二 三星堆遺址與猶太文明(2)

（3）青銅大立人像。從服飾上看，三星堆出土的"青銅大立人像"屬於中東人，但非希臘人。古猶太人和古印度一帶都有類似風格的袍子。袍子領口處的左襟可能會使人誤認為外面的袍子同樣是左襟，實際上它很可能是領口處的內衣外現。還有一種可能是那件衣服只到膝蓋上方，那裡有很明顯的截止痕迹，下面的半截才是真正袍子的延伸。這個袍子的式樣是正中開襟，著名的以色列王所羅門就經常穿著類似的袍子。不過中國古代尤其是漢代出土文物，無論大江南北，皆以左大襟為主，右襟極其罕見。假如這些居住在中國長江上游的人們通過下游從浙江、上海一帶到達今天的日本列島是否很出人意料呢？交通不便的古代日本保留了不止一件古董，全部左開襟的日本和服會給我們帶來許多啟示。就這些青銅出土文物，學者肖平在其著作《古蜀文明與三星堆文化》[1]中也提出了類似看法：我們知道，在古埃及、古西亞、古愛琴海、古印度文明中，青銅雕像、青銅或黃金面罩都是常見的，比如在美索不達米亞平原烏爾地區，就曾經發現過公元前30世紀初的青銅人頭像；在尼尼微也發現過公元前8世紀的阿卡德·薩爾貢一世的大型青銅人頭雕像、青銅人物雕像和動物雕像；美索不達米亞平原的烏爾王陵甚至出土過樹枝上有帶翅山羊的黃金神樹；此外，安那托利亞也出土過公元前22世紀的神樹，樹上一樣綴滿各種人物和動物雕像????而且更重要的是，上述文明時代都比三星堆文明要早。人們在面對古蜀文化中的這些青銅頭像和面具時，很容易想起古老的印度文明和埃及文明，因為在近東和西亞，國外的考古學家已為我們揭示過這種神秘的青銅文化類別。比如，在美索不達米亞地區就發現了公元前30世紀的青銅人像，埃及古王國也有用青銅鑄造人頭像的歷史????人們甚至還發現頭部和雙臂都用金箔包裹的人物雕像；西亞古代藝術中的雕塑品，也常常覆蓋薄如蟬翼的金箔????而且，三星堆出土青銅人頭像和面具，其造型特徵已經明顯脫離中國人（或古蜀人）的面部特徵，更多地趨向於歐洲或西亞人種，洋溢著一股異國情調。3.帽子許多三星堆遺址的青銅人頭像頭上有明顯的小圓頂，並且類似的帽子不止一次出現於青銅人頭像頭上，考古學家稱其為"太陽帽"，實際上這可能是如今猶太人最明顯的一個頭上裝飾："吉帕帽"（kipa）。它是在古代漫長的歷史中猶太人受到排擠和傷害的標誌，最先由所在國的統治者規定他們必須戴帽子以區別於當地民族，後來猶太人乾脆就以這個小圓帽作為自己民族的標誌，一直流傳了下來。三星堆人的頭飾是各種各樣的，並不統一。這確實不像中國的某些朝代髮式等要求統一，如清朝有嚴格的限制，把頭髮當做一種政治傾向的象徵。有大量資料證明古代西亞人尤其是巴比倫人和猶太人的髮式並不統一，這在許多古代壁畫和雕刻上都能夠得到印證。（三）對"5"的崇拜為什麼三星堆祭祀房裡的檯子數是5，而不是其他呢？專家考證認為，三星堆人崇尚數字"5"，認為5是個最吉祥、最完整的數字，所以在一些古蜀時期的墓葬中，會發現5個一組的器物。三星堆人的祭祀場所為什麼是5個檯子？這是解開三星堆另外一連串密碼的一把鑰匙。筆者認為，三星堆人有對"5"這個數目的崇拜，很可能他們最初的部族恰好是5個。三星堆人不僅祖先祭祀分為5組，而且一切以5為榮，這正是對遙遠先祖的最好紀念。幾乎全世界都有太陽崇拜，標誌太陽的多輻輪在古代印度半島常常是六輻，在古代以色列是八輻和六輻。偶數輻條容易描畫，奇數輻條則十分困難，需要複雜的工具才能製作，因不好平均五輻之間的距離。但是在三星堆，這個重要的太陽崇拜標誌竟然變成了五輻太陽輪！因此，"5"在三星堆人那裡可能不僅是數學概念，還是神聖的出處。這個出處應該來自他們的宗族數目，並且是他們到達三星堆后特意選定的。這五個數目很可能是五個部族結盟的象徵。還有一種可能，這裡就是中華五帝的發源地。但這個假設必須要在理清古蜀與中原文明的關係後方能成立。不過、今天中東地區的人們似乎也很鍾愛"5"這個數字，因為閃族國家的國旗上很多有五角星，最起碼在文明子宮地區我們能找到5個以上的國家有此一舉，這不是偶然的。他們那裡肯定發生了什麼，使5在他們那裡變得如此重要。但為什麼閃族人的以色列卻獨獨在國旗上選擇了六角星呢？這肯定都有"說法"。它是閃族人內部曾經分裂過的痕迹嗎？提起"5"，有件有趣的事情。古蜀王為愛妃（實際上是個男性人妖）早逝悲傷，就派"五丁力士"去擔愛妃家鄉武都的土來做墓。北方的秦王為表示安慰，就送了美女過來。為了遵從蜀地習俗，美女的數目還特意選了"5"個。蜀王於是派了"五丁力士"去秦地迎娶。按肖平的分析，"五丁力士"並非五個力大無比的壯士，而是一種編製固定的勞動力組織，相當於負責各種勞役的"民兵"，有半軍事化的性質。因此"五丁力士"的名字才會頻頻出現於開明時期的文獻中。筆者認為此解是合理的。