破譯《西遊記》二(2)

佛法無邊──在和佛祖的對抗中，孫悟空失敗了。他被鎮服在佛祖巨手化做的五行山下。一個特別重要的象徵出現了。西天佛祖在這裡是典型的父親的象徵。這種象徵絕沒有一絲一毫牽強附會之處，它在《西遊記》的結構中是一個帶有核心意義的因素。在《西遊記》中，寫到佛祖在孫悟空面前的一次次出現，包括這最初的出現，所有的敘述、作者的語調以及讀者閱讀的情緒，都非常複雜、細微、準確地描繪出了這個世界父親與兒子的關係、父親對待兒子的複雜態度以及兒子對待父親的複雜態度。父親對兒子是威嚴的，俯瞰的，沉穩的，含威不露的。當他的孩子大鬧天宮把世界攪得一團糟的時候，他的出現又含有一個父親對於被破壞的整個環境的歉意。在管教孫悟空的時候，他的表情，他的語調，他的態度完全是父親式的。他並不是怒火萬丈，也並非完全不顧及父子之情；然而，他又是絕對威嚴的──當他曉之以理仍不能夠說服兒子時，也有足夠的力量將其壓服。在這裡，孫悟空對如來佛的態度也是兒童對父親態度的典型。孫悟空試圖向如來佛挑戰，以為可以向他挑戰。然而，這只是一個兒童異想天開的幻想。在孫悟空的挑戰中露出了兒童的全部天性：幼稚，天真，想當然，對父親既敬畏又不服氣。當父親伸出手掌說：你能跳出我的手掌嗎？父親的手掌是父親權威、能力的象徵。孫悟空這個自以為法力無邊的小兒子便一個筋斗翻出去十萬八千里，以為跳出了如來佛的手掌。當他得意洋洋地在如來佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿時，不過是兒子對父親挑戰的典型象徵：用兒童的性炫耀對父親的統治做了幻想的挑戰。這個挑戰理所當然地失敗了。當孫悟空面對失敗還在喋喋不休地爭辯時，父親認為對兒子的講理已經到了界限。面對整個秩序世界對兒子的不滿，如來佛溫和地也是威嚴地、不可抗拒地對兒子實行了壓服。他將大手一推，把孫悟空推到雲天之下，再將大手化為五行山，將兒子鎮服在那裡。父親的大手體現了父親的全部統治。任何一個讀者都能夠感受到那種父親的威嚴，雖然不一定是自覺到的感受。許多讀者對如來佛的態度，如同兒子對父親的態度一樣，是不服氣的，但又是不得不服氣的；是想要抗拒的，但又是難以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自覺表達的。因為父親是道德的象徵，是秩序的象徵，是人類世界的象徵，是所有文化的象徵。父親是兒子自由意志的最大對立面，最大的障礙。對這個統治不可猥褻，不可公開表示敵意，甚至內心都不敢正視這個敵意──也許大多數讀者尚不能夠真正審視閱讀這段故事時內心產生的對佛祖的敵意，但這種敵意已非常深刻地潛藏在讀者心中。讀者不會公開謾罵佛祖，他們只是懷著非常複雜的心理，不得不地接受了孫悟空被壓在五行山下的結果。這段故事中，孫悟空與佛祖的對抗極為深刻、形象地講述了一個兒子和父親的故事。這是作者不自覺的，也是讀者不自覺的。讀者每讀至此都會感受到這裡的情緒起伏，感受到那種與佛祖象徵的父親對抗一下的衝動，感受到與佛祖象徵的父親講一講理、爭論天下的衝動，感受到撒一泡尿在佛祖手中，進行一次生殖器挑戰的快感，感受到父親手掌的巨大和威嚴。父親並沒有從**上消滅兒子。他只是不容申辯地把兒子壓服在五行山下。壓服是管教的一種手段，父親最終希望迫使兒子接受社會秩序，走上秩序化的道路，也許在這時，他已經潛在地安排了未來讓兒子取經的道路。這些象徵是非常典型的，是父與子關係的真實寫照。這段文字深刻觸及了一個人作為兒子的人生體驗，每一位讀者都能在閱讀中體會到自己的複雜感情變化，從中看到自己和父親的對抗過程，同時也會在故事中找到一點解決矛盾的努力和嘗試。