一個具有普泛性意義的人生價值標準

我還想談一個健康或者樂觀原則，這是人生的一個具有普泛性的價值標準，也是對所有人的極低也極高的希望。我們還可以說健康是生命本身的最自然最本初的狀態和趨向，一株草，一隻鳥，一條魚，都要求自身的健康而不是病態，不是歪曲，不是過早的破滅。即使你從宏觀上對地球和人類的命運持偏於悲觀的看法，在你的具體的有生之年，你最好還是持一種健康和樂觀的態度。儒家的原則是**之外存而不論，也許我們可以論，論而不黏。就是說，對於**即三維空間以外的事情彼岸的事情，不論怎樣去議論之思考之悲愴之嗟嘆之暢想之希冀之，它不應該反過來干預壓迫我們的此岸的生活。終極眷顧與世俗關切不可以互相替代，互相否定。形而上的思辨與形而下的實務也不可以互相輕蔑，互相掣肘，更不可能互相取消。

健康包括生理的健康與心理的健康。生理的健康毋庸我的饒舌，心理的健康則牽扯的問題甚多。例如有一種建立在性惡論基礎上的勾心鬥角癖，走到哪兒都與周圍的上下左右斗將起來，張口就是是非，閉眼還是長短，交友專交向自己彙報誰誰誰罵了自己的人，說話只會說別人如何不好而自己如何好得不得了的話；原有的特長興趣日漸喪失，新的生活內容生活信息一概不接收，一切生動的有情趣的新鮮的能怡悅身心的東西都遠離而去，剩下的只有緊張和狂躁、不安和憤激、心勞日拙和防不勝防。這固然可以用長期以來的階級鬥爭後遺症和極「左」思潮的殘存來解釋，但恐怕這不僅僅是政治路線問題而是心理健康問題，這是一種情緒性精神疾患，是抑鬱症與狂躁症的併發，是自我調節能力的極端缺失，是精神崩潰的前兆。