阿爾托莉雅
阿爾托莉雅－－《fate/stay－night》中的亞瑟王
「阿爾托莉雅
才剛過成年儀式的少女，在那一天，被國內的人這麼稱呼著
那是個戰亂的時代
戰亂的開端，是一個帝國的滅亡
原本應該是無敵的帝國，在眾多異教徒的侵略下等待著死亡
為了與異教徒戰鬥，帝國把原本守護一個島國的兵力調走了
那就是開始
她的國家失去了帝國的庇護，無法繼續獨力后，很快地分裂成了一個個小王國
異教徒的進攻
部族間，可說是自殺行為的內鬥
之後，就是被稱為"如夜晚般黑暗的日子"的長年征戰時期
就在這時，她以王的繼承者的身分出生了」
－－摘自Fate線第十一日
亞瑟王的本名並非Artoria(阿爾托莉雅。這是根據奈須きのこ筆下的"アルトリア"推測出來的英文)，而是另一個名字－－Artorius(音
「阿托利斯」)。反過來考慮，奈須きのこ也許正是以Artorius為基礎、參考Maria(瑪麗亞)、Victoria(維多利亞)之類的女子名，才創
造出Artoria這個名字。有學者認為"Artorius"是一個羅馬氏族的名字，代表亞瑟王具有的羅馬血統。另一種說法是，"Artorius"來源
於古英國原住民Celtic(音"賽爾提克")人語言中的"artos"和"viros"(bear、man)，意為「有鬍子的男人」，不過個人認為，那
個年代還沒有剃鬚刀之類的東西，有鬍子的男人肯定比比皆是，所以"鬍鬚男"應該不能作為名字這樣用來辨識身份的標誌...
雖然擁有金砂般髮絲、銀鈴般聲音和碧綠色眼瞳的Saber給人太多幻想的空間，然而阿托利斯幼年被寄養卻並非出於"就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位"這樣的原因。相反地，正因為阿托利斯註定要成為不列顛之王，所以他的父親King
UtherPendragon(音"尤瑟.潘達剛"，即尤瑟王)才需要借寄養這一方法來保護他。
阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。正如fate中所提到的，這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音「摩根」)、也是騎士Mordred(音「莫德雷德」)的生母。這些將在稍後詳述。
總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽
從魔法師Merlin(音「梅林」)的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裡。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知
情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特別的照顧。
然後終於有一天尤瑟王過世，國內形勢開始動蕩。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那
劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音「凱」，日後也成
為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場后才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的
事不難想象，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭裡，但就算重複了很多
次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終於接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。
正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終於得到了報償。
即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音「格尼薇兒」)王后，作為嫁妝，王后的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有
私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。
亞瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為準則就是在這時形成的。他從湖之仙女
那裡得到聖劍Excalibur，通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說亞瑟王的騎士最多時曾
達到一百五十名，騎士們在戰場上衝鋒陷陣，在圓桌上議論國內事務。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之
別，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。
時間推移，亞瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，隨後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一
段日子。天下太平之後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出於受命、或出於自願，相繼離開城堡去尋找傳說中的聖杯，這些人大都
有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。
這時，圓桌騎士－－同時也是亞瑟王的第一位騎士－－Launcelot(音「蘭斯洛特」)與格尼薇兒王后的私情被曝光。蘭斯洛特逃走，格尼薇兒王后被
亞瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但亞瑟王依然發兵親征
法蘭西，留下表兄Gawaine(音「蓋文」)和侄子莫德雷德管理王國。
莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，欲強娶格尼薇兒(又是**)，並向回師的亞瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音「卡姆蘭」，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。
故事的結局正如fate線所述的那樣，亞瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士
Bedivere(音「貝狄威爾」)。亞瑟王請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬牙將
Excalibur投入湖中。
瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音「阿瓦隆」)，傳說他最終葬在那裡，而人民都相信亞瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。
(ii)TheTruth史實
與其討論亞瑟王的性別，有一個前提來得更為重要，那就是亞瑟王「是否真的存在於歷史中」。公元830年前後，威爾士的一位僧侶Nennius在
《HistoriaBrittonum》(暫譯「歷史上的不列顛」)一書中記載了亞瑟王的事迹，這是被承認的關於亞瑟王傳奇的最早文字記錄。儘管古代英國
人抵抗Anglo－Saxon
(音「盎格魯薩克遜」，公元六世紀入侵英國的西日耳曼人)的地點跟亞瑟王的傳說有吻合之處，以及發現了Camelot(音「卡米洛特」，傳說中亞瑟王
的王城所在地)甚至圓形石桌的遺址。然而非常遺憾地，考古學家們沒能在任何一處古迹、或者任何一件文物上找到亞瑟王的刻印。
持反對觀點的歷史學家們認為，就像羅馬的凱撒、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一樣，假設亞瑟王是建立了獨立而強大的不列顛王國的偉大國王，那麼如
此光輝的名字就不可能不化為文物流傳後世。正因為找不到與亞瑟王對應的客觀存在，那麼亞瑟王傳說的其真實性就值得懷疑。但是即便如此，對於流傳了近一千年
亞瑟王和他的圓桌騎士的傳奇故事，要否定它的真實性，似乎比起去證明它還更要困難百倍。歷史學界關於亞瑟王是否存在的研究和爭執持續了上百年，至今仍然沒
有一方能作出具有壓倒性的舉證。
(II)KingUther
Pendragon尤瑟.潘達剛
「那是個漫長的，戰亂的時代
國王相信魔術師的預言，期待著一個優秀的繼承人
可是生下的小孩，並不是國王所期待的人
那孩子，不是男孩
就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位
少女被寄養給一個家臣，以一名騎士的小孩的身分而成長
雖然國王因此失望，但魔術師卻很滿意
本來，性別就跟成為國王是沒有關係的
更重要的是，魔術師相信，少女在預言之日以前必須離開城堡的這件事，才是真正的國王之證」
－－摘自Fate線第十一日
尤瑟.潘達剛是亞瑟王的父親。一般意義上認為他是羅馬的一位高級軍官，娶了賽爾提克女子。當羅馬軍隊從不列顛撤退時，潘達剛沒有離開。鑒於不列顛在擺
脫羅馬帝國的統治之後，仍然依照羅馬帝國的制度和模式運轉了一段時間，那麼尤瑟王很可能就是在這個時期成為名義上的不列顛之王。
亞瑟王幼年被寄養並非出於勵志，也不是什麼因為是女性這種原因，更不是魔術師的預言。說來難堪，然而就是這麼一位地位相當於國王的統帥，亞瑟王卻是他
與其他人的妻子偷情產下的私生子。在那個動亂的年代，幼小的孩子隨時可能成為權力爭奪的犧牲品，更何況是一個私生子。為了保護未來的繼承人，尤瑟王只能把
孩子交給魔法師梅林，寄養在一位名叫Ector(音「埃克特」)的騎士家裡。
(III)Merlin梅林
站在那岩石之前，少女在想些什麼呢
回過神來，注意到後面站著一位沒見過的魔術師
「在要拔起那把劍之前，確實地想一下會比較好」
他說了，我不會騙你的，別那麼做
「拔起那把劍之後，你就不再是人類了喔」
他還說，只要得到那把劍就會被人們憎恨，走向凄慘的死亡
她不可能不害怕
畢竟，魔術師確實地讓她看到了
看到拔出那把劍后，她會走向怎麼樣的一個末日
「－－－不」
可是，這讓少女下了決心
就算看到了自己的未來，她也用力地點了點頭
魔術師問了，這樣好嗎
「－－－有許多人在笑著。我想，那一定不會錯」
她的手搭在劍上
魔術師似乎很困擾地背過臉去
「奇迹需要代價。作為交換的，應該就是你最重要的事物吧」
留下了像是預言般的話語
－－摘自Fate線第十三日
Merlin英文中的意思是「隼」。傳說里梅林是一位精深的魔法師，其形象可以藉由今天我們在《魔戒》中看到的灰袍巫師甘道夫去聯想。不過，在亞瑟王朝的傳說中，梅林更多是以一位謀士和預言家的身份出現在人們面前。
正是梅林預言阿托利斯將成為不列顛之王，並向尤瑟王獻策將阿托利斯寄養出去。同樣，尤瑟王去世之後也是梅林向主教建議，在聖誕節時將全國的貴族騎士召
集到倫敦舉行祈禱儀式。石中劍在儀式中出現，所有騎士都不能將劍柄拔出，只有阿托利斯成功了。可以推測這不過是梅林自導自演的一齣戲：一把拔出即代表被上
帝選為不列顛之王的「石中劍」，也是一把只能讓阿托利斯拔出的劍。假借上帝的名義宣布阿托利斯為王，非常簡單而有效率的計策。沒有人知道阿托利斯是尤瑟王
的嗣子，所有人都認為是上帝選出了他們的亞瑟王，梅林傑出的智慧與法力，最終讓亞瑟王平穩地接過了父親的王位。
亞瑟王繼位之後，梅林依舊盡心儘力地輔佐，但他的結局卻頗具戲劇性。傳說梅林因為愛上了Nimue(音譯「怡妙」)－－
湖之仙女Vivien(就是給亞瑟王Excalibur的湖之仙女，她們一共是三人：Nineve,Nimue和Niniane)中的一位，而離開亞
瑟王，然而怡妙並沒有被這個老頭兒打動。因為梅林精通法術，仙女逼他發誓，「不得對自身使用法術」，然後才和他一起旅行。途中仙女想方設法擺脫梅林，但梅
林始終痴心追隨，最終不勝其擾的仙女騙梅林表演穿石魔術，趁他進入石頭時將石頭封印。梅林信守誓言沒有對自己使用法術，就這樣永遠地困在岩石中。
(IV)SwordInthe
Stone石中劍
「然後，預言之日到了
為了選出國王，國王召集了國內的領主和騎士
大家都猜想，既然是要選出最優秀的人當王，那就一定是馬上戰鬥吧
可是，在集合地點只準備了一把插在石頭裡的劍而已
劍柄上有著黃金的銘文
"將這把劍從岩石中拔出的人，就應當成為不列巔之王－－－"
有許多騎士照著這銘文，抓住了這把劍
但是沒有人拔的出來，於是騎士們就照原先準備好的，開始以馬上戰鬥選定國王
那時少女還只是騎士候補，沒有馬上戰鬥的資格
少女走近了四周無人的岩石，毫不猶豫地朝劍柄伸手
劍就像理所當然一般被拔出，周圍被光芒所包圍」
－－摘自Fate線第十一日
不列顛之王身份的象徵。劍身上有這樣的銘文:凡能自石台上拔出此劍者，即為英格蘭的天命之王(原文:「Whosopullethoutthisswordfromthis
stoneandanvilisdulybornKingofallEngland」)。
雖然在很多地方石中劍和Excalibur被混為一談，但在fate中清楚地顯示兩者並不是同一件物品：由士郎投影出來的是「石中劍」，而Saber所持的則是Excalibur。
事實上也的確是不同。石中劍是選定王所用的「天命之劍」，雖然在fate中很強大的樣子可以一瞬間殺死身為Berker的海格力斯7次，但實際
上它只是作為象徵王權的聖劍。從另一個角度說，劍身上過於繁複而華麗的紋飾也不符合作戰需要，所以它的作用更在表明權利和地位。再說石中劍本身就是梅林
trick(詭計)也說不定...
(V)Excaliburand
Avalon誓約勝利之劍和理想鄉
這裡使用了Fate中的譯名，當然Excalibur本身並沒有明確的字面含義。傳說亞瑟王是通過梅林的指引，從湖之仙女Vivien那裡得到這把聖
劍，擁有它亞瑟王就能戰無不勝。Excalibur的鞘並不叫Avalon，它作為Excalibur的一部分並沒有其它的名字。據說只要佩著鞘，亞瑟王
就不會流血也不會受傷。
至於Avalon，倒是的確可以稱作「理想鄉」，是亞瑟王在卡姆蘭之戰受到致命傷后前往的秘境。Avalon字面意思為「蘋果島」，有些資料中也譯為「飛龍谷」，也許因為傳說亞瑟王最終葬在那裡的緣故。
(VI)Arthur『s12
Battles十二戰役
「－－－之後
就開始被後人稱為傳說的，王的時代
新登基的國王，其戰爭有如軍神所為
王經常站在前線
敵人全都望風披靡
戰神．阿爾托莉雅
被歌頌作龍之化身的王，不可能敗北
十年沙場，十二場大戰，全都以她的勝利作結
那是一段專心地，以王的身份馳騁的日子吧
她一次也沒有回頭，一次也沒有受傷
她以王的身分成長，而又貫徹了她的義務」
－－摘自Fate線第十一日
大約在公元400年，日益衰落的羅馬帝國為了抵禦高盧人的入侵而從不列顛撤軍。羅馬帝國的統治模式只繼續支撐了很短的時間，隨後本土的部族開始為爭奪
政權而頻繁爭鬥。這時，蘇格蘭的盎格魯薩克遜人開始從北方侵入，逐漸佔領了威爾士和英格蘭的大片土地。傳說亞瑟王在即位之後，籍由十二次對薩克遜人的戰
爭，最終阻止了薩克遜的繼續入侵。
這十二次戰役涉及很多古老的地名，因為精力有限，沒有去考證這些地名在今天的名字，但是附上它們的舊名，有興趣的朋友可以依此去查找資料。
第一戰在themouthofthe
riverGleni(Gleni河的河口)；
第二、三、四、五戰在river
Duglas,intheregionLinuis(Linuis地區的Duglas河)；
第六戰在riverBassas
(Bassas河)；
第七戰在thewoodCelidon
(Celidon森林)；
第八戰在Gurnioncastle附近，據說這次戰役中亞瑟王得到耶穌與聖母馬麗亞的保佑，不僅擊退了薩克遜人，並且對薩克遜人展開了一整天的追擊和屠殺。
第九戰在theCityof
Legion(Legion城)；
第十戰在thebanksofthe
riverTratTreuroit(TratTreuroit河岸)；
第十一戰在themountain
Breguoin(Breguoin山)；
第十二戰也是最後一戰，在the
MountBadon，在fate中也有提到的，巴頓山丘戰役。相傳亞瑟王在此役中，憑藉Excalibur以一己之力殺死九百四十名敵人，薩克遜人完敗，不列顛在長年的戰亂后終於迎來了和平。
巴頓山丘之戰
(VII)theKnightsOf
theRoundTableandActsOfChivalry圓桌騎士與騎士精神
圓桌騎士的標記
「……時間持續地流動
其中，只有一件事是共通的
不管在王座之上
還是在絕境之中
或是在戰場上
都沒有人向她說過話
就連騎士們講述各自戰績的華麗圓桌，在王出現的瞬間就都轉為沉默」
－－摘自Fate線第十三日
圓桌騎士幾乎成了亞瑟王朝最具代表性的標誌。相傳在亞瑟王迎娶格尼薇兒王后的時候，王后的父親、他的老丈人送給他一張碩大無比的圓桌，可以一百五十人同時入座。本來是一張除了出奇地大之外並沒有更多的特點的圓桌，亞瑟王卻將它發揚光大。
當亞瑟王和他的騎士們議論國事的時候，他們圍著圓桌而坐，沒有高位和低位，沒有君王和騎士之分。擁有不同膚色、出自不同種族、來自不同地區的騎士們平等發表意見，成為夥伴。可以想象，在這樣一張大圓桌上發言，雖然享有無上的光榮，不過也是對嗓子的考驗...
不管怎麼說，圓桌是平等和世界的象徵，亞瑟王不曾在這張圓桌上被他的騎士疏遠過。即便在騎士蘭斯洛特與王后格尼薇兒的私情成為圓桌上的話題時，許多騎
士仍然對亞瑟王忠誠有加。也是在這張圓桌上，亞瑟王和他的圓桌騎士們發展出最初的騎士行為準則：勇氣、忠誠與自製，對君主效忠，對弱者謙讓，對貧者布施，
以及禮貌地對待女性。這就是為後世稱道的騎士精神。
(VIII)theHolyGrail
聖杯
「然後，數次的戰爭以勝利為結束，統率幾個部族，處罰數百個罪人後。
「亞瑟王不懂人類的感情」
側近的騎士如此自言自語。
大家都懷有那份不安嗎。
以王而言完美某種地步時，大家對自己的君主產生疑問。
沒有人類感情的人是無法治理人的。
幾個有名的騎士離開離白色的王城，連這樣子王也像當然的事情地接受，看成是統治的一部分。」
－－摘自Fate線第十二日
騎士們離開白色的王城並不是棄王而去，而聖杯也決不是阿爾托莉雅在死前才開始尋求的救國之道。事實上，亞瑟王擊潰羅馬帝國封王之後，他的興趣就轉移到尋找聖物上來了。引起他這一興趣的，當然就是遠征歐洲大陸途中所遇到的各種奇聞軼事。
相傳聖杯是耶穌基督在最後的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶穌被釘在十字架上之時，他的門徒Jph(約瑟)曾用這隻杯子接住耶穌流下的鮮血。不過到了亞瑟王的傳奇故事中，聖杯全部是金質的。
聖杯最早出現是在蘭斯洛特旅行到伯萊斯王的領地共進晚餐的時候，有美麗的少女手持金杯向伯萊斯王走來，大家馬上跪倒祈禱。伯萊斯王後來說，聖杯如果有一天出現了，圓桌就註定要銷毀。
產生尋找聖杯的念頭是在一次圓桌聚會上面，一陣電閃雷鳴后突然閃現一縷陽光，聖杯出現，巡行一圈后消失，給予所有的騎士前所未有的愉悅體驗。於是所有
的騎士都發誓要出去旅行尋到聖杯。至於目的……好像是為了能夠再次親近那種神聖的愉悅吧。騎士們或出於自願、或接受王命，出發踏上尋找聖杯的旅途。總之一
百五十位圓桌騎士就這樣走掉一大半。預言中說的圓桌的銷毀大概就是這個意思吧。
騎士中最後尋到聖杯下落的是三騎士：最世俗的Bors(音「勃斯」)，最單純的Persivale(音「帕西法爾」)和最純潔的Galad(音
「加拉哈德」)，但其中只有加拉哈德能夠捧起它－－「雙手間如同捧著基督的聖體」，在他捧起聖杯的剎那，無數光輝的天使降臨，將他的靈魂迎入天堂。順便
說，這位加拉哈德就是騎士蘭斯洛特的兒子。
(IX)SirLancelot騎士蘭斯洛特
「王不能存有這樣的私情
她剋制私情做出決策，他們也壓抑私情地服從
就這樣付出了犧牲，持續的勝仗帶來了國內的安定
代價就是對王的反感
「亞瑟王啊，不了解人類的感情」
一名騎士留下這句話，離開了王城」
－－摘自Fate線第十二日
雖然fate中沒有明指，猜想這位騎士可能正是是蘭斯洛特。蘭斯洛特有沒有說過這句名言我沒有去考究，不過假使他說過，那麼這句話中所包含的意味肯定不那麼純粹。
傳說蘭斯洛特還是嬰兒時由於父親過世而被棄置湖邊，被湖中的一群仙女養大，因而也被稱為"湖上騎士"。他行俠仗義、個性溫柔體貼、善於與女性相處，不
僅在亞瑟王的圓桌上很受支持，在整個王國內都有很好的口碑。所以他也被稱為亞瑟王的第一騎士。亞瑟王對蘭斯洛特信賴有加，任命他為王后格尼薇兒的守護騎
士。
所以得知蘭斯洛特與格尼薇兒有私情后亞瑟王非常憤怒。然而蘭斯洛特與格尼薇兒是私情而非通姦，也就是單純的兩人互相吸引互相欽慕的"柏拉圖式"精神戀
愛，並不涉及****。根據當時的基督教道德標準，男性不得對愛人的"精神外遇"懷有嫉妒之心。因此亞瑟王沒有辦法公開殺死蘭斯洛特，否則就會受到輿論譴
責。
於是當這兩人在森林裡幽會的時候亞瑟王派出十二名騎士前去暗殺，卻被蘭斯洛特盡數殺死。蘭斯洛特逃脫，格尼薇兒則被亞瑟王處以火刑。然而對王后一往情深的蘭斯洛特與戰友強襲處刑場，硬生生劫走格尼薇兒，兩人渡海逃往法蘭西。
雖然其後經過教皇的調解，迫於騎士的榮譽，蘭斯洛特交還了格尼薇兒，但故事並未到此結束。另一位圓桌騎士蓋文－－同時也是亞瑟王的表兄－－他的兄弟在
阻止蘭斯洛特劫走格尼薇兒時被蘭斯洛特所殺。亞瑟王本來就對王后被拐的恥辱耿耿於懷，加之蓋文慫恿，終於決定親征法蘭西。就是這次征討蘭斯洛特給了莫德雷
德篡位的良機。
亞瑟王與莫德雷德在卡姆蘭兩敗俱傷，王國土崩瓦解。痴心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續追求格尼薇兒，然而王后已經做了修女。蘭斯洛特最後也出家做了修道士，兩人至死再未見面。
(X)QueenGuinevere格尼薇兒王后
這位王后並沒有在奈須きのこ的fate中出現，當然是為了符合fate的劇情設計。如果亞瑟王是女性，就算能隱藏自己的性別偽裝成男性，但卻斷然不至於會為了掩蓋性別而娶一位妻子。然而亞瑟王傳奇中，格尼薇兒王后卻是不可或缺的一環。
卡姆蘭一役之後，格尼薇兒終於意識到是自己的存在給國家帶來災厄，於是做了修女。之後蘭斯洛特從法蘭西返回不列顛，希望能與格尼薇兒再續前緣。面對蘭斯洛特格尼薇兒三次哭到暈倒，但最終沒有答應蘭斯洛特的請求。蘭斯洛特未能得到愛人，萬念俱灰也作了修士。
(XI)MorganleFay
andSirMordred摩根與莫德雷德
「乘著王出國遠征之機，篡位奪國的年輕騎士。
他的名字是莫德雷德。
騎士王之姐摩根之子，而實際上，就是騎士王的兒子。
－－從結論來說，身為女性的亞爾托莉雅無法生子。
然而，莫德雷德的確繼承了亞爾托莉雅的血統。
亞爾托莉雅之姐摩根－－在她對身為次女卻繼承了王位的亞爾托莉雅的怨念驅使下，使用了怎樣的手段已無人得知。
作為她的分身而被創造的莫德雷德，對父親隱瞞實情，作為騎士侍奉在王的身側，一直窺視著篡位的良機，終於得手了。」
故事的結局正如fate線所述的那樣，亞瑟王Saber最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士
Bedivere(音「貝狄威爾」)。亞瑟王Saber請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬
牙將Excalibur投入湖中。
瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音「阿瓦隆」)，傳說他最終葬在那裡，而人民都相信亞瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。
隨後，亞瑟王被自Avalon而來的仙女用船接走，從此再未在這世間出現過。
THEEND
「她那靈魂，現在也還在戰場上吧
破曉前
在藍色的天空下，她任憑微風吹著身體，只是朝遠方眺望
天空很高，雲流動得很快
在澄澈的空氣中，她手上握著劍，看著應該迎擊的大軍
－－－那姿態，如烙印般地留了下來」