第四章 九九艷陽天（2）
在科學院擁擠的人群中，葉向高和韓爌顯得極不起眼。自然也沒人知道，這兩位精神矍鑠和顏悅色的老人，就是大明的首輔和皇家科學院的副院長。
兩位老者的身邊，另有一個身材不高方臉闊嘴的中年人，時刻橫眉怒目面色嚴峻。見到科學院新奇的事物，便不住搖頭長吁短嘆，兩道濃黑如墨的鬍子更是翹得老高，似乎對眼前的一切都頗為不滿。路人見狀紛紛閃到一邊，咱沒欠他錢，沒必要自找不快。
葉向高對於話劇很感興趣，欣賞了《劉綎大將軍傳》，見識了京城市民的義憤填膺后，便笑著對另兩人說：「趙南星的戲本堪稱一絕，劉綎將軍的事迹經此演繹，必將流傳千古啊。」
韓爌饒有興趣地研究著手中的紙鶴，似乎發現了摺紙的秘密，一邊摺疊紙張一邊說：「葉首輔所言不錯，劉綎其人勇武忠義，憑手裡一柄鑌鐵大刀，威震各處邊塞，堪稱我大明的無雙猛將。可惜，如今劉大將軍已經戰死了六年，時間真快啊…」
那中年人一聽，頓時濃眉倒豎面色不悅道：「葉首輔，韓院長，下官不這麼看。劉綎勇而無謀，貪而不知足。臨陣不察細作，圖功冒進，結果中了那老奴埋伏，以致身死喪師。如此之人，卻要被歌功頌德，恕下官實在難以認同。」
葉向高聞言，無奈地拍了拍中年人的肩膀說：「黃道周，黃幼玄，你這性子和你那恩師袁可立一個模樣，眼睛里見不得沙子，白紙上容不下墨點。若大明將領皆如劉綎一般，悍不畏死捨命相搏，遼東何以陷入泥沼啊。皇上的良苦用心，你需細細體會才是。」
黃道周搖搖頭說：「非也，首輔謬以。理，形而上者；氣，形而下者。有理就有氣，流行發育萬物。今吾皇不思革政變新，卻大興科學院；不思強軍禦敵，卻以皇家衛隊為尊。如此不分先後不辯正誤，豈是聖賢君主所為。下官每每思之，心痛不已。」
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待侍衛將三人帶到一間茶樓之中，韓爌閉好門窗對黃道周說：「幼玄，我知你對於程朱之說（注1）已達臻境。對陽明之學、李贄之言可謂深惡痛絕，用欲除之而後快不算過分。老夫今日不與你爭辯這裡的門道，只想讓你好好想想。程朱之說，給如今的大明帶來了什麼？」
黃道周愣了一下，他不明白韓爌為何會這麼問。在他看來萬物皆為氣之凝聚所成，而理派生萬物，乃萬物之宗。氣飄渺虛無變化莫測，因此才需要理來約束。因此君子應該讀萬卷書行萬里路，學以致用，方能理解何為理學。
黃道周認為，程朱理學與儒家內聖外王之說，堪稱絕配。君王內修聖人才德，外施王化之道。方能國泰民安海內臣服，四海歸附八荒來投，這就是以理來服眾。
程朱早就說過，皇權過甚必然帶來理的偏移，會給國家及百姓帶啦無窮禍害，因此需要用理來規範而約束皇權。黃道周對此堅信不疑，不遺餘力地維護理學正統地位，以理抗衡皇權。因此他對於王陽明虛幻的知行合一嗤之以鼻，對李贄的離經叛道之言，更是憤怒到極點。
他認為呂坤，「故勢者，帝王之權；理者，聖人之權也。帝王無聖人之理，則其權有時而屈。」之說，才是大明朝統治的根本。以『理』抗『勢』，才是程朱之學的真正主張。為何總有人抓著一些細枝末節的東西不放，抨擊程朱之學呢？而皇上，更是荒謬到極點…
黃道周沒有正面回答韓爌的提問，而是反問道：「韓院長，在回答您的問題前，下官想先問一個問題，不知可否？」。
韓爌聽后一捋須髯，微微點頭說：「幼玄只管相問，老夫定會知無不言。」
黃道周皺著眉說：「皇明寺一事雖然觸犯天威，但察君王之錯，糾君王之失，正君王之行，明君王之言，這原就是我等為臣者的本分。皇上不明我等苦心，如今仍然一意孤行，更是將二位肱股之臣，排擠出了核心朝政之外。這樣的皇上，又能給大明帶來什麼？」
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黃道周心中早已做好了各種準備，自己的這番話就算是在金鑾大殿上，他也敢當著皇上的面說。為了維護明朝的正統，他早已將生死置之度外。
葉向高和韓爌相視一笑說道：「韓院長，看來還是有人替我倆打抱不平啊。這個問題既然是幼玄問你的，那就還是由你來回答吧。」
韓爌看著一臉疑惑的黃道周笑道：「幼玄，你今年正值不惑，用皇上的話來說，就是男人四十一枝花。大明正需要你等年富力強之人，去開啟新的篇章。實話告訴你，今日老夫邀請你來科學院遊園，正是皇上的意思。」
黃道周揪著鬍鬚，擰眉低頭想了想道：「下官不明，還請院長明示。」
韓爌捋著鬍鬚淡淡笑道：「首輔今年六十有六，老夫今年也已經到了花甲之年。雖然我們很想為皇上和朝廷繼續效力，但無奈年歲已長早已力不從心。在皇上推行新政的過程中，我們只可為輔，不可為主啊。老夫的話，你可聽明白了？」
黃道周一驚之下，竟然揪斷了幾根鬍鬚，他急問道：「難道皇明寺一事，卻是二位大人以進為退之舉。為的就是給皇上推行新政，主動騰挪空間？」
葉向高含笑點頭說：「正是如此。皇上推行的新政，不僅需要制定很多新的規矩，也會打破許多陳規舊矩。我二人如果繼續竊據高位，皇上如何推行新政？難不成真要讓皇上左右為難？與其到時候凄惶落幕，不如主動退下。」
黃道周驚訝地張著嘴巴，半天都合不攏：「朝中仍需兩位大人鼎力相助，以抗衡田爾耕等奸佞之臣。兩位大人如今說退就退，這以後朝中何人能秉公處理，主持大局？」
葉向高哈哈笑道：「幼玄啊，這就是『我等為輔』的意思。朝堂里的爛泥塘，自然還是我們兩個老傢伙去趟，皇上就可以心無旁騖地去推行新政。我們以後將不再參與新政推行之事，等到致仕之日，回家務農耕讀，教導兩三稚子幼童，足以。」
黃道周不解地問道：「但下官怎麼也想不明白，二位大人為何一定要退出新政推行之事？」
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韓爌輕嘆一口氣緩緩說：「幼玄，大明如今的困境，你我皆心知肚明。不用重典，難以正本清源。但這重典究竟效果如何，我們心裡也沒有數。而且對於皇上的一些做法，我們同樣看不透摸不明想不清啊。既然不理解，就乾脆退出做好本職之事，以免誤了皇上大事。
如果我們兩人放棄朝政，而全力推行新政，萬一出了差錯朝廷必亂。而我們兩人留在朝堂之中，就可以全力斡旋，保證朝政大事不致陷入泥沼，也能給皇上留下一條退路。皇上畢竟年幼，很多事我們暫且丟下不得。」
黃道周若有所思地點點頭說：「兩位大人的心意，下官已經明了。那皇上讓我遊園是何意？下官前日才上疏痛斥皇上的弊政，言語間不敬之詞甚多。皇上這是…」
葉向高聞言開懷一笑，眼角的魚尾紋皺得更深了：「皇上如果是如此小氣之人，就憑皇明寺一事，我和韓院長的兩把老骨頭早就不知道埋哪兒了。你啊，切莫亂想。
經過代王叛亂和皇明寺一事，皇上已經明白。大明改革之首要，不在於殺多少人，破多少規矩。而是要根據實際，建立起一套切實可行的新規出來。這個新規難免行差錯步，沒有人監管可不行。而你理學大家，奉行以理為先，皇上因此希望得到你的幫助。」
黃道周又驚又喜地說道：「皇上真的願意再奉程朱理學為正統？」
韓爌指著黃道周笑說：「哎，你啊，什麼時候才能從哪牛角之中鑽出額。程朱之學發展至今，已有四百年。四百年，多少滄海變桑田。程朱之學，為何不能也隨著改變一下？皇上的意思，是用程朱之學為規新政為矩，建立一套新的規矩出來。
皇上認同理學中，對於皇權和士大夫的限制思想，但是對於限制手段卻很不認同。這些本來是朝廷內部的事，與百姓何干？防民之口甚於防川，束民之思甚於累卵啊。所以，程朱之學必須要做出改變，以往那些罈罈罐罐的東西，該扔就扔了，別總抱著不放。」
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黃道周像被踩了尾巴似的跳了起來，急吼吼地說道：「兩位大人，這事兒黃幼玄決不答應。祖宗之思，豈能擅自改變？如此一來，豈不綱常大亂。不行不行，下官寧可隱退也絕不答應。」
葉向高起身拍了拍黃道周的肩膀，笑道：「幼玄，你為何總是如此急躁？老夫記得理學中，有『格物致知』一說，窮究事物道理，致使知性通達至極。為何面對皇上新政，你卻如此反感呢？你真的去了解過，皇上新政到底有何不同？」
黃道周被噎的一下漲紅了臉，還想爭辯什麼，卻聽葉向高口吻嚴肅地說：「幼玄，老夫知道理學中的以『理』抗『勢』。但你要記住，皇權雖然為『勢』，但更多時候，皇權就是『理』。
皇上銳意改革，必定會打破很多陳規。你若想程朱理學沉淪，你大可螳臂當車。皇上從各地調回悍將和精銳軍隊，就是為了閱兵？你真以為皇上不會大開殺戒？那是你們太小看皇上的決心和意志。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。牛，是有犄角的…
老夫曾向皇上勸誡，說不要你加入科學園，就是害怕你和皇權直接發生衝突。但皇上說什麼？理學捍衛朝廷正宗四百餘年，怎會一無是處？所需，無非與新政一起改變而已。維護皇權正統，黃幼玄當為先鋒。」
黃道周瞪著眼睛說：「皇上當真如此說過？」王陽明的心學，李贄的思想解放之說，早已將理學逼上了一條崎嶇道路上。黃道周不是傻子，他早就想著如何給理學重新找一條出路，只是沒想到，這個機會來得這麼快…
韓爌樂得眼睛眯成了一條縫兒，說道：「首輔啊，瞧把幼玄樂成什麼樣了。走吧，話也說夠了，咱們一起去聽聽那個民歌會，據說有個叫鳳姐兒的，《九九艷陽天》唱得不錯。」
黃道周立刻進入了角色，正色道：「敢問院長，《九九艷陽天》是什麼民歌？下官為何從未聽過？」
「額，聽說是講什麼男子要出征了，女子表達心意之歌。」
「啊，這如何能行！！此等民歌怎能公開演唱，這不亂了綱常嘛，快快快，兩位大人，速速前往。」
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注1：程朱理學，是被批判的最慘的。程朱理學在誕生之初並不為統治者所喜，因為「存天理去人慾」的本質，是勸阻皇上要剋制，要根據實際情況來制定政策。並且希望藉此來約束，當時士大夫一些越來越過分的行為。
朱熹自己也解釋說：「飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。」包括明朝在內，都沒有後世的那種極端的解讀。就算有，也不被當時之人說普遍認同。程朱理學是什麼時候開始走上了彎道？想想看…
恭喜你猜對了，辮子朝。明朝混蛋的文武官員很多，但算得上純爺們的忠誠良將也不少。他們的精神源泉就是來自程朱理學。他們將為華夏盡忠的名節，看得比自己的生命更重要
偉大的辮子朝，把「餓死事小，失節事大」「存天理滅人慾」，這種對於士大夫及統治階層的約束，以及整個華夏族的精神脊樑，通通送到女子的三寸之地之中。然後說，婦女餓死可以，不能改嫁；男人嘛應該學習《葵花寶典》，學習如何自宮…
這是王八蛋才能做出的篡改和污衊，但很可惜，華夏那些沒有骨氣的文人，還充當了打手和急先鋒，為了自己的私慾，將華夏精神塗改的亂七八糟，只為了求得金錢鼠尾的一官半職，為自己加官進爵。
整個帝制時代中根據資料顯示，明朝被賜予貞婦烈女稱號的有35829人，為歷代之最。嗯，有人會說這不是正說明了程朱理學應該被打倒嘛。
再嗯，當時朝廷規定，貞婦烈女及其夫家可以享受稅收優惠和減免。於是不少婦女，就成了犧牲品。所以，這和程朱理學有直接關係？當然，硬要說有關係隨你，言論自由。
程朱理學作為早期哲學，誕生后其系統性和科學性，遠非當時華夏其他學說可比。因此其後被作為統治者的思想控制手段之一，是有其深刻背景的。這是大一統帝國所必須的一種統治哲學，不然就會和唐朝一樣，最後以強亡四分五裂。
有人拿歐洲的哲學來和華夏的程朱理學比較，說人家歐洲的哲學頂呱呱，幫助歐洲曰了天。我都懷疑這些人到底有沒有研究過，對歐洲崛起幫助巨大的那些哲學沒有。
而且用歐洲現代哲學，來和華夏古代哲學比較。這與用歐洲現代醫學，痛罵《本草綱目》如出一轍。屬於顛倒邏輯和是非的文字遊戲。
程朱理學完善之時，歐洲著名哲學家的媽，連原子狀態都不是，歐洲古典哲學飽受宗教摧殘，根本就沒幾個人知道。直到1600年以後，歐洲有錢有閑了，就有人真正研究哲學這種東西。直到100年後，終於迎來了歐洲現代哲學大爆發。
這段註釋很長，是因為我不想在文章中過多寫程朱理學的東西。所以就把一些思想在這個註釋里交代了。如果寫朱由校大戰程朱理學，呵呵，那得幾十章去了，我不是寫畢業論文，沒必要花時間在這上面。
我沒有為程朱理學叫屈的意思，只是把歷史上真實的程朱理學呈現出來，是非曲直，各位看官自然心裡有數。新時代了，就得有新的思維，對於以前的歷史，自然也有各自的認識，但所需，仍是客觀和公正。