這個冬天，潛入性觀念的主流／李銀河

李銀河，1952年生於北京，1982--1988年留學美國匹茲堡大學，獲社會學博士學位、中國社會科學院社會學所研究員、博士生導師。著有《生育與村落文化》、《中國女性的感情與性》、《性的問題》、《同性戀亞文化》等近10部作品。這個冬天，我一直在關注中國目前的性狀態，我看到的和我想到的，就變成以下的文字。在過去的這一年，中國性狀態的幾個標誌**件是：在四城市開展試點的「百分之百安全套工程」；北京海淀區部分中學的性教育試點；廣州幾對夫婦的換偶活動；陝西一對夫妻在家看色情影碟事件。總的看來，中國目前正處於一個性觀念發生巨大轉變的時期。上述標誌**件在全國引起了廣泛的關注和熱烈的論爭，論爭背後隱藏的邏輯在我看來實際上是對性的一個基本評價，即：性是一件好事還是一件壞事，性是應當肯定的還是應當否定的。拿安全套來說，它只不過是一個商品社會中萬千商品中的一種，人們需要它，是因為它有某種功能（避孕防病）。各種商品都在經歷生產、銷售（包括為自己做廣告）、使用的過程，為什麼涉及到安全套這種商品就起了爭論呢？問題就出在安全套的廣告會引起某種聯想，即對性的聯想。由於性被當作一件壞事，一件應當否定的事，對它的聯想才變成了罪惡的、下流的、低賤的、不潔的、曖昧的。如果性是一件好事，一件應當肯定的事，它所引起的聯想就不會是這樣的了。世界上現存的五花八門的性觀念可以被粗略地劃為兩大類，一類對性持基本肯定的態度；另一類對性持基本否定的態度。中國古代的性觀念原本屬於前一類，即對性持有基本肯定的看法。但是後來這種性觀念發生了變化，向著后一類即對性持否定態度的方向發展，直到20世紀末，一個否定之否定的過程開始發生，並漸入佳境。我們既可以說這個過程是向我們中國古代性文化的回歸，也可以認為這是一種指向帶有中國文化特色的現代性觀念的螺旋式上升。性在中國從什麼時候開始變成了一件壞事呢？我國古代的性文化是相當健康開朗的。西方的學者常常把古中國、古日本、古埃及的性文化與古希臘古羅馬的性文化相提並論，認為那時的人們大都把性看作一件像吃飯穿衣一樣自然、健康的事情，一件好事。陰陽和合在中國古代性觀念中佔有重要地位，與中國人的觀念形態有著深刻的關係。按照中國文化的觀念，男女之間的微觀關係與天地之間的宏觀關係相似，男女兩性的交合就像天與地的交合。**是雲，精子是雨。**結合、天地交合、男女交合的結果就是生命的蘊育。因此，陰陽和合是生命之道、生存之道，它不僅是一件好事，而且對於人的生命是至關重要的。既然中國古代的性觀念是如此缺少罪惡感，如此視之為自然之事，為什麼在當代中國性會陷入一種病態的壓抑？為什麼這個對性沒有什麼偏見的社會幾乎到了「談性色變」的程度？為什麼對所有出版物的檢查和自檢達到了前所未有的強度？難道說性在當代中國變成了一個與古代中國不同的東西，從天地自然變成了洪水猛獸？中國古代性觀念從什麼時候發生了變化？有專家認為，從清朝開始，中國人的性觀念不再像古代那麼自由、古樸，而是向著壓抑的方面有了很大的改變。有人開列的轉變時間表還要早得多，認為在中國的5000年歷史中，人們對性的態度在前4000年基本上是肯定的；但從1000年前(宋代，約為公元960年)開始變化，變得越來越否定、壓抑。只是從宋明理學開始，官方的意識形態才開始把性看成壞事，把人的**和意志看成是和自然的規律相對立的。這種觀念一直延續下來，使我們丟掉了古代自然古樸的性文化。到了上世紀60年代和70年代的極端時期，性的話語甚至從公眾話語中完全消失，對性的隱匿、規避、恐懼達到了前所未有的巔峰狀態，在「革命樣板戲」中，任何能夠引起性聯想的情節和人物關係都被掃蕩得一乾二淨。《紅燈記》中的祖孫三代革命者最終發現他們並無血緣關係，「爹不是你的親爹，奶奶也不是你的親奶奶」，如果鐵梅是李玉和所生，就容易引起李曾經有過性行為的聯想，而這一聯想會損害革命者的形象。革命和性似乎是水火不相容的。我國沉悶壓抑的性觀念在世紀之交開始了一個新的逆轉，這個否定之否定的過程深受上世紀60年代和70年代在西方發生的那場規模宏大的性革命的影響。關於這場性革命的功過是非，各種理論流派和各種政治力量之間存在著極大的爭議。一般看法是，發生在60年代和70年代這20年間的性革命的主要表現是：性觀念大大放鬆，婚姻之外的性關係增多，每個人的性伴侶數量增加，人們可以坦率地談論與性有關的一切話題，各種各樣的性話語都得到了表達的機會。變化的基調是對性的態度從否定轉變為肯定。儘管有文化的差異，進入現代社會以來，各種文化當中性觀念還是帶有某些普遍性，其基調是為性賦予正面的價值。它表現為：個人獨立感和追求快樂的個人自由權利增強；性快感與罪惡之間的聯繫感減弱；個人身體****的增強——這種到1750年在英國社會的中上階層已完全建立起來的規範，在20世紀末已經在全世界普及。現代的文化創造出這樣一些價值觀：對浪漫和熱烈愛情的高度評價；為愛情而結婚(反對包辦婚姻)；家庭成員之間的平等關係(反對父權制，等級制)；男女兩性的性自由；男女平等；對性活動的寬容。這些觀念首先在西方社會形成，隨後通過廣播、錄像等大眾傳媒手段傳播到世界的各個角落。古代哲人云：「我是人，人所具有的我都具有。」換言之，人所能夠具有的性質，人所能夠實行的行為，就不是不自然的。著名性學家金西也用類似的方式表達過他對性的觀點：唯一不自然的性活動是不能實行的性活動。金西的觀念表達了現代社會性觀念的思想精華。在進入現代之後，性觀念發展變化的一個總的趨勢是：認可所有的性活動方式，無論其目標是什麼，形式是什麼，內容是什麼，對象(包括性別)是什麼，只要是在生理上能夠實行的，就沒有什麼不可以。這種最新的現代性觀念正在進入我國性觀念的主流，這是在一個個人權利意識正空前高漲的社會中出現的無法逆轉的趨勢，也是我們每一個生活於這個社會中的人的福音。