第三百五十三章 後記

如大家所看到的，本文的男主不折不扣變成了石良玉。我早說過，石良玉的原型是五胡亂華時期，滅了後趙建立冉魏的閔冉。

三國兩晉南北朝和五代十國，都是長長的、可怕的亂世。長期的分裂帶來長期的戰亂，人民生活在水深火熱之中。本文的目的當然不在於探討亂世的根源和後果，作為言情小說，只是在於描述一段那個時候的悲歡離合，和一些盛世之下所沒有的必然的恩怨情仇。先說說本文中，幾個讀者很關心的問題：

第一、關於吃人的問題。

魯迅先生說，幾千年的歷史是吃人的歷史，放到這裡倒真是貨真價實，幾大亂世，吃人的事情不勝枚舉。吃人的情況可以分為兩種：一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。

在當時的江湖「切口」里，女人稱為「不羨羊」、兒童稱為「肥羊」、成年男子則為「大羊」，在災荒兵亂嚴重的時候，赤地千里，統治者之間互相攻伐，根本無暇發展經濟、耕種莊稼，無吃無穿，人肉都可以公開買賣，「大羊」最便宜。

這些可怕的血淋淋的事實提醒著我們，尤其是在災難襲擊時永遠處於被摧殘被蹂躪第一線的婦女兒童，要感謝自己所處的世代，感謝生逢盛世而非亂世。寧做太平犬，莫做亂世人，祈望國家統一，不要分裂，每個人都能生活在大一統的平安的盛世里！

文中幾段這方面的描寫，都是依據了一些歷史事實和資料，絕非憑空虛構，這一點，還請大家理解。但是，本著本文為言情小說的宗旨，所有事件描寫都被淡化了、點到為止而已。

第二、關於葛洪和棗木飛車

沒錯，葛洪就是寫出《抱朴子》那個著名的道士。他醫術十分高明，這點，《抱朴子》裡面有詳盡的記載，不用我多說。這裡要說的是他的「棗木飛車」。

《抱朴子》里，葛洪稱自己能夠用道家的氣禁之法「噓水，水為之逆流數步；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不得動起……」能夠飛沙走石、隱身匿行。他研究出了一種叫做「棗木飛車」的東西「用棗木為飛車，以牛革結環劍以引其機」，可以操作飛向空中。

這在今天的我們看來，可能會以為是很荒謬的信口開河，大吹牛皮。其實不然，葛洪稱自己駕駛「棗木飛車」在空中，離地「四十里，名為太清。太清之中，其氣甚剛，能勝人」，這種說法已經為現代宇航技術所證實，和人造衛星運行的理論一致。所以，我們決不能高姿態的就以為古人決不能掌握「先進」的技術，呵呵。

最有力的證據是，我國古工藝史專家王振鐸先生利用葛洪的原理複製成功了「棗木飛車」，飛車飛行高度達到北京故宮午門的頂部。王先生還依此著文繪圖，刊行於《中國歷史博物館館刊》1984年第六期上。

呵呵，在我的想象里，「棗木飛車」大概類似小型的直升機？後來，藍熙之和葛洪去救石良玉採用了「棗木飛車」，就是根據這個來的。

我對古代形形色色的傳說和神話十分有興趣，以現代人的優越的眼光來看，總覺得古人多麼多麼落後，其實，現代人進步的除了技術，心靈思想又進步了多少？

呵呵。

第三、關於石良玉。

說石良玉之前，不得不先說朱弦。我一直認為，無論是男人還是女人，對於信諾的遵守、朋友的忠誠、原則的堅持，都是非常優秀的品質。男人與女人之間，也不能為了愛情什麼都不顧。朱弦是蕭卷的臣子也是蕭卷的朋友，我們的傳統是「朋友妻不可欺」，所以，朱弦尷尬的身份決定了他無論多麼好，也只能成為守護者。

再說石良玉。他的原型「冉閔」，滅了殘暴不仁的後趙立國，在處於五胡圍剿的時候，勸令五胡勢力退出中原，遭到反對和攻擊后就頒布「殺胡令」。冉閔下「殺胡令」，是想從根本上消除各少數民族對中原地區的威脅，嚴命「青、雍、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土」。於是，中原再次大亂，移民之間也「互相殺掠」，加之飢餓疾疫，最終能活下來的不足五分之一。

和五胡屠殺漢人一樣，冉閔也屠殺了很多胡人，尤其是將胡羯幾乎殺光。在那樣一個亂世，根本無法輕易下結論誰是誰非，誰正義誰不正義。

冉閔戰敗，被慕容俊抓住時，慕容俊下令把冉閔縛送大殿，高聲斥責道：「汝奴僕下才，何得妄自稱帝？」冉閔雖強龍見縛，仍不減衝天之豪氣，回答他「天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。況我中土英雄，何為不可做帝王？」隨後，慕容俊下令把冉閔送於龍城處斬，終年不過二十七歲！

最後，說說結局。

我之所以將冉閔這一形象用了化名，就是希望將言情小說區別於歷史，而且有些架空的意味。所以，石良玉的結局和冉閔的結局就是不一樣的。

希望大家對這個結局能感到滿意。

最後，感謝閱讀這個故事的每一位讀者。