《向東向東，再向東》之創世記(2)

「1960年以來，在撒哈拉沙漠的半乾旱地區，經歷了一場有紀錄史無前例的乾旱，利用NASA的大氣環流模式，採用觀測到的1930-2000年海洋表面溫度作為強迫因子，該模式能夠重現撒哈拉沙漠降水的絕大部分變化，這表明了海洋表面溫度是主要強迫因子，利用主成份分析方法，撒哈拉降水主要跟太平洋、大西洋和印度洋的海表面溫度變化有關。「總的來說，海表溫度變化以及自然耕作過度和土地利用的變化莫測共同產生了最近的撒哈拉極不尋常的乾旱。還有研究表明，空氣中的沙塵是產生乾旱變化的原因，因為空氣中的沙塵不僅反射太陽光和改變雲的性質，還改變了大氣和地表的能量平衡。「自然原因和人類原因導致了撒哈拉沙漠的乾旱，其中，如果人類活動是乾旱的主要原因，那麼更進一步的土地褪化可能導致災難性後果。」今天埃及大約90%的領土是沙漠，可耕地少得可憐，但是2000年前的埃及曾經是羅馬帝國的糧食供應地。遠古埃及作為水草豐美的伊甸園是完全可能的。但埃及沙漠化的悲劇也正是人類應該吸取的教訓，控制人口與保護環境已成為今天全球的急迫任務。另外一個引起我注意的是，全球最大的兩個沙漠區域，一個是中東（包含撒哈拉沙漠），另外一個是澳洲沙漠，全部在回歸線上，當然一個在北一個在南。假如有人說他們處在比較熱的地方，那我說這是個主觀印象了，因為全球最熱的赤道上反而沒有普遍形成大沙漠。原因很清楚，古人就聚集在氣候適宜的「回歸線」上。實際上最初的「伊甸園」不應該在這些沙漠之外的地帶。所以中國也有人猜測新疆有可能是伊甸園所在，我覺得這個推測並非完全沒有道理。每個民族都有神話。神話是一種最完美的防腐劑，它從遠古走來，為人類保存了諸多我們需要的生動信息。當然，要把神話表面的浮塵抹去也是一項艱巨的工作。《聖經》中的「創世紀」部分完全可以當作神話看待。有人從《聖經》或者其他古籍推論人類來自地球之外的文明，確實在《聖經》中我也讀到過一些不能理解的片段，但是本書將不考慮人類的起源問題①，只考察中華民族起源。但我把第一個怪異現象提供給讀者：3:23耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。古人是如何有這樣奇特的想象也是我百思不得其解的，有人說「四面轉動發火焰的劍」是航天器起飛的狀態，這個猜測很有趣。4:1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱〔就是「得」的意思〕，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的②。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。該隱殺亞伯的故事可以理解為一場遠古爭奪權利的政治鬥爭，結局為亞伯死而該隱被流放。遺憾的是，我們無法推測「上帝」是誰。難道中東的「長老制」從那個時期就開始了嗎？是他判處了該隱的流放嗎？存疑。讓人比較驚訝的是這樣的判處邏輯，我認為這個殺人罪的處罰太輕了。並且因為其中有些特別之處，我把英語原文也列在這裡：4:15耶和華對他說：「凡殺該隱的必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。KJV①:AndtheLORDsetamarkuponCain,lestanyfindinghimshouldkill,anddweltinthelandofNod,ontheeastofEden.該隱殺了人還得了神的保護。我還特別好奇這個「記號」是什麼東西，從這個記號我們就可以知道哪些是被驅逐的該隱部落以及「伊甸東邊挪得之地」在哪裡。我很懷疑這個記號會成為他的後裔們的具有宗教含義的符號。4:17該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫作以諾。以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的〔或作「是銅匠」、「鐵匠的祖師」〕②，土八該隱的妹子是拿瑪。假如給我一個放膽猜測的機會，我願意認為伊甸園在兩河流域，而該隱被家族驅逐到了北非古埃及地區。這個猜測與本書核心無關，所以很隨意，也不做深入論證。但是我們得到的信息是，從遠古開始人類就有了大規模的遷徙。我認為凡在《聖經》里提到的家庭成員都不是普通平民，多為王子或族長身份，他們的驅逐一般會帶走一個大族群，同時帶走的是文明，從而構成了人類文明的傳播。假如不是王族，他們就進不了如此久遠的家譜並處於顯赫地位。可以說，該隱的驅逐是人類歷史上第一次有記載的遷徙。由於處在最初期，這個遷徙應該不出中東本地區，越到後來遷徙半徑範圍越大，因為近距離全部都被密集的人群佔領。單位面積內人口的壓力使人類不斷想出新的理由把其他家族給驅逐出去。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年。並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年。並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年。並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年。並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年。並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年。並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年。並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年。並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年。並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。挪亞五百歲生了閃，含，雅弗①。「亞當活930歲」，我認為是指一個朝代延續了930年。亞當「造」無數男女，卻在《聖經》里只提到的這幾支，說明只有這幾支繼承了王族血脈，進入家譜。「塞特活912歲」，我認為同樣是一個朝代，以下同。計算從亞當到挪亞的歲月，有記錄的開天闢地以來共：8575年。我願意將其視為為人類文明的開端。以上數字有零有整。我相信這個數字是「準確的」，並且是有意為之。從後面《聖經》行文中我們不止一次地驚訝於史官們那近乎羅嗦的對於家譜敘述的重複。而這個記述家譜的習慣很可能是從遠古傳承下來的。《聖經》應該是一本王族家譜，並且這個族譜的得以延續到今天充分說明了該家族是人類歷史上最強大的一個家族、人類的主幹家族，其覆蓋面之廣絕對不可低估，換句話說，任何今天的民族都可以或多或少從中找到自己民族正面或側面的身影。