1521.第1520章 改天換地

徐平讓人喚了王學齋來，把黃金彪所說的消息記下，整理分析之後，發給各軍。契丹在山後地區點兵，從振武軍進攻德州的軍事行動自然也就取消。不過軍隊還是要向那裡集中，要等到契丹的兵力完成集結，譚虎和曾公亮的清塞軍才會回豐州。這次軍事行動目的就是逼契丹進行軍事對峙，能不打還是不打。豐勝路新復，需要休養生息。

豐州是豐勝路經略司所在地，也是把守陰山以北游牧民族南下的西大門，必須有大軍駐紮。党項遷到陰山以北的一萬帳人戶，今年過冬還要宋朝支援物資，最少十年以內，他們不會作亂。倒是原來居住在那裡的突厥和阻卜等部落，跟党項人的戰事不斷。

党項面對脫胎換骨的宋軍不行，打那些一盤散沙的小部落倒是得心應手，不斷地擴大地盤。原來以契丹為宗主國的突厥和阻卜小部落被打得慘了，契丹在勢力收縮的時候顧不上他們，不得不向宋朝靠攏。最近幾個月不斷有小部落派人到豐州，找經略使范仲淹哭訴党項人的罪行，要求宋朝約束跑到草原上的党項人。

徐平嚴令范仲淹，不得插手北方草原的部落衝突，嚴守中立。某些政治手段之所以被稱為權術，就是這些術是事急從權，不得不為。每用一次，都有後患。沒有必要，就不要使用這種手段，用得手滑，隱患會越積越多，遺禍子孫。

出走的党項人從宋朝得到的物資，是去年幫著宋朝打仗的報酬，報酬付完了宋朝的物資支援就會停止。這一點徐平已經派人明告草原各部，同時也告訴他們，草原上的事情各部自己處理。不在宋朝疆域內，宋朝不會插手，宋朝和各部落要擺正自己的位置。

要得到宋朝的庇佑，從中原流落到草原上去的漢人要改邪歸正，做歸正人，外族要由暗歸明，做歸明人。入了宋朝，全用宋法，從華俗，這是天下和化外的區分。

徐平要把天下所有的自我認同小集團打破，政治上的封建，文化上的民族，血緣上的宗族，都在破除之列。大破才能大立，最終形成新的文明認同。

文明與國家和民族都是不一樣的，同化能力極強，很短的時間就會形成認同感。文明的上升期同化能力最強，很短的時間就能獲得新加入人群的認同，這就是改天換的力量。

有前世記憶，徐平對這一點看得很清楚。新中國剛成立，國家凝聚力形成的時候，民族宗族在國家力量面前不堪一擊，人人都擁抱這個新中國。對於自己人，會自豪地說我們是中國人，對於外人，會驕傲地說我們是中國人。人心散了，什麼就都重新冒出來了。

歷史書上說中國古代歷史就是改朝換代，並不正確，漢朝之後才是。漢朝之後的所有朝代，都受著漢朝餘澤。德在人心，這種認同感就是天下之德。這種德，德被蒼生。

商朝的人自稱為商人，周朝的人自稱為周人，漢朝之後的人，都自稱為漢人。這一個簡單的自稱，就是曾經天下之德的遺留。商失天下之德，就有了周人，有了夷人，等等新的認同。周失天下之德，就有了齊人、晉人、秦人、楚人等新的人群認同。秦朝最終一統天下，卻沒有獲得天下之民認同，後世就沒有秦人這一自稱。漢借周德，說的就是漢朝的認同感最早是借了周朝的，周德是記載在儒家的典籍中，所以這些典籍在漢朝稱經。

漢朝之後，所有朝代都受漢文明餘蔭，再也沒有形成過穩定的天下認同。漢朝的天命不再，一直到唐宋才再次有了一次改天換地的機會，這是唐宋變革的根本。後人讀歷史肯定會覺得唐宋時期跟上下一千年不一樣，但不用中國傳統的文明體系，這種變革就只能隱隱感覺到，而看不到摸不著。這一次變革的最高峰就是王安石變法，最終隨著宋朝的滅亡而失敗。留給後人的，就是此後一千年，流落異域的天下之民會自稱唐人，還有深藏在文明記憶當中的商業文化。這幾百年，奠定了天下之民的商業文明基因。

徐平前世讀歷史的時候，看到過不少編排王安石的段子，其中有不少是嘲笑他剛愎自用的。其中有王安石新編《字說》，隨意解字，鬧出來笑話出醜的故事。當徐平自己站到了這個文明的高度，才知道王安石在幹什麼，因為文明記憶化作碎片，就留在了那一個一個字和詞里。由此也就知道，這一次唐宋變革，最終頂天立地，超出同儕的就是王安石。其他的人，實際對王安石連仰視都做不到，他們甚至不知道王安石當面跟他們講的話，到底是個什麼意思。因為在這個高度，最重要的是理通，理不通，就只好藉助心中的神神鬼鬼來鎮。最大的對手司馬光，也只能躲到地窖里去寫書，從歷史中找些神神鬼鬼，把王安石熬死之後出來跳大神。徐平重視王安石，內心裡視他作接班人，就是這個原因。

文明的認同感需要道理貫穿其中，形成之後就是道德，表現出來就是文化。所以文化是以文明認同為依歸，沒有文明認同也就沒有文化。徐平前世的那一場劇烈大變革，以文化為名，原因便在這裡。偉人看到了文明再次凝聚的機會，卻沒有時間，只好用最暴烈的手段種進文明的基因里。這是改天換地，對漢文明和漢文化革命，形成新的中國認同。

在偉人眼裡，所謂的文人，實際上每個毛孔都寫著自己沒文化。禮失求諸野，到廣大的人民群眾中，去除心中的牛鬼蛇神，把丟了的文化找回來。結果牛鬼蛇神最終也沒有去除，運動最後失敗，正在凝聚的文明認同感慢慢消散。

路線鬥爭實際上這個年代同樣存在，姓資姓社是那個年代的叫法，這個年代換種叫法就是新黨舊黨。王安石的變革，其實跟千年之後有很多相似的地方，最重要的一點就是用極端的手段，把天下所有的工商業都收歸公有，到南宋發展到了連土地也公有。對於他們來說，最重要的是把公天下種到文明的基因裡面。只是他們開始的時候已到暮年，留給自己的時間不多了，放眼望去也沒有一個同路人，只能夠使用暴政的手段。文人罵他們為文化上的秦始皇，實際上是有道理的。徐平不需要，因為他還年輕，還有一個王安石。

文化是感染人，吸引人，具體表現出各種各樣的文章、詩詞、戲劇、電影、電視等等手段。吸引人的不一定是精華，糟粕同樣可以。花香吸引的蜜蜂，遠沒有糞便吸引的蒼蠅多。文明凝聚，眾志成城的時候，文化是一個樣子，文明消失，人心散了的時候又會是另一個樣子。沒了文明，道德不再，人們一樣會有文化需求。吃喝拉撒屎尿屁，風流寡婦夜敲門，玩得好了一樣可以讓百姓叫好，自稱為文化人。

跟契丹進行對峙，等到外部環境穩定下來，徐平要開始的，就是一場關於文化的大變革。這才是改天換地，予天地文明以新生，形成新時代的文明認同。