第二百四十一章 義釋六界
鍾如煙忽然變的暴躁起來，對著玉玲瓏怒吼道：「有什麼好講的？別再跟我講你那套慈悲善心的大道理，快說你到底願不願意歸順於我？是敵是友，只在你一念之間！」
玉玲瓏嚇了一跳，退後一步，搖頭道：「師姐，你……」
話未講完，楚浩天「唰」一下擋在她面前，對鍾如煙喊道：「歸順你娘的頭啊，你先撒泡尿照照鏡子，看看你自己那人不人鬼不鬼的樣子再說！哼，以為魔族很了不起嗎？不死之身又能如何？在小爺面前還輪不到你裝逼，說的好聽點，你就是陀狗屎！」
鍾如煙愣了一下，伸出手指著楚浩天惡狠狠道：「小子，你……你……你是不是在找死！」
楚浩天鼻中冷哼一聲，拔出天殘劍，暗暗摧動裝逼神功，準備向鍾如煙襲去。
……
道教各派總體理論上，認為古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身，一種體悟的萬物之道，就是成仙的根），講究一個平衡，故萬物都需五道輪迴轉世。分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。
神界：「增城九重，其高几里？」遠古人相信天地有三十六重，地為九重，天為二十七重，她們相信神的總管就是天帝，他和各路神都在天上居住和勞作，天帝居住的宮殿就在最上層，號稱靈霄寶殿，也叫天宮或天庭。天帝的天宮在最上的一重。
「增城九重，其高几里？」遠古人相信天地有三十六重，地為九重，天為二十七重，她們相信神的總管就是天帝，他和各路神都在天上居住和勞作，天帝居住的宮殿就在最上層，號稱靈霄寶殿，也叫天宮或天庭。天帝的天宮在最上的一重。
遠古的時候，人們對大自然認識不多，他們相信萬物有靈，一切自然物和自然現象都各有神靈掌管。他們崇拜天，也懼怕天，把那時候的自然現象當成是天上神靈在發怒。他們認為山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然現象都有神，就連人間家家戶戶做飯的地方爐灶，也有灶神來保佑（現今大多鄉鎮過年貼春聯，都還不忘灶上貼個灶神，就是俗話灶老爺）。
凡人想入神界，需要到增城，闖增城九重蓮花塔。
仙界：起源晚於神界，乃是我國本土道教誕生之後，產生的世界。以起源於《山海經》、《西山經》《海內西經》、《大荒西經》等，謂其為天帝在下界之都邑百神所在萬物盡有方圓八百里高七萬尺每面九門門有開明獸守衛其下有弱水之淵外有炎火之山遠望光芒四射其上仙人宮闕壯麗園囿精美奇花異木長在珍禽祥獸畢呈。
含義就是仙界雖是下界之都邑，但不拘泥於神界的管束，人自修道圓滿后，登崑崙，闖昆崙山，過守護獸，入崑崙門，進仙境。
人界：混沌青蓮誕生的盤古大神尋得開天斧，犧牲了自己才噼開了神與仙之間的混沌，而誕生的世界。燧人氏、華胥氏，還有他們的女兒女媧與兒子伏羲，到這個世界繁衍後代。他們的後代很少具有純正的神力，壽命也比神短得多，具有豐富的七情六慾、社會制度與道德，這事神帝知道后，不再將它們的後代叫神，而改為人，這個世界也就叫做了人界。
在遠古的神話中，那個時候只有神界和魔界，它們之間的路被一個混沌的世界阻擋了，想要到達彼此的地方無比艱難。某一位繼任的遠古神帝為了戰勝魔界，表示其修行的正義，下令噼開這混沌世界。可是眾神們使勁了全部辦法也無能為力，最後是混沌青蓮誕生的盤古大神尋得開天斧，犧牲了自己才噼開了這世界。當這個世界出現時，神帝被這個有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘記了與魔界的矛盾，於是派燧人氏、華胥氏，還有他們的女兒女媧與兒子伏羲，到這個世界繁衍後代。之後他們發現，他們的後代基本很少具有純正的神力，有的幾乎沒有，壽命也比神短得多，這事神帝知道后，不再將它們的後代叫神，而改為人，這個世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就隨著誕生了。
人界是各界之源，雖在六界中地位較低，但實力可以說也是最強大的。在於人界萬物自有情，可尋求自我的突破，不斷修鍊，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修術成神。花草樹木、飛禽走獸修鍊成妖后，亦是如此。
妖界：花草樹木、飛禽走獸吸收天地靈氣、日月精華修鍊成妖后，她們崇拜人，這也是為什麼她們成妖后都化身成人的原因，但是她們大多禁不住魔界修行者的誘惑而墮落危害人間。她們成妖后，嚮往的世界叫密境。
妖人模仿學習道家，她們修習在於無量，修無止盡，不可限量，停滯將倒退不止，又保留著獸的弱肉強食的觀念。她們修量圓滿后，闖無量山，過守護獸，入無量門，進密境。
魔界：魔界是與神界相對的混沌世界，它處在混沌的陰面（神界是在混沌的陽面），景色與神界相反，大多陰暗。其功力最強，與神界之人可抗衡，具不是不死不滅之身，靠元靈生存在世界上。鍾如煙就是入了魔界，變成了魔徒，才會有如此高深的法力！
冥界：或稱鬼界，乃各方萬物的輪迴之處，終點與起點，需五道輪迴方其轉世，道教的五道輪迴區別於佛教的六道輪迴。據《雲笈七籤》中收錄的道教記載（即《太上老君虛無自然本起經》），道教認為生前應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真，不能返樸歸根。與道同體，其神便入五道。達鬼門關，走奈何橋，償還生前之罪孽、褒賞有功之士，忘卻前生過六橋轉世。
……
(未完待續。。)