第三章　古典主義時代

一文藝復興時期

五義大利

文藝復興發端於義大利，漸及法德英西諸國。顧其勢力在意最盛，前後歷十四五兩世紀，各國則略遲百年。其後雖就消沉，而精神深入於人心，造成偉大之文學，至十八世紀後半，始復變焉。

一四五三年，土耳其王摩訶末二世取君士但丁堡，東羅馬之學者，避地於意，挾古文書與俱，是為義大利文藝復興之始。德人Gutenberg始作活板（1435），英意荷闌繼之，是為文藝復興勢力流布之始。唯此皆已著之事迹，至其發動之精神，則仍出於國民之自覺，實即對於當時政教之反動也。邦國爭長，各以縱橫機詐相尚。教會信仰漸失，而威福轉加。法之Trouvère，德之Volksdichter，英之Langland，意之Pulci對於教徒之不德，久多譏刺之詞。且嚴厲之Asceticism，壓制人心，久不可堪，而法王教正，復不能為超人間之卓行，為人民模範。則懷疑以生，舊日宗信，漸漸動搖。久蟄之生機，倏焉覺醒，求自表見。終乃於古學研究中得之，則遂競赴之，而莫可御矣。基督教欲滅體質以救靈魂，導人與自然離絕，或與背馳。而古學研究則導人與自然合，使之愛人生，樂光明，崇美與力，不以體質為靈魂之仇敵，而為其代表。世乃復知人生之樂，競於古文明中，各求其新生命。此文藝之盛，所由來也。

十五世紀中，義大利治古學者極盛，志在調和古今之思想，以美之一義聯貫之。Platon之學遂大行，真美之愛，同出一源，與中世Troubadour之所謳歌，頗有相似，世多好之，如Petrarca，即先覺之一人也。MarsilioFicino（1433－1499）則注其畢生精力於此。CosimodeMedici祖孫，提倡最力。LorenzoIlMagnifico於講學之餘，多所著作，仿希臘Idyll式作「Ambra」等詩數章，甚為世所稱。當時文士，多游其門，如Pulci，JacopoSannazzaro皆是也。

LuigiPulci（1431－1487）為Lorenzo摯友，著MorganteMaggiore，取材於傳說而文特詭異。對於教會，似疑似信，讚揚與嘲罵間出。論者紛紜，不能明其指歸。大抵當時人心趨向，頗與此相類，是詩足為象徵。又以詼諧美妙，頗得世譽，為後來諧詩之宗。MatteoMariaBoiardo（1434－1474）之OrlandoInnamorato，亦記Orlando事，而敷敘故事，別無新意。后LodovicoAriosto（1474－1533）作OrlandoFurioso，即汲其流，詠中世之騎士，而著想陳詞，不為時代所限。至引希臘神話，以為藻飾。書閱十年始成，在今日視之，雖僅如古錦繡，止有色彩悅目，然其影響於當時文學者，則至非鮮。敘事之詩，於是復盛行。唯武士制度，既就衰廢，Pulci，Ariosto等，又以詼詭之詞，潤色其詩，后之作者，多仿之為假英雄詩。TeofiloFolengo（1491－1544）作Orlandino，則竟以武士為嘲笑之具矣。

NiccoloMachiavelli（1469－1527）著IlPrincipe，立義大利散文之則，簡潔明晰，不假修飾。唯其提倡權謀，雖重私德，而公德則不論是非，但以利害為準，議者以為詭辨之詞，適足為暴主所利用。或又比之Swift之《諭仆文》，以為假反語以刺時政。然亦唯對於法王之治，稍有微詞，別無譏諷之跡可見。蓋Machiavelli之為此書，不過聊寄救國之忱，據當時情狀，固不能求同志於齊民，唯有期諸執政者也。稍後有BenvenutoCellini（1500－1572）自傳，多大言，而質白率真，不違人情。後世比之Rousseau，亦文學之瑰寶也。

Ariosto之後，有TorquatoTasso（1544－1595），為詩人Bernardo子。初學法律，而性好文學，游Alfonso門下，作Aminta，寫一誠信安樂之理想世界，與權詐奔競之現世相照。又仿Ariosto為史詩曰GerusalemmeLiberata，紀第一次十字軍救耶路撒冷聖地事。當時宗教改革之反動，與文藝復興之餘波，結合而成此作。描寫人情，又極巧妙，世有出藍之稱。Tasso作此詩，本至虔信，而察教會之意，似尚不愜，因發狂易，自疑為外道，奔遁於道。后復返Ferrara，又疑僚友嫉妒，力與斗，遂被幽於寺，七年，乃得釋（1586）。狂疾偶已，輒復著作。又十年卒，而義大利十六世紀之文學，亦與之俱就結束矣。