騙子的思維方式(4)

以異想得手。為了實現騙的目的，騙子設計騙局的思維，總是不同於常人。「異想天開」，騙子總能如願。

前面提到，算命先生騙人的把戲，在很多方面藉助了模糊性思維。但是僅僅這點本事，還是遠遠不夠的。還要藉助其他一些思維形式與方法，如動態性思維中的立異思維。

據載，解放前北京天橋一帶的算卦先生金善元很有名。一次，他到遼寧營口去跑江湖，被國民黨某軍軍長請去給他的八個老婆看命相。由於金善元的名聲大，這位軍長事先同他開了一個玩笑。軍長將八個老婆請來，讓他認其中的正太太，也就是大老婆。金善元心中無底，自然發怵，但他畢竟是江湖老手，強作鎮靜，準備隨機應變。他坐在椅子上想對策，左顧右盼了一番后。覺得有了主意，於是慢條斯理地發問道：「吉人自有天象，正太太當然和姨太太長相不同，就拿正太太的頭髮來說吧……」這一說不打緊，幾位姨太太齊唰唰地將目光轉向正太太的頭上。金善元故意拋出的一個問題就這麼簡單地得到了回應，不禁喜出望外，如獲至寶。雖然此時他已經心中有數，但還是故弄玄虛地海吹了一通，然後才指出誰是正太太。那位愚蠢的軍長卻對金善元佩服得五體投地，便重賞了一番。聰明的金善元正是巧妙地利用了人們對差異予以關注的心理。

這種立異思維在騙局中，廣泛地得到運用，並不受到行業的局限。清人徐珂記載過一則「兩肆以互訟為廣告」的故事：「有某市父子者，蘇人，各設市於天津，相距三里而近，有特製之品，頗為人所歡迎。父之肆先設，不數月而子亦效之，其市招、其物品之名稱悉同。又不數月而父子兩肆之訟事起，彼此互以冒牌相詆。一時社會傳達，報章登載，人皆駭詫之，謂兩肆同一，且父子也，今何不合併而乃構訟乎？旋有知之者曰：『其訟之作用，將以揚名也，廣告之新法也。』自是兩肆之生涯皆聚盛，訟亦不休」。兩位騙商十分高明，雖然是父子一家，但也要擺出一副兩家敵對的架勢，互相攻擊，相互詆毀，無異於炒作，以引起消費者經常的好奇和關注。在好奇心的驅使下，一些消費者還會參與進來，購買商品，以辨真偽。其實，他們的商品本無真偽優劣之別，因為他們本來就是一家。「互訟」，騙來了大量好奇的顧客，其目的也就達到了。求奇也好，立異也罷，它們都有一個共性：就是思維的創新性。離開了創新思維，所謂的動態性思維方式就沒有意義；而求奇思維，立異思維，如果沒有「創新」這個目標，也就難以成立。

動態性思維為行騙者所看重，並成為從業者的思維方式，是因為這種思維活動具有明顯的特點和優勢：變動性，能動性，創新性。這種思維方式便于思維主體根據思維目標的要求，發出指令、信號等等信息，再將信息反饋到思維主體；思維主體又對反饋回來的信息進行加工，整理，分析，並同原先設定的思維目標進行比較；然後，根據新的思維目標的要求再發出新的信息，並把信息反饋到思維主體，如此不斷地循環往複。經過一次又一次的思維過程，思維主體不斷縮小時間差，最後達到優化思維目標的目的。

3．系統性思維方式

系統性思維，是關於整體綜合的思維方式。作為思維方式的系統，就是系統性思維，它是人們在思維活動中，把認識對象當作一個整體來思考的方式、模式和程序，也就是系統的思維活動的形式、方法和程序的總和。這種思維方式要求主體思維著眼於整體和個別（元素）之間，整體同環境的相互聯繫、相互作用的關係中綜合地、精確地思考問題。憑藉系統思維，思維的主體不但可以思考認識對象中的少數變數、各要素之間的聯繫，而且能將認識對象中的大量而複雜的要素聯繫起來，甚至能夠把瞬息即逝的要素綜合成具有整體效應的總體，從而使主體思維能夠把握更多、更複雜、更高級的系統整體最終達到不斷提高主體的整體性思維水平。從人類的認識史看，系統性思維是人們認識和思考一切複雜問題所不可缺少的方式和方法。

系統性思維的形式，就其思維程序來說，是一種綜合—分析—綜合的思維模式，即從整體出發，先綜合，後分析，最後又復歸到更高階段上的新的綜合。按照這種思維模式，思維主體必須從動態的紛繁複雜的認識對象中謀求對於問題的整體性的清晰的思考。系統性思維的方法，就是系統分析法，或稱整體分析法。它是思維主體首先將認識對象放置於它所直接隸屬的全局或整體中，然後對各個相互聯繫的要素或部分作出系統描述，並求得認識成果的方法。這依然是一種謀求最優化思維的方法。其顯總和，整體大於加和性。它要求主體思維應該著力思考認識對象整體中諸要素的相互聯繫和相互作及其關係，這是認識問題，解決問題的前提和基礎；它要求思維主體對於多種綜合結果作出合理的最優化的判斷和選擇。在系統性思維中，由於把整體中的諸要素按照不同的方式綜合起來，可以產生多種不同的結果，如：整體功能小於諸要素功能的總和；整體功能大於諸要素功能的總和；整體功能不是原來諸要素功能所具有的功能；在諸要素之間的關係可以忽略不計時，整體功能等於諸要素功能的總和；等等，因此，思維主體必須在多種可能性中選擇最優化的結果。