忠言逆耳利於行，百依百順有奸心

忠言逆耳利於行，百依百順有奸心

原文

故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

華杉詳解

故為兵之事，在於順詳敵之意。

曹操註：「詳，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。」

這就是「將欲取之，必先予之」的意思。指揮作戰的事，在於順著敵人的意圖，讓他得志，讓他鬆懈，然後打他。

杜牧註：「夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所為，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，遂因而擊之。皆順敵之旨也。」

我們要打敵人，又找不到他的空隙，那就把自己隱藏起來，敵人要做什麼，都順著他，別驚動他。假如他強悍，要欺負我，我就示弱示怯，顯得很害怕，讓他逞強，讓他驕傲，等他懈怠，然後設埋伏打他。假如他想撤退回國，我就開圍一面，讓他退出，然後擊其惰歸。

害人的道理都一樣，就是順著他，讓他自己變壞。所以忠言逆耳，而奸臣對你都是百依百順。

並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

「並敵一向」，是並兵向敵，朝著一個方向，就是集中兵力攻其一點。

曹操註：「並兵向敵，雖千里而能擒其將也，是謂成事巧者也。」

指揮作戰的事，在於假裝順從敵人的意圖，讓他得志鬆懈，然後悄悄集中兵力，朝著一個方向，一舉擊之，則長驅千里，擒敵殺將，這就是巧妙能成事。

戰例就是前面學過的，匈奴冒頓滅東胡的故事。冒頓殺了他父親頭曼單于繼位。東胡見他初立，欺負他，派使者來說：「頭曼的千里馬不錯，能不能送給我們？」朝臣們都說東胡無禮。冒頓說：「就一匹馬，怎麼不能給友邦呢？」給了。

東胡又來使者，說冒頓單于後宮美女那麼多，分一個給我吧。朝臣們激憤，認為這是奇恥大辱，要發兵攻打東胡。冒頓卻說：「一個女人，怎麼不能給兄弟呢？」給了。

這樣，不僅東胡認為冒頓軟弱可欺，冒頓自己的朝臣都覺得他沒出息。過了一陣子，東胡又來使者，說匈奴和東胡之間有一塊千里荒地，是無主之地，劃界歸我們東胡吧。

冒頓再召集朝臣會議。一些大臣心想你連老婆都可以送人，一塊荒地算什麼呀，再給唄，還問我們幹啥，於是說給。

冒頓大怒，說：「土地，是國家的根本，怎能給人！」殺了主張給地的大臣，即刻起兵，千里突襲東胡。東胡毫無防備，東胡王被殺，土地、人民、牛羊，全都歸了冒頓。

是故政舉之日，夷關折符，無通其使。

這是保密需要。曹操註：「謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。」

決定戰爭行動之後，就要封鎖關口，銷毀通行符證，禁止兩邊百姓往來，也不許敵國使者進入。這樣防止軍情泄露，不讓敵人知道我們的情況。

厲於廊廟之上，以誅其事。

「厲」，嚴厲、嚴格、認真的意思。

「誅」，曹操註：「誅，治也。」商議決定。

在宗廟裡秘密、認真地謀划軍國大事。

杜牧註：「言廊廟之上，誅治其事，成敗先定，然後興師。」

張預註：「兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。」

所以這裡是兩層意思，一是謀定而後動，先勝后戰，贏了再打；二是計於廟堂之上，運籌帷幄之中，要絕對保密。

敵人開闔，必亟入之。

「開闔」，「闔」，是門扇。曹操註：「敵有間隙，當急入也。」

敵人一旦露出破綻，當急速乘隙而入。

不過有時失敗也在這裡，敵人露出那「破綻」，可能正是誘我們亟入的假象。

先其所愛，微與之期。

「先其所愛」，先佔領敵人最心疼的戰略要地。比如李世民戰竇建德，先搶佔了虎牢關，就把竇建德擋在關外了。曹操註：「據利便也。」

杜牧註：「凡是敵人所愛惜依恃之所為軍者，則先奪之也。」戰略要地也好，糧草輜重也好，凡是他愛惜的，倚仗的，就奪了他。

「微與之期」，這四個字怎麼解又費勁了。

曹操註：「後人發，先人至。」后發先至，他沒說「微與之期」四個字啥意思。

杜牧註：「微者，潛也，言以敵人所愛利便之處為期，將欲謀奪之，故潛往赴期，不令敵人知也。」

杜牧解釋了「微」，是潛，不讓人知道。這個說得通，所謂微行，微服私訪，就是潛行的意思。

杜牧解釋的「期」，是期待的地方，期待的目標。

所以「微與之期」，是秘密潛往我們期待的目標。但這「期」的主語就是我，不是「之」，不是敵人，所以還是不完全通。

陳皞、梅堯臣、王皙、張預四人的注意思一樣，都是受曹操「後人發，先人至」六個字的影響。「微與之期」，與后發先至有什麼關係呢。他們說，「微」，是把消息微微泄露給敵人。因為我們先佔了那裡，如果敵人不知道，所以他不來，怎麼辦呢？所以要微微把消息泄露給他，讓他跟來，我們才能打他。

我覺得這四位發揮太多了。這四位，加曹操、杜牧，六個人的解釋我都不滿意。找了中國人民解放軍軍事科學院副院長郭化若將軍的《譯註》。他的註解很簡單，「微與之期」，就是不要和敵人約期會戰。

再查，「微與」，就是「不應該這樣」的意思。《禮記?檀弓下》，那個大家都熟悉的嗟來之食的典故：

齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。」

喊他「嗟！來食！」他說，我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣的。

曾子聽聞后說：「微與，其嗟也可去，其謝也可食。」鄭玄註：「微，猶無也。無與，止其狂狷之辭。」孔穎達疏：「微與者，微，無也；與，語助。言餓者無得如是與！」

所以「微與」，就是不要。

「微」就是「無、非」，范仲淹在《岳陽樓記》中說：「微斯人，吾誰與歸」，意思就是：「不是這個人，我跟誰去呢？」

「微與之期」，戰爭不是決鬥，不要跟敵人約好時間地點按時打，而是隨時出其不意，攻其無備，這才符合上下文的意思。

踐墨隨敵，以決戰事。

「踐墨隨敵」，問題又來了。「墨」，是規矩。木工鋸木板打傢具，先劃上墨線，然後照那個線鋸。問題在「踐」，這「踐」，是守規矩，還是不守規矩？

按理應該是守規矩，踐行嘛！但是古文「踐」同「剪」，滅除的意思，所以說是不守規矩，也對。

杜牧說是守規矩：「墨，規矩也，言我常須踐履規矩，深守法制，隨敵人之形，若有可乘之勢，則出而決戰也。」

賈林說是不守規矩：「踐，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為焉。」

曹操註：「行踐規矩無常也。」他沒說踐是守規矩，還是不守規矩。他說守規矩的時候不守常法。

郭化若將軍註：「實施作戰計劃時，要靈活地隨著敵情變化作相應修改，來決定軍事行動。」

這是正解。

是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

曹操註：「處女示弱，脫兔往疾也。」

開始時像處女一樣沉靜柔弱，一旦敵人露出破綻，則動如脫兔，讓敵人來不及抵抗。