編者薦言：愛比恨更偉大（安波舜）

我們曾經在音樂里聽到，隨著主旋的延伸變奏，各種音樂背景烘托出一部史詩。我們也曾經在法國導演雅克·貝漢的《天·地·人》三部曲中看到，微觀的生命隨著四季的變化，在如歌的田園裡被凝視出宇宙的法則。但是，我們從來沒有看到一個人或者幾個人的命運從童年到青年、到老年，一個國家幾個時代的滄桑變遷，可以用十幾場不同意蘊的雨串連起來，寫得水波蕩漾、美崙美奐。雨中的生命之美、雨中的人性裸露、雨中的自然精微、雨中的男女情愛、雨中的天道恢弘……雨是小說的時空背景，也是命運轉換的契機;雨是詩意的比附，更是主題的象徵。這就是《天瓢》，一部我苦苦等待了差不多20年的浸透著古典浪漫主義藝術芳香的唯美小說。我的編輯評語是:這是一部形神兼備、技巧圓熟、以雨為背景契機表現大善若水、以人類童年時代特有的純凈和理想感受人性的高貴和尊嚴的小說。小說在凝視生活的靜態描寫和透視人生的動態刻畫上，再現經典寫作和傳統美學的驚人力量，是中國文學走到今天重新回歸文學母題並賦予它現代品格的標誌性作品。

之所以稱為「標誌性的作品」，是因為20多年以來，我們的作家們不知為什麼主動放棄夢想和臆造的權利，專註於極端現實主義的批判、揭露和詮釋。不管是傳統還是現代抑或是後現代，大家的著力點都在比賽誰的手術刀最快最亮最能夠「入木三分」。還好，大眾媒體的崛起和學術專著的理性分析，很快將大部分作家淘汰出局。但意識形態的陰影依然是作家想象力的羈絆和痛。即便是留在文學母題花園裡極有才華的作家，也走向了另一個極端:在自己的臆造空間和語境里縱橫捭闔，用「刑」、「血」、「殺」、「忍」刺激著我們的神經，讓我們領略黑暗有多黑，活著有多麼的艱難。他們是文學史上重要的一支，自然有人在多年以後祭奠。但是，當我們的讀者需要向未來討生活，需要勇氣和熱情的時候，當我們的心靈被不潔和不良蒙塵，需要凈化和救贖的時候，我們的作家和藝術家們是不該缺席的。正如災難來臨，不同種族不同信仰的人們都要無償無私地伸出援助之手一樣，這是超越一切的絕對真理!是不需要討論和研究甚至不允許片刻猶豫的義務與責任。正是在這種意義上，我可以肯定地說，《天瓢》回歸文學的母題，它所創造的「形」和「神」的美，它對生命和自然幾近柔情的肅穆和崇拜，標誌著一個新的文本時代的來臨。

見證《天瓢》還有一個重要的標誌是，該書一定會走向長久和暢銷。這是文學特別是小說之所以成為文學和小說的獨立品性，純粹的美就是永恆。多年的審美經驗和編輯敏感告訴我，在諸多的情感接受中，陶醉是最好的狀態。拍案而起、痛哭流涕，都是短暫的情緒，只有美可以讓人深深地陶醉，形成記憶和口碑。《天瓢》更讓人陶醉的是自己最熟悉最親切的童年、身體和田園。陶醉作為美的一種接受狀態，無論在生理上還是心理上，抑或在提升情感的健康程度上，都會對生命產生依賴，特別是大善若水、用愛撫摸自己的陶醉，更使人的心態平和、目光寧靜、志向高遠。沒有人可以拒絕這樣的誘惑和享受。科學實驗證明，和諧舒緩的古典音樂可以使奶牛神經鬆弛，奶量大增，而人類對自身生命的詩性陶醉和體貼，分泌的就不僅僅是淚水和血脈通暢的健康元素，還有有限向無限過渡的宗教和信仰。李約瑟博士稱中國傳統文化為水田文化，《天瓢》的水與之契合，瀟瀟洒灑，陰柔有勢。

當然本書也有震撼。比如小說中的一個主人公被權利的仇恨支配了一生，但在勝利的晚年卻顯出寬容;比如妻子和情人的互相慰藉共同攙扶著一個男人走到生命的盡頭;比如人性在卑微和醜陋中依然表現出燦爛和尊嚴……然而，即使是震撼，也不是像《狼圖騰》那樣雷鳴電閃式的即刻反應。而是那種隱隱的、綿綿的、昏昏沉沉好多天突然發現自己已經愛上一個人的感覺。這感覺就是:愛比恨更偉大!這是一個奇妙的閱讀感受，當你反覆地咀嚼「愛比恨更偉大」的時候，《天瓢》和書中的雨悄然退去。你會想，太陽出來了，吹熄所有的蠟燭吧!