第四百三十九章.勿看

第四百三十九章.勿看

武則天的入宮，曾引起許多具有小說頭腦文人的遐想。所以，在他們的筆下，一個美麗的小姑娘，一入宮就被太宗所「寵幸」，而且得到了「專寵」。實際上，那的確是作們的個人的、甚至是少見識的遐想。武則天應該是很漂亮的，但是在一個皇帝眼中，又能會漂亮到哪裡去？皇帝後宮美女如雲，哪個不漂亮能被選進宮？皇帝有一后、四妃、九嬪、九婕妤、四美人、五才人，另有三班各二十七御女計81位宮內「命婦」。皇帝真正的妻妾是一后、四妃和九嬪，婕妤以下是處理宮中各種職司的女侍，分管禮儀、祭禮、宴飲、命婦朝覲、服飾、帝后出行隨侍等。自然，這些女侍也在皇帝可以「幸」之列，她們都是根據姿容、才藝和門第等，經多道關口精選入宮的。因為她們是陪伴皇帝的女人，自然首先要漂亮。皇帝有這麼多美女陪伴，所謂「入蘭麝之室，久而不聞其香」，哪能選進個13歲的小丫頭，便會立即被「寵幸」，甚至被「專寵」呢？何況，婕妤以下按後宮制度是來做事情的，一般情況皇帝也不可以說「幸」就「幸」，皇太后、太后也是有權過問的，皇帝做的過格，也是違反制度的。再說，唐太宗不是個無道昏君，他對長孫后的愛戴足以證明。所以，武則天即使被「幸」，也應該是很久以後的事，而且絕未「專」過。正因為「幸」得極少，武則天才會移目於太宗之子，才會去做女和尚，才會對太宗這方面有成見。

武則天和徐惠是太宗命詔入宮的說法是可信的。但是，太宗選她們二位，不是因為她們如何美麗，主要是偏向於她們的才情。唐太宗是歷史上渴求人才的明君，他對女性有才者也是重視的，例如他自主選拔的才人徐惠，史書上說她四歲就通《論語》《詩經》，八歲就寫出好文章，以給太宗上「用兵和營建」的名疏而在史冊上留名。他宣武則天入宮任才人，側重在於他了解武士彟對這個女兒的教育，聽說她能詩能文、書法、音樂皆好的原因。

因此，太宗詔宣武則天進宮后，親自過目，跪在他面前的小女孩也確實很美麗，隆鼻方臉，前額寬廣，眉清目朗，顧盼生采。給太過生動活潑、聰明智慧的美感。

但，這個選進來的才人畢竟是個13歲的小丫頭。所以，他只是問了問她的家庭、年齡等一般情況，便算是首肯她為自己後宮中的才人便結束了第一次見面。以後，直到幾年後才第二次見到太宗。

認為武則天入宮未被太宗「寵幸」或「專寵」的作者們，又說武則天被太宗「打入冷宮」，這樣說也失之編頗。武則天是以才人的身份被召入宮的，她才13歲，她既然未被太宗寵幸，也就談不上被冷落。才人作為後宮女侍，主要職堂祭禮、宴飲和引導命婦朝覲。才人被選入宮，除儀容之外，主要看資質和天賦，入宮后要進行嚴格的教育和宮的中熏陶、隨習，要等學好了，熟悉了，年齡大些了，才能去管事。

唐宮裡培養後宮新進女官（才人為正五品）的「學宮」有兩處：一個宮教館，收教館博士教育女官的算學、書法、音樂、美術和職掌知識、才藝等，猶如當今說的「專業知識」。另一個是文學館，由儒學博士掌教經、史、子、集、老莊、文賦詞章和吟詠等，猶如當今說的基礎知識。此外，還要由宮高一級有經驗的女官教習侍奉皇上和后妃的一些具體作法、禮儀是十分重要的實踐課。

武則天聰明好學，自幼便有良好的教育，入宮年齡尚小，還未產生靠「爭寵」向上爬的思想。父親去世后她看人白眼，如今進入大唐宮室，一切感到豐富、有趣，宮裡的學習條件和書籍比家裡優越多了。

武則天孜孜不倦，如魚得水。武則天讀書多憑自己的愛好，她喜歡有韻的文章，《詩經》、古風、詞賦她都極愛讀。宋玉、賈誼、司馬相如詞賦，她讀得很熟；曹操父子的詩文她也很喜愛。

在宮館學習過程中，她遇到同做才人的徐惠，是一個聰明可愛、阿娜嬌柔的小女孩。但徐才人對學習也極有興緻，聽說她幼年時就會寫文章，才名出眾，被太宗宣進後宮。還聽說徐才人常為太宗的妃子代撰詩文，以取悅太宗。武則天少女心性，對徐才人的表現不服氣，猶如班級的優等生，不服氣比自己更優秀的學生。所以，她再下功夫，同徐才人比著學。

很快，武則天的才情也在宮中傳開，她模仿《詩經》寫出祭祀和宴飲的宮廷詞章，再給詞章配上宮廷樂曲，在祭祀、宴飲時則宮中的樂隊演唱，酣暢淋漓，宮內紛傳她的才藝，她自得其樂。

因此，她進宮幾年中，唐宮無不知曉出了兩個天資聰明的女才子、美才人。這便是徐惠和武則天。由於她二人同時出現，又都是才人身份。所以，人們便猜度武則天善妒，與人爭寵。所以，駱賓王才罵她「入宮見嫉，蛾眉不肯讓人。掩袖工讒，狐媚偏能惑主。」

正因為武則天的才情在後宮出了名，唐太宗才把她選到自己身邊，作為近身侍女，如現在說的私人秘書。用太宗的話叫「侍侯筆墨」，用駱賓王的話是「昔充太宗下陳，曾以更衣入侍」。

有的作者記述，是太宗在御花園聽到武則天吟唱自己配曲《詩經》的《節南山》一篇。那是一首長歌，約300餘字，是揭露執政者（周王）用人昏暗，百姓痛苦怨恨，而且執政者始終不悟，造成國家的「喪亂」。《詩經》中有不少是揭露、詛咒統治者的詩，《節南山》就是其中的一篇。唐宮的官人生活，無論是宴飲還是祭祀，都不可能用這樣的歌詞，武則天雖然年輕，但她是知道這篇詩的含意的，她是不敢在宮中為這樣的內容的詩篇配曲詠唱的。

其實，就是因為武則天有了名氣，又值她由一個13歲的小姑娘，長到了妙齡女子，唐太宗才直接宣召入侍的。不待他非得有一個特殊場合，像人們為慈禧作傳，也是說她在圓明園充宮女，在桐陰深入曼聲詠唱，「文宗微步至苑林，聞有曼聲度南歈者，尋聲而往，因得見，遂幸之。」[徐珂：《清稗類鈔》，第第382頁。]既有此說，其它諸多野類，史話盡而索用，幾乎成了正史佳篇。實際上，慈禧也是經嚴格選拔，進入宮室，在選拔過程中，早經咸豐相視首肯，哪會在花園裡「尋聲而往，因得見」呢？即使偶爾「得見」，也不會「遂幸之」。這樣的「巧遇」，在宮庭小說、舊戲文中幾乎成了套文，世界上無這般巧合之事的。所謂「無巧不成戲」，說說唱唱好聽而已。

史書、戲文、小說、野史等作者總在渲染武則天與唐太宗的關係。大家皆懷有各自的目的，盡情描繪，亂編一通，無非讓文章染上桃色，或欲把武氏比諸妲已、褒姒，如《討武曌檄》中罵她「穢亂春宮」。而有的作者則站在女子尊嚴的立場上，與傳統針鋒相對，認為武則天與唐太宗至清至凈，在男女問題上毫無瓜葛。

此等深宮私事，實難考訂。然，就常情論之，武則天既被太宗宣為侍女，朝暮隨之左右，武則天到妙齡之際，既美麗且有才情，與皇帝有私情關係，實屬正常，也屬細事，不勞大家猜測牽挂。既是正常、細微之事，有和無皆無損於武則天的形象，因此也不必護著她。

太宗一生有35個子女，卻沒有一個是武則天所生，此足證明太宗極少親幸她。較為認真的史著者記述，太宗僅親幸過武則天一次，因不喜歡她的性格，以後絕不再有。

那一次大約是武則天17歲到20歲時（記述者往往把其間諸事混淆，所以只能大約判斷），她作太宗近身侍女，在太宗側親見朝中發生許多重要事情，太宗情緒波動，武氏由衷同情之，間或有語言交流，近而發生了私情事。

一次是侯君集、薛萬均事件發生。那是貞觀十四年，武則天17周歲，吏部尚書侯君集破高昌，而私取高昌國珍寶、大將薛萬均更取高昌婦女而佔為已有。事發，太宗令下獄擬罪。魏徵和中書侍郎岑文本上書為侯、薛二人辯護，太宗惱怒，魏、岑二人私下裡見太宗進一步為之說情，武則天在側侍茶。聽到了君臣辯論。太宗震怒，以為侯君集等欺君辱國，絕不能寬恕，薛萬均諒異國婦女尚不認罪，提出讓高昌女與之對辯，重治共罪。岑文本以為侯君集蕩平高昌，其功之大「貪亦應賞，若至敗績，廉亦應誅」，又說古今將帥，不能無疵，全在任用，為人君者應錄長宥罪，「陛下能屈法加恩，君集等亦當知過益奮」。魏徵奏言：讓亡國婦女與大將軍對辯有失國體，過去秦穆公的駿馬被岐人盜食，穆公不僅不罰，反賜之美酒；楚莊王賜君臣酒，燈火忽滅，黑暗中醉臣拉斷了庄王的冠纓，庄王未生氣，難道陛下尚不如秦楚二君的氣度嗎？於是辯得太宗無話回答，只好同意釋放侯薛二人[《資治通鑒》，卷159，太宗貞觀十四年十二月。]。

太宗雖然下令釋放，但心裡總感憋氣，認為魏徵等是巧辯。當晚，武則天在身邊侍侯，太宗仍似自言自語，又似向武則天發問。武則天也若無其事地回答了太宗，多是好言寬慰，溫顏相向，她從心底佩服太宗的正直，嫉惡如仇，又同情他在是非雜糅之中，只能虛心納諫，違心忍隱的痛苦。太宗受到這位美麗動人的武才人的安慰，可能是他親幸武則天的那一次。

有的作者記述，太宗親幸武則天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齊王李祐爭帝位，陰謀反叛，胡鬧的一團糟時，太宗派兵首先進入李承乾的東宮，殺死承乾的嬖童（同性戀者）稱心和手下多人。不久，齊王發動叛亂，被太宗發兵鎮壓；而太子的發跡也昭著。

自己的幾個親生兒子如此胡鬧，弄得太宗氣憤而傷心。就在太宗萬分苦痛的晚上，就在他親自派兵沖入東宮殺得兒子手下屍首雜陳的那天晚上，武則天，只有武則天陪在他身旁，她被太宗粗暴的「幸」了。

太宗誅殺了東宮人和兵進齊州鎮壓齊王李祐的叛變，都是貞觀十七年的事[《資治通鑒》，卷196，貞觀十七年二月。]。那年武則天已是20歲了，但描述武則天被太宗**的作者，即謂太宗誅殺東宮宮人那天晚上，武則天被太宗**，當時武則天才14歲，時間事件記述失誤未免太大。

總之，武則天13歲入宮，26歲為尼，在宮中13年有餘。如果說新入宮年紀尚幼，而當她身為太宗貼身侍女時，已是十七八歲，此後又留宮服侍太宗近十年之久，被太宗親幸的機會太多，她就想完壁而出也不可能。何況到了那般年齡，對太宗又很是崇拜，對自己的前途也不會不想。尤其是同作太宗侍女的徐惠，很快升婕妤，不久又升遷充容，由五品升為三品，再升二品[《資治通鑒》，卷198，貞觀二十二年三月。]，已是太宗的真正妻妾了，而自己仍是不明不白的女侍，就武則天的性格，她不會心安理得，她一定會設法爭取的，因為她的自己條件不比徐惠差。

因徐惠升遷了，有別的更重要的職掌去做，作為太宗的近身侍女，武則天接近太宗的機會更多了。其間，那麼漫長的宮寢年月，武則天為太宗親幸一定會發生的，但又一定極少。不然，她不會沒給太宗生下兒女。

唯一可以解釋的，就是太宗不喜歡她，親幸太少。那麼，太宗為什麼不喜歡她呢？這就是後來武則天親口說出來的，關於她的性格不能為太宗接納。

那是武則天久視元年正月的事。天官侍郎吉頊與武懿宗在武則天面爭政取趙州之功，吉頊高大威猛，聲色俱厲地斥責武懿宗，武則天大是不悅，隨後又向武則天援古至今地奏事。武則天怒曰：「卿所言，朕飫聞之，無多言太宗有馬名獅子驄，肥逸無能調馭者。朕為宮女侍側，言於太宗曰：『妄能制之，然須三物，一鐵鞭、二鐵撾、三匕首。鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉。』太宗壯朕之志。今日卿豈足污朕匕首邪」[《資治通鑒》，卷206，久視元年正月。又見《鶴林玉露》，乙編，卷6。]

原來，武則天作太宗侍女時，一天太宗下朝，似乎很高興，對武則天說：「朕好久未騎過馬了。聽說愛卿善騎，就陪朕馳馬如何？」武則天答應：「臣妾遵旨」

內侍省遣人告知殿中省尚乘局。太宗一行前呼後擁而至。太宗問：「可有新到良駒？」太監跪答：「回皇上，吐蕃新貢一批千里駒，皆已馴服，唯一匹獅子驄未及馴服。」太宗說：「牽來朕瞧瞧」太監答：「皇上，此馬野性不改，恐驚聖駕。」

太宗一聽，興奮不已，大聲說：「但牽來無妨。」

太監得旨，速入馬廄，牽出一匹高頭大觀，幾名馴馬太監圍護，生怕驚了聖駕。太宗抬頭觀看，只見它高昂頭頂，口中不住嘶嗚噴吐，四蹄踢踏，確是一匹桀驁不馴的良馬，便說：「真龍駒也，若能馴服，必是一匹千里馬。」又向內侍太監們說：「誰能馴服，賞銀百兩，絹綉十匹。」侍者們無人敢應。誰料武則天說：「皇上，妄斗膽應旨。」

皇上驚奇地看著她，朗聲問：「武才人能行嗎？汝如何馴之，說來讓朕聽聽，朕即敕太監們如法馴之。」

武則天說：「請皇上賜妄三物：鐵鞭、鐵撾、匕首。」

太宗不解，笑問：「要此三何用？」

武則天指著那匹馬大聲回答：「我先用鞭子抽它；它若不服，再用鐵撾砸它的頭；如再不服，我就用匕首割它的喉嚨」

太宗聽了，哈哈大笑：「誠如卿言，這匹良駒不是被卿剌死了嗎？」笑著笑著，心裡突然感到震驚，心說：這個小女子外表如此婉麗，性格卻如此剛烈，手腕又如此狠毒，果然未出朕所料。

武則天見皇帝沉思，又進一步解釋：「良駒駿馬，正可為君主乘騎。馴服了則用之，馴不服還要它何用？」太宗未置可否。

按邏輯推，唐太宗應該喜歡武則天，因為他們的性格同屬一類：剛強、果決、權欲、殘忍、謀略，這是政治家、政權組織者、統治者的應有性格。唐太宗在隋末社會動亂中長大，一直隨父爭戰，那個時代只有剛強、衝殺才能取得勝利，仁者、弱者就被強者吃掉，弱肉強食。要取得統治地位，不被人家吃掉或統治，即使是親兄弟也得毫不猶豫地戰勝、殺掉，李世民就是在玄武門喋血中殺掉了自己的兄弟，奪取了皇位的，當時父親極力反對他這麼做，他還是果決地發動、殘忍地射死了自己的兄弟。血腥中，李淵被迫立他為太子，馬上又讓位給他，實際上他也是逼著父親這麼做的，等於變相奪了父親的帝位。

在衝鋒陷陣中養成的性格，在殺戮的血腥中成就的政治家，如何不喜歡僅僅要制服、殺死一匹烈馬的武則天呢？也許，人性就是如此，叱吒風雲的男人不一定就喜愛同一類型的女子，或說一定不會。強男人大約都不喜歡女強人，尤其是搞政治、有政治野心、想獨立的女人。金庸在談寫《倚天屠龍記》的人物情感時，就說到這一點，書中的四位女性，一樣的美麗，一樣的愛著男主人公。但是，金庸說如果他是張無忌，他最愛小昭。「周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個姑娘雖然美麗，卻不可愛」。金庸談到「中國成功的政治領袖」的性格條件：一是忍，包括對付政敵的殘忍和剋制自己的忍；二是決斷明快，三是極強的權力欲。這是趙敏和周芷若的性格，所以他們極為美麗，但「卻不可愛」。而小昭與周、趙二美相反，她美麗一如周、趙，但卻毫無權欲，形勢逼著她去做波斯國明教教主，她痛不欲生，她毫無條件地、淳真的、天性無邪地愛著主人公，只想「侍候」主人公一生。所以，金庸先生向讀者表白：「我自己心中，最愛小昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起，想起來常常有些惆悵。」[《倚天屠龍記》，「後記」。]

金庸先生似乎說他是自我的想法，實際上大家儘是如此的。周芷若的確很美麗動人，但是為自己一派的野心、陰謀、殘忍，失去了人性，變得一點也不可愛了。趙敏也極為美麗，但她勇敢、果決、陰謀、殘忍、政治野心和權術，雖然張無忌最後要了她，以後還不知道怎樣相處過日子呢。

善良、純真、美麗的小昭沒能和張無忌在一起，金庸先生也不必「惆悵」。這便是小說悲劇結局，人間的悲劇結果，正是一個美麗的結局。中國大眾缺少接受悲劇結局的文化素質和心理心態，才出現了程高本《紅樓夢》，把曹雪芹的偉大悲劇結局的天才著作，改得庸俗不堪，這也又符合了文學作品的一個大悲劇的結果。

人性既然如此，所以唐太宗也不喜歡武則天，儘管武則天很崇拜唐太宗。他也和金庸先生一樣，喜歡小昭一類的女性。叱吒風雲的唐太宗，戰場上喋血、朝堂上爭鬥，但他的人性生活卻要溫馨的後宮、美人的溫柔，成為他擺脫爭鬥、得到松馳的綠色原野、小徑溪流。因此，他自己剛直，卻極其喜愛柔情、柔弱，對剛強、旺盛的女性完全是人性的、本能的拒絕。長孫皇后很了解這一點，回到後宮有時也和她談起朝政，但她總是避而不談，她只讓他輕鬆，用女性的美麗和溫柔融化他，讓他在後宮裡徹底輕鬆，自如。有少數幾次，長孫皇后看實在不行了，才不得不勸諫。

例如有一天太宗下朝後，怒不可遏地說：「我要殺了空上鄉巴佬」長孫輕柔地詢問：「是誰觸怒了陛下？」太宗說：「除了魏徵還會有誰？他在朝廷上當眾污辱我，讓我下不來台。」皇后見情況嚴重，她也深知魏徵的正直、正派，聽罷一言不發地走了。過了一會，穿著上朝的服裝，站在太宗面前。太宗吃驚地問：「你這是做什麼？」皇后回答：「妄為陛下祝賀，妄聽說主聖臣忠。如今陛下聖明，所以才有魏徵這樣的忠臣。妄有幸在後宮充數，出了這樣的喜事，哪敢不為陛下祝賀」[劉諫：《隋唐史話?上》。]

唐太宗對皇后的勸諫，感到是戲劇般的輕鬆，他哪會不知道如何處理像魏徵的勸諫？但他看到女人的勸諫如同美人穿上甲胄表演般有趣，讓他輕鬆、消遣。他把這些故事拿到朝堂上，講給大臣們聽，既有趣，又是他驕傲的資本，像太宗那般的政治才幹和鬥爭經驗，哪要他的後宮佳麗們為他出謀劃策呢。

所以，太宗喜愛的後宮妻妾及諸宮女儘是美麗、溫柔、嫻淑，尤其是無野心、無獨立自主意識、百依百順的女子。如楊妃（隋煬帝之女）、陰妃、燕妃、韋妃、楊氏（齊王李元吉妃）等，都具有這種性格的品質，她們都為唐太宗生有子女，有的還生有多個。同做才人的徐惠，也是這種性格，因此也得到太宗的喜愛，屢屢升遷，成為太宗的正式妻妾。

武則天做太宗的侍女那麼多年，說明太宗對她的姿容和才氣是認定的。就是她上述與太宗相近的氣質，太宗也是欣賞的。如果有一匹烈馬真的馴不服，太宗火了也會如武則天那麼去鞭打，甚至殺死，正如一個臣子桀驁不馴，有害朝廷，唐太宗也會驅逐甚至殺死他的。

認可和欣賞是一回事，作為自己的妻妾又是另一回事。太宗認識了武則天，他只是欣賞之、使用之，而不會讓她野心勃勃地進入後宮、躺到自己的龍床上的。

武則天終未做成唐太宗喜愛的妻子，但她卻做成了中國唯一的女皇帝。憑史德、史實而論，她是中國歷史上少有的有作為的皇帝，她做的不比唐太宗差，所謂「貞觀之治」到「開元盛世」，都有她歷史功勞。

在牢不可破的男權社會的桎梏下，女人想出成績太難了。但是，她卻衝破了種種阻力，做好了一個「千古一女帝」。這說明她非凡的才能和手段，極度的智慧和勇氣，絕不比唐太宗漢武帝這些被傳統頌揚的男皇帝差在哪裡。

唐朝初年能出現一個武則天這樣的非凡的女性、偉大的女皇帝，又絕非太偶然。除卻她個人的努力之外，是有客觀歷史原因的，她還應該是一個時代的優秀產品、獨具特色的優秀產品。

這些史論是那段歷史的總結，但是也有些絕對化了點，比如「絕不類」的詞句如果是事實，唐太宗就沒有「溫貞嫻雅」和「嬌羞柔媚」的妃子好喜愛了。

南北朝至隋唐，少數民族入主中原，「漢風」的確受到巨大衝擊。「胡人」的思想意識、風俗習慣對漢民族的傳統給予了深刻影響。兩漢的「三從四德」、「三綱五常」受到了挑戰，「無才是德」被打破，有條件的人家延師教育家中的女兒，婦女的地位確實提高了。史家所熟知的《顏氏家訓》介紹：鄴下風氣，專由婦女主持門戶，訴訟爭曲直，替夫叫屈，代子求官，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府。女人有貴重的首飾、精美的服裝；男子只有瘦馬老奴供使用。夫婦之間，你我相稱，不講婦人敬夫的禮節。寡婦改嫁、男女情愛不再是大不了的事。如此既不同於秦漢，更異於後世。因此，女子能有讀書的機會，並有發揮才能的場所。因此，唐代的宮廷才女很多，如長孫皇后、上官婉兒、韋后、太平公主、安樂公主、金仙公主、玉真公主、徐惠等等，不僅有一定的政治地位，在政治文化上的建樹也見諸史冊。唐代女性學習詩文蔚成風氣，《全唐詩》中收錄的女作家就有100多人。

唐代許多著名文士的妻子都是丈夫的閨中詩文之友，詩人之稹的前妻韋氏、繼室裴氏，著名才子吉中孚之妻張氏，進士孟昌期之妻孫氏，殷保晦之妻封詢都是唐代著名才女。

唐代的青樓女子，也不乏大才女。薛濤、魚玄和、劉採風、女道士李治等，都在文史典籍中留有才名和佳話。當時的詩壇巨擘、文章魁首都與她們密切交往，元稹、白居易、劉禹錫與薛濤，陸羽、劉長卿與李冶，元稹與劉採風都是詩詞酬唱的文友、情好意篤的摯友。元稹把薛濤引為知已，贈詩稱讚她的美麗，將其詩才、辨才、文采都給她極高的評價。絕不像宋朝以後，那些宮體詩詞，把重新打入冷宮的女性當作**對象和物化審美去描述。

駱賓王酸文醋意罵武則天「踐元後於翚翟，陷吾君於聚」，即說她陷害皇后，奪取后位，使高宗做出了與父親共有一個女人的害禮之事。而實際上，唐太宗殺了弟弟李元吉，而把弟妻楊氏娶為妃，生了兒子李福，朝中文武誰會不知道。唐風的男女婚配、改嫁為普遍風氣，不受社會譴責。有唐一代，唐帝女兒再嫁的達20多人，高祖的4個女兒、太宗6個女兒、中宋2個女兒、睿宗2個女兒，玄宗8個女兒、肅宗一個女兒。其中三次改嫁者有3位公主[《新唐書?公主傳》。]。高門顯宦之家也不忌諱娶再醮之女，宰相宋之子娶了寡婦薛氏。嚴挺之的妻子離婚後嫁給了剌吏王琰，後來王琰犯了罪，嚴挺之還救了他。一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿，大儒文豪也不再以此為羞。這反映了唐朝貞C觀念的寬鬆，男女平等，女性解放達到了一定程度。甚至，皇帝的女兒如高陽、襄陽、太平、安樂、永嘉諸公主等，還在家裡養著男寵。

另外，武則天愛騎馬，騎術很高，並愛穿男裝，這也不是她一人的愛好，也是歷史演化形成的風尚。史料記載，隋唐一代女性出頭露面的機會增多，她們往往要以男裝形象出現，尤其是太平、金仙等公主酷好男裝。因武則天的影響，從高宗到睿宗，男裝的女人成為一時風尚，這反映了「胡」文化對中原流族的深刻影響。

早在先秦時期，北方「胡人」不斷騷擾北部的燕趙等國，他們為方便騎馬，穿緊身窄袖的短衣褲和皮靴，漢人稱之為「胡服」。越武靈王「胡服騎射」，進行學習胡人、作出改革。魏晉以來，戰亂頻繁，北方民族更養成尚武精神，連年輕女子也深受影響，形成風尚。魏晉以後的民歌里也反映了這種情況，膾炙人口的《木蘭詩》寫出花木蘭替父從軍，男裝騎射的生動形象。《李波小妹歌》[徐冠英：《樂府詩選》，第133頁，人民文學出版社，1956年。]寫的是：

李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射又射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢？

這裡描繪的就是一位「胡服」騎射的女子，「褰裳」，又稱「征褰」，是騎兵穿的窄袖短衣套服。

武則天不僅自幼在父親的都督府學習騎射，身著男裝，進宮做才人後仍然不輟學習。因此，騎術很高，男裝更穿著習慣。因尚武習慣影響到唐宮，連服侍皇帝的宮女才人也得學會騎射。如「詩聖」杜甫曾有詩云：「輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜一起飛翼。」唐人盧綸也有「行遣才人斗射飛」的詩句。反映宮女學習騎射，隨帝後車駕出行、騎馬佩箭，有近侍保衛之責。同時，騎服女侍隨駕，以壯行色，表示出唐宮尚武的精神來。

從如今珍藏的唐宮任女的繪畫、唐三彩等藝術作品中，就有許多仕女騎射、打馬球、馬上表演、馬上吹奏、騎馬隨駕出行的珍貴實物。

總之，武則天之所以能在唐代做了女皇帝，首先是我國歷史文化發展的結果，是唐前千百年間經濟、思想、民族螎匯等諸方面發展的結晶；首先是開放的時代打破了封建禮教的約束，打破了男權社會的桎梏，使數千年的男權社會在這裡斷裂、出軌，出現了女人當皇帝，駕馭社會、統治男人的超常現象、超越時代。因此，才讓男人們驚慌，讓代表男權的歷史學家們憤怒，不僅要在現實社會中打倒她，使她讓權給男人，恢復李氏男權王朝。而且全力詆毀她，把她做皇帝的那段歷史塗改、抹黑，從歷史上消滅她的功績、塗抹她的形象，把她變成魔鬼、yin婦、殺人狂，把人世間的全部惡跡都往她身上推，全部污水都往她頭上潑。如此而已。

直到一千多年後，終於又出了個不是女皇，而實際上執政的女人慈禧。傳統思想的史學家、男權社會的大眾，又起鬨地大罵，又罵了近100年，為當年向她們屈身下跪的男人們出一口怨氣。如此而已。

五《秘記》里「女主武王」掀起風波

本來，天命論是統治階級製造的統治術，用來欺騙不懂科學的大眾，讓大學相信他們政權地位「授之於天」，從而屈從他們的統治和壓迫。但是，久而久之謊言變成了事實，連他們也相信自己的確賦有「天命」。尤其西漢「天人感應」和東流讖緯學說的數百年宣傳，似乎上天真正有眼，隨時觀察人間，預示一切，安排一切。此後，統治者和老百姓都在「聽天由命」。平時安於現狀，反正這一生上天已作好了安排，「命中八尺難求一丈」。而一但出現了特壞的徵兆或特好的徵兆，大家就特別害怕或興奮。所以，統治者也就盼著有喜兆，即「祥瑞」出現，什麼「嘉禾」、「芝草」、「靈禽」、「異獸」、「瑞雲」、「五星聯瑞」等等，有這些徵兆，就大務宣傳，普天同慶。而如果出現了他們自己宣傳的不祥的徵兆，如「長虹貫日」、日虧月蝕、流星成陣、蒼鷹擊殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，統治者、老百姓都會懼怕，以為馬上就會出現災難。歷史往往真是如此：國家不安寧了，統治者出問題了，也就會有各種自然災害和各種怪異出現，此所謂「天怒人怨」。當然，年頭亂了，也會流言四起，造謠者、製造混亂者逞機興風作浪，許多迷信之說，也由這些唯恐天下不亂者製造出來。

隋唐之交，煬帝暴*，狼煙四起，天下大亂。翻開史書，災疫和不祥徵兆的記述就特別多。一方面是統治者荒yin無道，不管百姓死活，必然就產生各種天災和。另一方面，農民起義者和李淵這樣的欲取隋而代之者，也在故意製造輿論，製造混亂。什麼「李花開，楊花敗」的童謠，顯然是李淵們為發動兵變、奪取楊氏的隋朝政權而編出來讓小兒唱的；什麼「江南楊花敗，河北李花開，黎民爭（貞）觀快到來」的兒歌，是事後人們編出來好玩而已。如果說在李淵正待起兵時就有了這個徵兆的民謠，貞觀之年的到來還要好多年，當中還有李淵的武德十個年頭呢。有的史書記載這個民謠時，說是李世民聽到告訴李淵，鼓動父親起兵的。如此說，「爭（貞）觀」一詞如何能解釋通呢。如果說隋滅後接著是「貞觀」，李淵也準備用「貞觀」年號取代隋煬帝的「大業」還可以說得通。可見，那個造謠的史書，謠也造得錯謬可笑，為什麼不好好編個謠呢？也不是太難的啊？

那時謠言多了，什麼「李淵乘龍」，「龍飛晉陽」，李淵夢被「群蛆爭食」，即「群趨爭附」等等。但當時他世民是不到20歲的青年，每天隨父爭戰，主要還是鎮壓農民起義軍，經常殺人，血氣方剛，他不大信那些非言、讖語。

貞觀初年，如前文所述，女子得到相當的解放，大約有些看不慣的男人們又出來製造謠言，恰逢太白金星多次在白天出現。太白星，又稱大明星、啟明星、長庚星，即金星。它是人們所見星空中最亮的星，它在黃昏時出現在西邊天際、黎明時出現在東方的天際。這兩個時刻太陽都不大亮，晴朗的天空看到它是正常現象。然而，如果有人利用這種現象造謠，人們如不深想，就會相信這是反常現象。貞觀初年時就有人利用這種現象造謠了，說：「這是陰陽反位，女皇帝要出世奪天下了」但是，當時唐太宗正值盛年，唐朝天下也如日東升，他仍不相信有哪個女皇帝能出來奪走他的天下。當時還有什麼「北海出天子」，「劉將軍當為天下之主」等等，謠言自相矛盾，他未去理會，謠言隨之也就自消自滅了。

但是到貞觀十七年（643年）時，這一年連續發生了眾皇子爭奪皇位，謀反之事。本來李世民年齡並不大，那年他才44歲，但皇子謀反，太子被廢，新立太子李治又仁弱，他心裡並不滿意，又無好的繼位人。這些事情整得他心力俱瘁，終日煩燥。

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