第152章：梁園之會
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永盛四年，年末。
大執王朝皇帝李太平，天縱英武，兵不血刃的拿下了夏國，此豐功偉績，正在全國範圍內傳播，為人所稱頌，朝堂之上，百官之首，丞相王石安，忽然上表而奏，提出深化變法，改革教育之意見！
此奏一出，一票御史言官，大驚失色！因為那內容，是要對太學、科舉動手了！是要讓事功學做官學，動搖理學之地位了！他們不由義憤填膺，走了出來，直言反對，抨擊王石安此變法，乃禍國之行，跪求皇帝，誅殺此賊！
皇帝李太平高座龍椅，暗翻白眼，不待他說話，王石安便表示不服，開口懟那些御史言官了！
讀書人的嘴炮，那是相當了得的，王石安義憤填膺，噴理學所教出來的人，「於國無大用」、「學子學之，徒耗錢財」、「好空談，而不知實學，滿口聖人之道，而不辨菽麥」！
雙方一通亂噴，皇帝大怒，斥責他們毫無大臣之儀，雙方這才忍怒罷休。
皇帝秉中庸之道，不拉偏架，欲明真理，於是提出了【梁園之會】，決意邀天下名士，聚於一堂，共辯之！
梁園，漢朝時期梁孝王之園林，現在為皇家園林。
百官聞聽皇帝此意，皆稱「吾皇聖明」！散朝之後，各去聯絡同道好友去了！
皇帝李太平，重視事功學派。乃著二書，一曰【實踐論】，一曰【矛盾論】，暗交王安石。
王安石讀之，只覺天地豁然開明，所學知識，豁然貫通，學問大漲！
王安石攜實踐論與矛盾論，於同道中人，暗暗研習，為來年之論戰，早做準備！
關於梁園之會，朝堂之上，有議了幾回，確定了屆時辯論的四大題目！
這四大題目，分別是：理與物；天理與人慾；天理與人心；學之道。
舊的一年結束了，新的一年——永盛五年，開始了！
眨眼之間，到了永盛五年的九月。
天下大小名士，無論是儒門，還是佛門、道門，共超千餘人，皆受邀匯聚於梁園！
各地又有書生學子等數千，慕名而來，匯聚汴京！
一場學界盛會，就要開演了！
九月初六。
皇帝李太平，親至梁園！
梁園之會，開始了！
辯論之前，皇帝做了講話，無非就是我大執學風鼎盛、人才濟濟，很好很好啊，今天這次辯論，關係國家未來，極其重要啊，等等！
皇帝「廢話」很快講完，大辯論開始了！
這辯論，各派大名士是主角，其他人都是配角，來湊聲勢滴！
這場盛會，一共開了十五天！
每天從一大清早，到日落西山，各派旁徵博引、列舉事實，辯論不絕！
每場辯論，都有皇帝吩咐的記事官做記錄！之後，他們這些言論，將編輯成冊，廣傳天下！
各派大拿，為了自己的道，為了自己的名聲，為了自己的利益，辯論都十分的積極踴躍！
而理學、心學、事功學三派之辯論，又為令人矚目！
在大辯論中，事功學最重事實，依據最多，最能令人信服，唔，你丫即便不信服，死鴨子嘴硬，在事實面前，也有口無言，難以辯解！
而事功學，得李太平之暗助，有了實踐論、矛盾論為武器后，在「天理、人慾、人心、行知」之辯論中，大放光彩！他們一邊噴理學，一邊噴心學；一邊吸納理學的部分、一邊又吸納心學的部分，竟然自成了一個體系！
事功學，首先是唯物主義！「宇宙萬物，皆混元一氣聚散而成！」，認為理不可脫離於物，把理與物，統一起來了！「一氣者，天理之依也！……物變則理變！」
他們舉了一個生動的例子：鐵，譬如那混元一氣；聚散而成不同器物，若鐵鎚、若刀劍，鐵鎚與刀劍，物變不同也，所以鐵鎚與刀劍的理，也是不一樣的！
事功學派，又講無物不變，所以其理，也會變化！人就要與時俱進，隨同變化！
事功學派，也同時注重人心的作用，不過，反對心學誇大人心的力量。認為人可以去格物致知，掌握萬物變化之道，以為我所用！這裡就拉古之大聖人為榜樣了！古代大聖，教人們造房子、結網打魚，種田、織衣、百草療病，等等，都實踐了這個道理，我們謹守這個道理，就是在走聖人之道！
至於有人噴這是奇淫巧技，事功學派表示：你丫在噴伏羲、神農等大聖人么？做人要知行合一，你丫有本事，把衣服脫光了，不要住房子呀！
事功學派，以一敵二，辯得理學心學，縱然心中不服，可是嘴上，卻又啞口無言！
梁園之會結束。言論編輯，皇帝李太平閱之，又做批註，后才大量印刷，廣為流傳起來！
天下學子，有錢的直接買，沒錢的借閱抄錄，學堂書社，酒肆茶樓，辯論之餘波，漸漸深入到底層！
永盛六年，春，皇帝決意對教育進行改革，「事功學，可為官學，利國利民！」
屆時，事功學在學界，以其雄辯，頗為令人信服！
教化部尚書楊石，乃理學大名士，被明升暗降，去了教化部尚書之實權之職，提為了崇學殿大學士。事功學名士葉適，被任命為新的教化部尚書！
大執王朝，有官學私學。教化部主管教化事務，事功學成為了官學正統，不過，卻不禁私學。理學、心學等，仍然以私學的形式，繼續存在著！
官學所需用度，自然由官府支持；私學所需用度，官府當然是不會管了！
以前，理學掌教化部的時候，以官府之財，資助私學（理學、心學，乃至事功學都有份，反正是公家的錢），是尋常之事，還被吹捧為美談！
而現在，事功學掌教化部，私辦學堂，無論理學、心學，就連事功學自己的，都受到了打壓！
永盛六年，秋。皇帝赴太學。講：「……教育之道，在於經世致用！所育學子，上品者要能治國安邦，下品者至少要能自食其力，贍養父母！人過三十，而不能自食其力，奉養父母，依舊靠父母供養，取父母之食，此大不孝……」
漢文明最講孝順，豎起孝順的大棒！讀書只為做官，不做官，就繼續讀書，死不勞動，這種風氣，漸漸得到了改變！
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