《向東向東，再向東》之創世記(26)

《列王傳》11:29「示羅人先知亞希雅在路上遇見他（後來北國的王耶羅波安）。亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片。對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你①。』」可以說這條預言由此得到了「驗證」：「示羅人先知亞希雅」出現之前猶大人為王，他出現之後便推翻了猶大人為以色列王的局面。49:11Bindinghisfoaluntothevine,andhisass'scoltuntothechoicevine;Hehathwashedhisgarmentsinwine,andhisvestureinthebloodofgrapes:這句預言的分歧也不大。這裡我有一個猜想，這個充滿葡萄樹的地方應該在我國西北，那裡以盛產葡萄著稱，自然也是生產酒的故鄉。先前挪亞曾經因酒裸睡，說明釀酒技術至晚7000年前就有了。也所以「酒池洗衣」也當是「正常的」。但這裡的「酒池洗衣」恐怕是個「揮霍奢侈」的隱喻。既然上面先知亞希雅把自己的外衣當作國土和政權的象徵，那麼這裡的象徵有什麼不可以呢？所以這句預言的意思就是，「在酒池肉林中的淫樂使猶大家族的後代（商紂）喪國」①。眾所周知，中國商代君王酗酒成風，追求享樂。《史記·殷本紀》稱：「（商紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。」後人用「酒池肉林」形容驕奢淫逸；加上暴政，商紂終於丟了政權。周朝為了吸取商朝的教訓，曾經嚴令禁酒，同時在青銅器的考古發掘中我們可以看到周朝的酒器比商朝減少大半。中國發生的「酒池肉林」典故出現在以色列人書寫的預言之中，絕對不是偶然，而是對掌握的歷史事實的精確再現。請注意《聖經》的全面整理時間遠在中國的商朝之後。順便也來說一說酒。一般認為酒不是發明，而是一種發現，意即酒可以在外界微生物的作用下自然產生。並且西方人多認為酒的產生才是農業發展的動力，為製造酒人們才開始生產糧食，人類之所以吃飯是因酒而產生的糧食。無論怎樣，人類造酒的歷史應該非常早。在中國境內的考古可以證明酒在至少5000年前就已出現。夏朝當然也不缺乏酒文化，著名的杜康就是夏人。《呂氏春秋》中則認為「儀狄作酒」，也是在夏禹時期。按照酒可以自發的說法，在人類發明了陶制盛器之後酒就出現了，所以假如說酒有1萬年以上的歷史我覺得也是可以理解的。還有一種說法是黃帝創造了酒，這當然是不可能的，因為時間太晚。《黃帝內經》提到一種古老的酒——醴酪，有人就傳說黃帝是酒的發明人。恐怕這是游牧民族的痕迹。我推測後面《士師記》4:19中的「**」即是接近「醴酪」的物品，存疑。49:12Hiseyesshallberedwithwine,Andhisteethwhitewithmilk.「酒池（肉林）」結局顯示的不是美麗的景象，而是驕奢淫逸的恐怖結果：「eyesred」在英語中絕非好事。至於為什麼牙齒會「whitewithmilk」我卻不甚明了，或者這是一個很具體的所指，我一時沒有答案，但我有一個草率的推測是商朝保持了部分游牧特色，所以才會有很充沛的「牛奶」。預言中還有一個提示，「小驢子」是指誰呢？應該是以薩迦。首先，在排序上他是猶大的弟弟，這個小騾子或者小驢子都是合碼的。然後在預言中他被父親稱作「小驢子」，更為準確的是，他被預言其家族會被強製作了奴僕。「以薩迦是個強壯的驢，卧在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」多麼形象的描寫啊。不知道「白馬鯀」是不是這個家族的後人。或者他們是哈薩克人嗎？今天哈薩克的國旗上是太陽和鷹，國徽上是兩匹飛奔的駿馬。從留在以色列的剩餘家族來看，以薩迦家族產生了以下民族，他們的名稱習慣給了我另外一些聯想。《聖經·民數記》：「按著家族以薩迦的眾子，屬陀拉的有陀拉族；屬普瓦的有普瓦族」，這些名字的排列組合在中國西南部和印度等地也很常見。2.玉圭、方尖碑和鼎《湯誓》說：「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」。這些話是商湯用來給自己奪權開脫的。就是說：我不是自己要攻打夏的，是因為「天命」。「子」是商湯自己。我在上本書中，已經簡要論證過，「天」在中國古文中不單指天空，也指「西方」母國，也就是說，中國地區在夏、商以及西周時代還是很敬畏「西天」的命令的，相當於早期殖民地對母國的敬畏。中國少數民族那裡有一些「天神」的神話或傳說，可以考慮為此類現象①。這裡可以解釋為，商湯說：他得到了中東母國的指令與支持，派個玄女「簡狄」過來。《詩經·商頌·玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。」玄女受中東指令（天命）而來，然後「生商」、挾「古帝」以自重，擊敗夏朝，建立了商朝。「宅殷土芒芒」，我推想這是指建立茫茫大陰宅：金字塔。也就是說，他們家族原本是可以建造金字塔的家族②。由於金字塔的建造不僅僅是一項技術而且是一種國力的體現，所以有金字塔技術的家族完全可以改做別的，他們做了方尖碑。就在猶大出生的前後時期，大約公元前17世紀，金字塔在古埃及結束，方尖碑開始在古埃及出現，同時期的中國商朝出現如方尖碑一樣的玉器！猶大家族來到中國肯定在哪裡複製過金字塔，但是由於人力物力遠遠不及古埃及國力，所以只能因陋就簡建立象徵性的金字塔，如把石質改為土質，由大變小。秦始皇陵就是一個四方錐的金字塔，但那已經是商之後千年的事情了，可視為一種文化繼承中的變形。但從秦始皇墓的墳土炒制以及工程之浩大都能看出定有類似傳統可尋。另外，南方三星堆文化也有皇帝為愛妃遠途從家鄉挑土的描述，這在中國驚世駭俗，但在古埃及這些事情想必都不過是小菜一碟。我懷疑金字塔的建設是一門牽涉到國家政權的秘密技術，既不允許外傳，也不允許一般人模仿建設，更不是一般人力可為，這就是其他地區難以見到同樣金字塔的原因。但是絕對的限制是不可能的，所以才有了中國西夏王朝的土製金字塔王陵群，並且中國一般百姓也喜歡在墳頭上擱一塊尖狀石頭皆可視為金字塔傳統的某種繼承。中國東周時期王室對於方錐墳墓的獨享更說明了金字塔文化在中國的特殊。關於圭，《辭海》中說「周代的墓葬中常有發現」。圭起於商代比較合理，剛開始比較稀少，下個朝代才可能「常有發現」，並且簡狄玉圭已經在美洲發現更說明了這一點是可信的。圭在商朝只能王公貴族使用，「天子執圭，發號施令」更應該是指商代。過了幾百年後，到了周朝就普及到民間，這是一條必然的發展痕迹。圭是什麼東西呢？根據《辭海》解釋，既是「質量單位」也是「測距工具」，尤其是測量日影的工具。所以猶大家族很可能是在中東參與過天文發現的族群①，所以執圭成為他們的特權。最初的圭尺很可能是一種實用工具，由於只能是高級知識分子或貴族使用，所以成為身份的象徵，質量改為玉石成為禮儀祭祀用品，也可列為族徽。有心人可以拿中國古代常用的尺圭和埃及、以色列等地的度量衡單位做一比較，它們之間的單位之比想必會有某些神秘聯繫。一直致力於中國人與瑪雅聯繫說的王立先生在一篇《殷人渡海說考證》中說：「2001年夏,瑪雅文物展在中華世紀壇展出了3個月。……上個世紀五十年代美國考古學家在墨西哥LaVenta地方發掘的一處距今約3200年的遺迹中,太陽神廟地下,發掘出16尊高七、八英寸的翡翠蛇紋岩雕像和6塊玉圭。其中15尊雕像是黑色的,呈同心圓狀排列,都面向一尊紅色雕像②,玉圭上刻有中國文字。中國學者王大有、宋寶忠、王雙有最先釋讀出其中的殷商先王先公等名號。一塊玉圭上刻著:俎女戍繭翟伯(肉祭有戍氏長女簡狄③);一塊玉圭上刻著:(火)農妣辛(火祭神農裔高辛氏帝嚳);一塊玉圭上有契、相土、王亥等名......這些雕像與玉圭是殷商王族的祖先牌位,對當時的人們而言具有至高無上的意義;它們不僅證實史書關於商先世記載的可信,而且證實殷商王族在墨西哥生活過。」