《孫子兵法》的價值觀

《孫子兵法》的價值觀

我們讀《孫子兵法》，往往第一個字就讀偏了，偏得很深刻，是價值觀的偏差。這第一個字，就是第一篇的篇名，《計篇》的「計」字。

人們常常把《孫子兵法》和三十六計並列，甚至並為一本書，叫《與三十六計》。不過，《孫子兵法》和三十六計不是一回事，三十六計的「計」，是奇謀巧計，陰謀詭計；《孫子兵法》的計，不是用計，不是奇謀巧計，而是計算的計，是講計算，不是講計謀。

為什麼說把「計」理解為奇謀巧計，是價值觀問題？因為那是人性的弱點，貪巧求速，總想設個奇謀巧計就搞定了。這恰恰是孫子反對的。《孫子兵法》不是講奇計得勝的書，是講實力決勝的書。

孫子的「計」，是基本面，不是操作面。是最拙的，不是最巧的，「計」，是計算實力對比，對比計算的科目有五項，叫「五事七計」。

五事，是道、天、地、將、法。七計，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。就是比較敵我雙方的政治、天時、地利、人才和法治。

所以孫子的計，相當於咱們現代管理學講的SWOT分析，比較敵我雙方的優勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）和威脅（Threat）。

計的目的是什麼呢？是為了知勝。比較這五個方面，七個科目，在戰前就能判斷勝負。計算比較后，就知道有沒有「勝算」。

杜牧註解說：

計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負。勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五事，故為篇首耳。

杜牧此注，高屋建瓴，精準明白。

通過計算定勝負，勝了才打，這就叫勝算。沒有勝算，那就不要興師動眾。這就是孫子的核心思想：先勝后戰。我稱之為「贏了再打」。

中國歷史上誰最會用計呢？一說計，就想到諸葛亮。不過諸葛亮的計，恰恰是奇謀巧計的計，不是「五事七計」的計。用孫子的「五事七計」去衡量，諸葛亮就不及格了。道、天、地、將、法，他哪一條SWOT分析能勝過魏國？但他為了一個夢想，一個情結，興師動眾，六齣祁山，九伐中原，勞民傷財，屍橫遍野。他要做的事，是唯有冒險，以僥倖才能成功的事，偏他又是天下第一謹慎之人，不打無把握之仗，一看不行就撤兵。那當初又何必發兵呢？

所以諸葛亮之計，計得糊塗。

那為什麼在民間諸葛亮那麼有名，人人喜愛呢？因為有故事。奇謀巧計，就有精彩的故事，人民群眾喜聞樂見、津津樂道。

而真正的戰略，真正的勝戰，看上去往往平淡無奇，是沒有故事的。

《孫子兵法》也專文強調了這一點，所謂「善戰者，無智名，無勇功」，諸葛亮是上下五千年智名第一，不過在他出生之前七百年，孫子就說了，「善戰者無智名」，有智名的都不是善戰者。善戰者打的仗，都是看似平淡無奇，沒故事，這也是我們學習《孫子兵法》，重點要學的。於外行看上去，一點熱鬧也沒有的地方，看到內行的大門道，學到內行的真本事。