何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年？

話說回頭。郅支單于被誅后，呼韓邪單于又喜又懼，上書表示又要親自來漢朝見皇帝。元帝竟寧元年（前33），呼韓邪單于親身來朝，禮賜如漢宣帝時，衣服錦帛則加倍。單于頓首拜謝，又提出願作漢朝女婿永作皇親。「元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。」觀班固所著整部《漢書》，涉及王昭君的不過寥寥三十七字。班固是東漢史學家，其書大多承襲其父班彪的六十五篇《後傳》（此書是為續補《史記》），幾乎就是記載當時最真實情況的信史。）到了南朝宋范曄的《後漢書·南匈奴傳》，有關王昭君的記載已經有所鋪陳：初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當（為）左賢王，左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。自古至今，有關王昭君的詩詞近千首，最早當屬北朝詩人庾信的《昭君辭應詔》：「片片紅顏落，雙雙淚眼生」。眾多詩篇中，以杜甫和李商隱的詩句最為著名：「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」（《詠懷古迹五首》杜甫）「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。」（《王昭君》李商隱）。而支持漢朝和親，認為王昭君幸福生活的最早當屬唐朝張仲素：「仙娥今下嫁，驕子自同和，劍戟歸田盡，牛羊繞塞多」。還有北宋王安石：「漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。」此外，今人翦伯贊也有詩：「漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。」究其實也，一個自幼生長於湖北的年輕女子，迢迢萬里，自長安遠赴大漠苦寒之地，背井離鄉，故國渺渺，置身於一個全然不同的陌生地方。艱苦定居下來，十多年後兒子被殺，想回國又因「政治任務」被迫繼續留下，按匈奴風俗又下嫁給自己的兒子輩繼續做「閼氏」，對於浸染於中原文化中的一個弱女子，確實不是件容易的事。因此，萬古千秋，我們都能在歷史的回聲中聽見絕色美人王嬙微弱的、無可奈何的嘆息。公元48年，即東漢光武帝建武二十四年，匈奴又分裂為南北兩部分，南匈奴的呼韓邪二世單于臣服於漢。南北兩部匈奴互攻，南匈奴不敵，東漢就把南匈奴全部遷入長城以內，並設置護匈奴中郎將、度遼將軍等職，反而派兵去保護南匈奴免受北匈奴的侵掠。公元73年，東漢明帝永平十六年，大將竇固從酒泉出發，佔領匈奴最肥沃的土地之一伊吾盧（今哈密），駐兵屯墾。公元89年，東漢和帝永元三年，大將竇憲與度遼將軍鄧鴻和南匈奴單于共同進軍，會師涿郡山（蒙古阿爾泰山），深入大漠，一直追到稽落山（蒙古古爾班察汗山），終於擊潰北匈奴主力，斬首一萬三千級，共有二十多萬匈奴人投降。竇憲「勒石燕然」，在燕然山上豎立巨大的石碑紀念這次大勝。公元91年，竇憲屬下大將耿夔、任尚又再次大勝北匈奴，俘虜其太后親王五千多人，北匈奴單于僅有數騎於混亂中落荒而逃。自此北匈奴殘餘部落在漠北再也無立足之地，一路向西流亡。三個世紀后，匈奴未被殺盡的余部終於侵抵黑海北岸，導致了原居民西哥特部落向西侵入多瑙河。而多瑙河原住民汪達爾部落又被這幫「失敗者」趕得向西侵入羅馬帝國。強盛一時的羅馬帝國經不住這些野蠻民族的滾滾大潮，最終滅亡。所以，竇憲將軍的一擊，恰似一根強有力的手指推倒了一個多米諾骨牌，導致了影響整個世界格局的民族大遷徙。北匈奴汗國逃亡后，南匈奴內附中國，再也不成氣候。216年，最後一位呼廚泉單于去鄴城拜見曹操，大丞相「因留不遣」，匈奴分為五部，正式結束了匈奴的歷史。這些部落只在西晉滅亡后曾曇花一現過，建立過後漢、前趙，皇帝都姓劉，冒稱是漢朝皇帝的後代，給中原人民帶來深重災難，為「五胡亂華」的第一名。但很快就被鮮卑和羯人滅掉，消失並融合在中國北方民族之中。