第二百一十二章 加入天庭（六）
廟會，又稱[廟市]或[節場]。這些名稱，作為一種社會風俗的形成，廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在唐宋時，都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響，因為每次善男信女都雲集在四周，也讓眾多的商販看到了商機，各種各樣的攤點林立，這樣就形成了各種各樣的廟會。
河山廟會，本來是整個l西南甚至整個jly地區最有影響的廟會，在眾多的古籍上面都有著盛大的記載，甚至連河山旁邊的縣城都曾經一度因為河山廟會的存在成為歷史上有名的商業城市和交通樞紐，但是這一切都因為河山的兩次被毀而逐漸地成為歷史，只能是在那些古籍還有不斷出土的文物石碑還有一些壁畫上面才能依稀的看到當年的輝煌，而現在的河山廟會，是政府為了拓展河山旅遊的道路而定期舉辦的一項文化娛樂盛宴，雖然河山已經沒落了，但是在它周圍的村落之中仍然的保留了許多的民俗和文化傳統，政府便將這些民俗匯聚在一起，又重新的開始了傳統的河山廟會，只不過因為時間的久遠，還有河山的破敗，雖然政府已經投入了大批的資金了，可是其規模和影響面依然不是很大，只是在附近的幾個城市和地區有著一些影響力，而參加的人也大多的是hz的市民，還有附近一些縣的民眾。
張志偉雖然是hz的人，他家離河山也只有大約半個小時的路程，可是河山廟會已經恢復舉辦了四五年了，而且每個月逢初一十五都有，但是張志偉卻一次也沒有逛過河山廟會，而這也是他第一次的逛河山廟會，當然他並不是故意的來逛廟會的，只不過是湊巧罷了，而因為這一次是河山過年後的第一次廟會，周邊縣城的很多人都來到這裡，所以可以說是人潮人海，這也是每年只有這個時間才能看到的繁榮場景，只是從廣場走到大殿的位置，張志偉已經擠的不知道東南西北了，在這裡除了那一個挨一個的身軀，還有周圍嘈雜的聲音，讓人不知道是來逛廟會看娛樂節目的，還是來看人的。
繞過那擠滿了人的大殿，張志偉徑直的走向了後面的雜物間，打開了那間看似快要倒塌的雜物間，搬開了裡面的苕帚拖把，還有各種各樣的打掃工具，顯現出了裡面並不算是很大的小木門，抓住門的把守，左轉三圈，右轉兩圈，在門旁那看似斑駁的牆壁上，一個密碼鎖從牆壁裡面突出了出來。
[我知道你打電話來的，只是沒想到那麼快！]小屁孩他們這次並沒有在大殿裡面，而是在大殿外面的草坡上面，他們撐著陽傘，擺著躺椅，在草地上面更是鋪著餐布，上面擺滿了各種的食物，而他跟著趙光他們幾個人更是在草地上面坐著狼吞虎咽的消滅著那些糕點，還有油膩膩的燒肉雞腿，小屁孩看著張志偉走過來，手裡面拿著一個啃了一半的雞腿邀請他過來。
[我想好了，我決定加入你們！]張志偉看著小屁孩道，他想了很多，而且徵求了李紅和林婉婷的意見，這是一個很好地體現自己能力的機會，他不應該放棄的。
您的留言哪怕只是一個(*^__^*),都會成為作者創作的動力，請努力為作者加油吧！
廟會，又稱[廟市]或[節場]。這些名稱，作為一種社會風俗的形成，廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在唐宋時，都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響，因為每次善男信女都雲集在四周，也讓眾多的商販看到了商機，各種各樣的攤點林立，這樣就形成了各種各樣的廟會。
河山廟會，本來是整個l西南甚至整個jly地區最有影響的廟會，在眾多的古籍上面都有著盛大的記載，甚至連河山旁邊的縣城都曾經一度因為河山廟會的存在成為歷史上有名的商業城市和交通樞紐，但是這一切都因為河山的兩次被毀而逐漸地成為歷史，只能是在那些古籍還有不斷出土的文物石碑還有一些壁畫上面才能依稀的看到當年的輝煌，而現在的河山廟會，是政府為了拓展河山旅遊的道路而定期舉辦的一項文化娛樂盛宴，雖然河山已經沒落了，但是在它周圍的村落之中仍然的保留了許多的民俗和文化傳統，政府便將這些民俗匯聚在一起，又重新的開始了傳統的河山廟會，只不過因為時間的久遠，還有河山的破敗，雖然政府已經投入了大批的資金了，可是其規模和影響面依然不是很大，只是在附近的幾個城市和地區有著一些影響力，而參加的人也大多的是hz的市民，還有附近一些縣的民眾。
張志偉雖然是hz的人，他家離河山也只有大約半個小時的路程，可是河山廟會已經恢復舉辦了四五年了，而且每個月逢初一十五都有，但是張志偉卻一次也沒有逛過河山廟會，而這也是他第一次的逛河山廟會，當然他並不是故意的來逛廟會的，只不過是湊巧罷了，而因為這一次是河山過年後的第一次廟會，周邊縣城的很多人都來到這裡，所以可以說是人潮人海，這也是每年只有這個時間才能看到的繁榮場景，只是從廣場走到大殿的位置，張志偉已經擠的不知道東南西北了，在這裡除了那一個挨一個的身軀，還有周圍嘈雜的聲音，讓人不知道是來逛廟會看娛樂節目的，還是來看人的。
繞過那擠滿了人的大殿，張志偉徑直的走向了後面的雜物間，打開了那間看似快要倒塌的雜物間，搬開了裡面的苕帚拖把，還有各種各樣的打掃工具，顯現出了裡面並不算是很大的小木門，抓住門的把守，左轉三圈，右轉兩圈，在門旁那看似斑駁的牆壁上，一個密碼鎖從牆壁裡面突出了出來。
[我知道你打電話來的，只是沒想到那麼快！]小屁孩他們這次並沒有在大殿裡面，而是在大殿外面的草坡上面，他們撐著陽傘，擺著躺椅，在草地上面更是鋪著餐布，上面擺滿了各種的食物，而他跟著趙光他們幾個人更是在草地上面坐著狼吞虎咽的消滅著那些糕點，還有油膩膩的燒肉雞腿，小屁孩看著張志偉走過來，手裡面拿著一個啃了一半的雞腿邀請他過來。
[我想好了，我決定加入你們！]張志偉看著小屁孩道，他想了很多，而且徵求了李紅和林婉婷的意見，這是一個很好地體現自己能力的機會，他不應該放棄的。
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廟會，又稱[廟市]或[節場]。這些名稱，作為一種社會風俗的形成，廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在唐宋時，都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響，因為每次善男信女都雲集在四周，也讓眾多的商販看到了商機，各種各樣的攤點林立，這樣就形成了各種各樣的廟會。
河山廟會，本來是整個l西南甚至整個jly地區最有影響的廟會，在眾多的古籍上面都有著盛大的記載，甚至連河山旁邊的縣城都曾經一度因為河山廟會的存在成為歷史上有名的商業城市和交通樞紐，但是這一切都因為河山的兩次被毀而逐漸地成為歷史，只能是在那些古籍還有不斷出土的文物石碑還有一些壁畫上面才能依稀的看到當年的輝煌，而現在的河山廟會，是政府為了拓展河山旅遊的道路而定期舉辦的一項文化娛樂盛宴，雖然河山已經沒落了，但是在它周圍的村落之中仍然的保留了許多的民俗和文化傳統，政府便將這些民俗匯聚在一起，又重新的開始了傳統的河山廟會，只不過因為時間的久遠，還有河山的破敗，雖然政府已經投入了大批的資金了，可是其規模和影響面依然不是很大，只是在附近的幾個城市和地區有著一些影響力，而參加的人也大多的是hz的市民，還有附近一些縣的民眾。
張志偉雖然是hz的人，他家離河山也只有大約半個小時的路程，可是河山廟會已經恢復舉辦了四五年了，而且每個月逢初一十五都有，但是張志偉卻一次也沒有逛過河山廟會，而這也是他第一次的逛河山廟會，當然他並不是故意的來逛廟會的，只不過是湊巧罷了，而因為這一次是河山過年後的第一次廟會，周邊縣城的很多人都來到這裡，所以可以說是人潮人海，這也是每年只有這個時間才能看到的繁榮場景，只是從廣場走到大殿的位置，張志偉已經擠的不知道東南西北了，在這裡除了那一個挨一個的身軀，還有周圍嘈雜的聲音，讓人不知道是來逛廟會看娛樂節目的，還是來看人的。
繞過那擠滿了人的大殿，張志偉徑直的走向了後面的雜物間，打開了那間看似快要倒塌的雜物間，搬開了裡面的苕帚拖把，還有各種各樣的打掃工具，顯現出了裡面並不算是很大的小木門，抓住門的把守，左轉三圈，右轉兩圈，在門旁那看似斑駁的牆壁上，一個密碼鎖從牆壁裡面突出了出來。
[我知道你打電話來的，只是沒想到那麼快！]小屁孩他們這次並沒有在大殿裡面，而是在大殿外面的草坡上面，他們撐著陽傘，擺著躺椅，在草地上面更是鋪著餐布，上面擺滿了各種的食物，而他跟著趙光他們幾個人更是在草地上面坐著狼吞虎咽的消滅著那些糕點，還有油膩膩的燒肉雞腿，小屁孩看著張志偉走過來，手裡面拿著一個啃了一半的雞腿邀請他過來。
[我想好了，我決定加入你們！]張志偉看著小屁孩道，他想了很多，而且徵求了李紅和林婉婷的意見，這是一個很好地體現自己能力的機會，他不應該放棄的。
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