二 對三星堆文明傳播的歷史語言學分析(4)

著名的蠶女神話也發生在四川境內。《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》：蠶女者，當高辛氏之世，蜀地未立君長，各所統攝，其人聚族而居，遂相侵噬。廣漢之墟，有人為鄰土掠去已逾年，惟所乘之馬猶在。其女思父，語焉：若得父歸，吾將嫁汝。馬遂迎父歸。乃父不欲踐言????父殺之（馬），曝皮於庖中。女行過其側，馬皮????卷女飛去。旬日見皮棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成蠶。彝族、瑤族等南方少數民族極善絲織，長沙馬王堆出土的作品也可以為南方的這一特點作出有力的例證。這種絲織技術不但傳播到了長江中下游地區，對其他地方也會有影響。但明顯南部技術比北方精湛一些。比如後來的黃道婆就是從海南三亞學習了紡織以後回到松江（上海）發展的。海南有什麼紡織高人呢？因為那裡有黎族同胞，不要忘記"南絲綢海路"正是從瓊州海峽經過。著名唐女工藝家盧美娘為南海[1]人。《辭海》云：善刺繡，工巧無比，能於一尺絹上綉《法華經》七卷，字笮〔揮饉諏＃慊置鰨溉綰練ⅰ８譜鞣上篩牽運懇籟1]分為三段，染成五色，結為金蓋，五重中有十洲島，玉女台殿，麟鳳之像，而執幢孝節童子，不止千數。順宗稱其為"神姑"，令止於宮中。憲宗賜以金鳳環。因不願在禁中，遂度為女道士，得放歸，賜號"逍遙"。此人恰好姓"盧"。前面說過，中國古代有可能"盧"、"羅"不分。假如她的身份是位"羅羅"彝族人，當不為奇。並且，在古代"羅"與"織"的關係是如此的魚水不可分，以至於我們中國人有個辭彙就叫"羅織"，可謂極言兩者關係之不分。那採桑在陌上的美女"羅敷"，即是姓"羅"。從"盧美娘"這裡，順便指出一個取名的現象。中國古代女子是不分婚否皆可為娘的，至今在日本漢字中還保留了這個傳統。但是中國人不知道從什麼時候開始，嚴格把"娘"定義為已婚人。日本其實由於孤島而交通不便的原因，在方方面面保留了古風陳韻，包括語言、裝飾，也包括一些手工藝。所以日本可望成為我們文明源頭探索之旅的一個民俗調查庫。其實只要知道了荊楚與三星堆之間的聯繫，日本人就迅速和三星堆有了關係。從長江中游到下游，再到浙江、福建一帶乘船到日本就太容易了。大家是多麼熟悉"近代"的"倭寇"啊，既然他們能來犯，自然人們也可以從浙江一帶出發到日本。更何況還有往朝鮮半島的一條更近的海路可通日本呢。（五）"羅"到國際與山東隔海相望的朝鮮半島，在其東北部有一個港灣城市叫"羅津"。這裡是日本海的西北角，與日本隔海相望。古代朝鮮半島上的"羅"還有許多，僅只在1500年前就有國名"新羅"。在半島西南部有"全羅北道"和"全羅南道"，此地歷史上還曾設立過"熊津都督府"[1]。另外，西南海中有"羅州群島"。朝鮮半島還有一定數量的人就姓"羅"，比如著名藝術家和《阿里郎》的作者羅雲奎。毫無疑問，漢朝曾在朝鮮半島上設立"漢四郡"，所以那裡大大小小的地方以"漢"而開頭就不奇怪了，比如"漢江"、"漢城"等。但也可能有另外的來源，比如當地人中有來自中東的"含族人"。筆者認為，朝鮮半島上至少發生過兩次種族大遷徙和文明大匯合。一次是漢朝，部分漢人進入半島並輸入了漢文化。還有一次就是發生在漢朝之前，人們同樣把地名冠之以祖先來做紀念，這更古的一次可能就是"羅人"進入。路線可以有幾條，其中一條是從山東半島乘船而去，當然也不排除一部分人由東北而至。最初的蒙古人的服裝與後來的朝鮮民族服裝有非常接近的痕迹就可知道。但是回頭到中國南方的羌族等少數民族地區考察有可能找到他們之間更多的文化聯繫[1]。另外，印度半島幾乎是"羅"的另外一個集中地，多到星羅棋布。同時，我也懷疑中國所有命名為"佗"的物品或人均與印度文化有關。（六）諧音取名中朝國境線上著名的"鴨綠江"是否是四川少數民族聚居地"雅礱江"的訛傳或者再次命名呢？假如事實如此的話，則這個"yalujiang"的發音可能有其特殊歷史或文化淵源。閃族人中間肯定不缺少這個名字才符合我們的判斷。而帶領以色列人出埃及的摩西之兄就叫"亞倫"！而亞倫的地位在當時是以色列人的"大祭司"，相當於國家的二把手。也就是說，閃族人中間不缺乏"亞倫"這個名字，並且恰好有一個人的地位如此之高可供崇拜。而我還推測，南方少數民族中間流行的"阿龍"名字實際上可能是"亞倫"的轉音。在《聖經》的英語版本中它表現為Aaron。但是當我注意到實際上他們也可以表現為"Aryan"（英語）或"Arier"（德語）時，一個重大的疑問出現了：命名這些河流的是不是從印度而來的"雅利安人"呢？也有可能。"Aryan"或"Arier"翻譯過來就是雅利安，其實翻譯為"亞倫"甚至"雅礱"或者"鴨綠"都沒有問題。換一句話說，中國境內的許多民族與雅利安人在文化上很可能有同宗關係。更有意思的是，就在中國周朝開始的前夕，摩西與亞倫因為宗教信仰發生了激烈衝突，以至於摩西殺人三千，恐怖之中逃亡的人可能就更多了，而這個發生分歧的群體人數總共為60萬。亞倫恰好代表了摩西的對立面。