處處用心的內在體驗，抒發人物的性靈內蘊(1)

以上的觀感，是針對俞玖林的「外功」所做的觀察。其實，一切外在的表現都來自於內在體驗的醞釀與流露。他之所以在舞台上表現得如此動人，必然與他對柳夢梅這個角色的揣摩與掌握息息相關。戲劇的靈魂是人物，演員必須深入模合人物的感情世界、心理狀態與所處情境，才能賦予人物鮮活的形象，體現其情性與人格的特質，否則就虛有架式，空洞無趣。俞玖林詮釋人物的悟性，正顯現在他對處身於不同場合情境下的柳夢梅的內在體會與想象，能夠知覺辨別其情感基調的參差駁異。譬如在〈驚夢〉一出，柳夢梅的出現如驚鴻掠影，極為短暫，卻必須造成不可磨滅的強烈美好印象，才足以構成使杜麗娘願意為之一夢而亡的愛的殺傷力。又因為他是杜麗娘**的化身、夢中的情人，表演的內容與風格，必須完全從杜麗娘的心理去揣摩，展現**誘動者的魅力，所以出場要帶出有如春天來臨的繽紛氣息。除了風流倜儻、溫柔多情，還須表現激情慕色的狂熱大膽，勇於主動表達與行動，但又不能急色莽撞，俗氣輕佻，以免破壞杜麗娘對**潔美神聖的想象。在這一關鍵上俞玖林頗能拿捏分寸，明白他要表現的是夢幻的愛情殺手那種致命的吸引力，所以他充分運用了「男性凝視」的攻勢火力，一直用柔情似水的眼神專註地凝視著杜麗娘，彷彿要將她溶化一樣。再者耳邊的親昵私語，或者為杜麗娘整理雲鬟這些小動作，落在觀眾眼裡，比起其它的表演者，看起來就是很貼心。演員最忌熟練變成麻木，忘記了在舞台上的一切，都被看得清清楚楚，只要處處用心，再微小的動作，觀眾都會有感應。任何成功的演員都是因為比別人多用了心，懂得向精微處捕捉表演的神味。相對地，〈言懷〉是關於現實的柳夢梅，俞玖林也能適切表現出柳夢梅被夢蠱惑，追尋夢想的獨特個性，具有「人窮志不窮」的心性品質，在自負自信中樂觀進取，懷著極想突破眼前困境的抱負與理想。與郭駝的關係，也展現柳夢梅個性中很純厚溫暖的一面。〈旅寄〉與〈淮泊〉，可以與〈言懷〉相提並論，這三出都表現出在困厄中的柳夢梅。〈旅寄〉中的柳夢梅，雖然異鄉落魄，但顯得窮而不酸，被陳最良救起后，凍餓不堪，還自詡是「擎天柱，架海梁」。俞玖林表演這一段時一付初生之犢不畏虎的模樣，話才說完，就忍不住哆嗦起來，使陳最良和觀眾都為之失笑，覺得他單純真率，可愛極了。在〈淮泊〉裡面，柳夢梅更是狼狽，身無分文，想以破書舊筆換取一碗白飯而不得，反被取笑了一番；露宿漂母祠，就要拜她一千拜。這反映了即使在窮途末路中，柳夢梅還是沒有失去他呆書生天真憨厚的本質，完全沒有怨天尤人、自憐自艾的窮生靡氣。俞玖林很能掌握這一點，將柳夢梅困窘中的率真與高朗演得可喜可愛，使觀眾在微笑中對他散發無限的同情與讚賞。俞玖林的表演顯示他貫通了三齣戲不同的落魄處境，而傳達出柳夢梅內在一貫的性格品質。〈拾畫〉是抒寫性靈、詩意濃厚的重頭戲，表現柳夢梅對人事變遷的深情敏覺，情感的基調包涵明顯的轉折，由抒情性移向戲劇性，由惆悵轉向興奮。柳夢梅起先為花園的一片滄桑神往感傷，不勝關情；春容的發現，轉移了他的注意力。但觀音像竟是女子行樂圖，題字赫然指向他的姓名，戲劇性的一波三盪，迭迭驚喜。春容激活了青春之鑰，慕色之情，使客旅孤寂的他，滿懷春思，頓然都寄情在春容上，與畫中人對話起來。俞玖林顯然在這個著名的摺子上下了很多功夫，前半對景傷情，步步興嘆，頗為神入；後半節奏較快，情緒身段隨著對畫像的發現而變化多端，時而興奮，時而驚怪，和春容的調笑，顯現少年心性純真的傻氣與喜氣。俞玖林演起來，也許因為年輕的緣故，他憨氣十足，天真未泯的笑容，特別逗趣好看，可見他對前後節奏情緒的變化發展，抓得很準確。所以這一場演得酣暢盡致，使觀眾看得入了迷。再說到〈幽媾〉、〈冥誓〉、〈婚走〉、〈如杭〉這幾齣重要的生旦對手戲，主要表現的是男女之情。由於前兩出是狂野之愛的人鬼情，是戀愛期；后兩出是人間情，是新婚期，與〈驚夢〉的夢中情又不相同，因此感情的表現須有情境與層次的差異。譬如杜麗娘夤夜到訪，自薦枕席，這與〈驚夢〉中引誘者與被引誘者的身分恰好倒轉相反。所以柳夢梅開始時處於被動，充滿驚異疑慮，單純老實的他，有點不知如何是好。但驚天艷的絕色當前，青春年少的他，又豈無慕色的**？瞬間的互動，這種情感、心理與性格的折衝，微妙複雜，表演時如果分寸拿度不當，整個感覺都會走了樣。而〈幽媾〉之後，由陌生變親昵，由被動轉主動，需要真正從內心流露出對杜麗娘的激情愛戀、溫柔體貼之心。唯有能夠表現這樣情感變化的進階，後面才可能立下神聖的盟誓，至終也才不致被她是鬼的事實所嚇退。因為浪漫之愛就是一種以命相許勇決的行徑與承擔，冥誓與掘墳都是出於主觀愛的抉擇，有情有義，人物就是從他的行動抉擇中顯現出他的心性品質。在〈冥誓〉這個節骨眼上，情緒行動轉折很快，特別需要靠演員的表演補足彰映。俞玖林的表現大體上能掌握這種情感的層次，在演對手戲時，也明顯著意於眼神的運用；從**凝視到溫柔的凝視、深情款款的凝視，可謂發揮了男性凝視的多重詮釋。在〈驚夢〉中是引誘者，在幽媾中是被引誘者，這種差別，也顯現得頗為清楚。