帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，
對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。