悲壯的「知其不可而為之」

在中國的古語里，沒有比「知其不可而為之」更動人更悲壯的了。從古至今，由於種種原因，某些情況下，會出現整體的不公正不清醒不健康的形勢。還有一種情況是由於主觀方面的實力不足，一件事的能否成功太無把握。怎麼辦？是知難而退還是知難而進？是doit,tryit,還是望而卻步？而一些仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張處於劣勢，正義的事業處於劣勢，清醒的思想處於劣勢，自己的實力還遠遠不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。多少民族英雄是這樣做的：岳飛、文天祥、史可法……他們在本朝代已經全無希望的情況下作出了挽狂瀾於既倒的努力，只能是以身殉職。這裡有一個被康德稱之為絕對命令的東西，無條件無保留無商量，我們無法想像他們可以有別的選擇。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們在最艱難的情勢下沒有懼怕付出代價。還有如韓愈的諫迎佛骨，海瑞的罷官，也都給人留下了深刻的印象。科學實驗科學研究中，藝術創造中，學理探討中，新理論體系的形成過程中，使自己成為一個墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時代的突破的一個序曲的例子不勝枚舉，沒有他們的知其不可而為之，就沒有後人的為而使之可，就沒有歷史的前進與科學的進步，就沒有人類文明的積累與輝煌，就沒有可歌可泣的歷史、今天與未來。

前邊我們講了一些做人的道理和原則，但是千萬不要誤以為學上一點高尚和高明，就可以得心應手，所向無敵，百戰不殆，如入無人之境。不，不可能的，理想不是一蹴而就的，標杆不是一躍就達到了的，你不可能什麼都學會了學精了學妙了才做事情，你只有在一次又一次的失敗中，在碰壁中，在失算與挫折、失態與丟醜中學習。你做了十件事，其中最後一件做到了行雲流水，遊刃有餘，無為而無不為，發必中，行必果，這也是值得讚美和滿意的。那麼前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉強；你追求的是不言之言，卻仍然費了許多唇舌；你追求的是不戰而勝，卻仍然是頗費力氣。這不但是不足為奇的，而且幾乎是必然與必須的。這說明什麼呢？除了化境，除了因勢利導，除了心平氣和與理性的微笑以外你必須具有知其不可而為之的精神，必須在追求成功，追求高妙，追求高境界的同時具有不怕碰壁，不怕失敗，不怕風險，不怕付出，更不怕投入的決心和勇氣。

這裡還有一點，沉重的一點，我必須告訴讀者：雖然我堅信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有著奇妙的效用的，但是這些好東西並不註定它一出現就所向披靡，它們的被承認，它們的發揮、運用和成功仍然需要一個過程。在這個過程開始之前之中乃至之後，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很簡單，你的善良反襯了他或她的惡毒，你的智慧凸顯了他或她的冥頑，你的博大提示了他或她的褊狹，你的光明照耀著他或她的陰暗，你的學問、好學更比較出了他或她的昏亂剛愎不學無術。這樣你的存在就成了對惡人蠢人糊塗人的挑戰，成為他或她的奇恥大辱，成了他或她的眼中釘。怎麼辦呢？能夠因而就不善良不好學不智慧不光明不寬廣不高妙起來嗎？能夠向愚蠢和惡毒投降嗎？不，不可能，只能知其不可而為之。