第89章 拚命往李承乾腦子裡塞東西

楊皓搖頭，說：「先師懷疑我們腳下的大地是一個球。一個非常巨大的球體。故而，他想要驗證，為此才做出那測量儀。」

李承乾問出了經典問題：「大地怎麼可能是球？若是球，那下邊的人如何站立？」

「先師只是猜測。並沒有實證。不過他認為不管身在大地何處，地底都有一股力量將我們拉住。所以不管我們大地上什麼地方，站立時都是基本與水平面垂直的。」

有一股力將人拉住？

這個不容易理解。

但這會的人，連鬼神都相信，反而更容易接受自己想不通的事物——只要解釋得通就行。

李承乾將信將疑：「令師可是為了驗證這個想法，才測算月亮？」

「正是。先師認為，月亮與太陽，都同樣東升西沉。我大唐幅員便有五六千里，而極西之地，更加是去長安兩萬數千里。

「又說我大唐是中央之國。則天下至少有四萬里寬，或許還不止。若是天圓地方，以我們人為參照物，在不同的地方，看到月亮在天空中位於同一個角度時，各地測量到的月亮距離人的距離應當是有差異的。

「但若是月亮在距離處處一致，那麼這證明地圓天方之說，則不能成立。若是天圓地方不成立，那麼我們又該是如何自處？」

李承乾有些懵。如何自處？

如果不是天圓地方，之前積累起來的所有理論都要推倒重建。

卻聽楊皓繼續說：「我們中原人之前建立並且信奉的所有哲理，都基於對天地的認知——天圓地方。那也是我們追求天道的重要理論依據。

「若它是錯的，那我們目前對天道的認知就可能是錯的，而且一直走在錯的路上。

「之前錯了不打緊。重要的是，我們要不斷探尋正確的道路。

「其實，我們的先賢一直在觀察，也一直在修正我們的道路。

「只是他們都是眼睛看見的，並不精確。而且唯心，單憑想象：我覺得是這樣，所以它就應該是那樣。

「唯心的缺陷，是很容易給自己設置一個桎梏。並且讓後人一直走不出去。

「而算學是一種客觀的方法。它不需要辯論，算出來的結果就是定理式的結論。而定理，是可信的。

「事物真實情況該是怎麼樣的，計算出來的結果就是怎麼樣的。而且這個結果，是可以傳承下去，後人可以依照這個準確的結果，繼續深入推導更精細的知識。探尋事物最真實的本質。

「當我們從事物最真實的本質去思考問題。解決問題的方法，也就越有效。」

在楊皓看來，西方的科學，是在啟蒙運動后才開始蓬勃發展的。西方因為有著神權宗教統治，科學一直無法出現，那情有可原。

而中原地區，一直有著淵遠且相對神權宗教開明的多的文明，科學的發展到最後反而落後與西方。

其根本原因，是因為到了宋之後「惟有讀書高」的觀念出現了。

那不僅是觀念，更是上層給整個社會設置的一個牢籠。嚴重打壓了技術的發展。也不重視技術的應用。

說明白一點就是，從宋代開始，儒家之人，讀書讀傻了。

而現在還是大唐，是中原整個封建時代最開明最包容的年代，如果錯過這個時期。中原的科學之光，要繼續暗淡幾百年。

但他又很清楚。

想要讓科學出現，只能是由上而下。如果由下而上，就算成功了，整個中原也會亂成一團糟。

再來一次五胡亂華，甚至是像戰國時期那樣分裂成一盤散沙。

只有自上而下，才能和平過渡。才能用同一個態度對待思維的轉變。

跟李承乾說這些，是楊皓的一次嘗試。

他想試探李世民對維護天圓地方說的決心。

如果李世民為了維持君權神授，而絕對反感他的說法的話。他就繼續苟著。

以後該怎麼著就怎麼著。

只要李世民有那麼一點傾向。

就憑李承乾那句「信他」，他也要試著做點什麼。

不過，他也知道，想要讓李世民接受「客觀看待事物」的好處，還需要有足夠的「利」才行。

大餅，必須畫一個。

他看李承乾懵圈了，還滿頭冒汗了。

擔心他進了牛角尖，楊皓拿出一把銅錢擲在案上。

嘩啦啦的響聲讓李承乾回過神來：「六郎，這又是何意？」

楊皓說：「乾小郎君，你看這錢。在你心中，這銅錢象徵什麼？是財富還是什麼？」

李承乾不明起意，猶豫說：「君子不言利。且錢不過浮財，怎麼能與財富相提並論？」

楊皓笑說：「不對，錢就是財富象徵。因為錢是一種被我們定義財富的特殊貨物。先師稱之為貨幣。」

「貨幣？」這是李承乾第一次聽到這個名詞。

「因為，錢它有貨物的特性。

「又因為它是上層建築製作出來的，並且被人為賦予了價值的貨物，並且規定它了的價值，並人為賦予可以與其它任何商品進行交換的功能。這樣的貨物，我們都可以稱之為貨幣。

「貨幣取代了以往的易物換物交易——事實上，使用錢買東西，也是易物換物的一種特殊形式。

「譬如說，如今朝廷規定了絹的價值，並使之與開元通寶一同流通，並且規定了銅錢與絹的相對穩定的價格比。它們都可以購買其它任何貨物。

「所以，絹其實也成了大唐的貨幣。這是朝廷根據市場確定的，而百姓遵從的原則。」

他頓了頓，問：「皓這樣說，你可能聽明白？」

「能聽明白。聽六郎這麼一說。貨幣這詞，確實恰當。」

楊皓笑說：「你看，當你用主觀的角度看待銅錢，就會認為錢只是浮財。

「而用客觀的角度分析，我們卻可以得出一個結論，錢就不是浮財。而是一種工具，一種專門創造出來，用以創造財富的工具。」

創造財富？

李承乾不明白了。就算是創造財富也應當是人創造的。

錢怎麼創造？

難道是商賈那種「錢生錢」的理論？

六郎不該是那般市儈之人……

他驚疑說：「照六郎那麼說，錢不就只是用來買賣貨物的工具嗎？它又如何能創造財富？」

「現在流行的觀點：是天下財富是有定數的。天下財富的多寡，全憑天定。歷朝歷代慢慢變得富裕，糧食產量提高，都是當政者的仁德感動了上天，上天賜予的。」

李承乾接受的教育，確實就是那樣的。

這會聽到不同意見，他不由驚異：「難道六郎有不同看法？」

楊皓不答反問：「歷朝歷代，都將諸如旱澇、地動，甚至是掃把星、天狗食日、天狗食月、天降隕石等等天象，都視作上天對君主不仁德的警示。

「可那隻真的嗎？可有人統計過，有一個掃把星，其實沒七十六年到七十九年就會出現一次？」

「當真？」

「先師遊歷天下時，與各國智者一同統計過。他發現，各國都有記載一個巨大掃把星，從同一個角度，掠過天際。各國記載的間距，恰好七十六年到七十九年之間。這也是先師懷疑大地是一個球的原因。」

這是他牽強附會了。

但他又不用證明什麼。

「另外，先師發現，各國歷史上都發生過地動。但某些地區地動極為頻繁。甚至某些地方每隔一年發生幾次。

「他記錄下來后發現，地動地點多聚集成帶狀地區，他稱這個區域為地動頻髮帶。後來有發現，在條帶狀地區附近多火山。

「大秦國，有一處火山噴出岩漿，淹沒周圍村莊，死傷慘重，而且連續噴發了幾百年。而該國如今政通人和，百姓安居。那火山噴發，難道那也是上天警示？警示該國國主仁德超出了上天的許可？」

李承乾下意識搖頭。

上天怎麼可能因為君主過於仁德而懲罰？

楊皓笑說：「我師尊認為，地動只是一種自然現象，是兩塊大地相互碰撞造成的結果。

「先師猜測，在大地內部有一股力量，導致地下深處的石頭被燒溶了，這些熔漿可以在大地薄弱處形成火山。

「而在大地厚重處，只能在大地下方流動。它們流動時，會帶動大地流動。這種流動可能會分成幾塊。當兩塊大地碰撞時，就容易發生地動。所以地動主要發生在一條帶狀區域。」

他不等李承乾反應，繼續說：「還有旱澇。若是各地有做統計，就會發現我們中原幾乎每年都會有出現旱澇災情。

「我中原幅員遼闊，各地氣候不同。歷朝歷代，每年各地都會有或多或少的有旱澇出現，不同之處只在於嚴重與否。沒有成災的，只不過是我們歷代修建了水利工程，實行了人為干預。

「如李冰造的都江堰，便是其中典範。往年該旱澇的年景，仍時常出現，但有了都江堰，如今的川中平原卻儼然魚米之鄉。」

李冰造都江堰，李承乾自然是知道的。

「若旱澇是天定，卻被我們人為干預了，上天難道會不知道？若旱澇真是上天的警示，被我們人為干預而消弭於無形，它豈不是會更加暴怒？若是如此，為何都江能堰屹立數百年？」

李承乾心想：是啊，如果我要處罰宮人，卻被人欺上瞞下免去了，那還不得暴跳如雷？

只聽楊皓總結說：「可見，旱澇也不過是自然現象引發的結果。」

他說到這裡，終於轉回正題：「若是天災都不是上天所為，上天怎麼會管我們人間財富多寡？

「說到底，財富增加，是因為我們的老百姓，在不斷勞作中，不斷積累經驗，提高了生產力。

「所以，歷朝歷代財富的增加，根本不是什麼上天賜予，而是我們人創造的。是我們可以干預的。干預措施越是得當，就能越快越好地創造更多的財富。」

李承乾半晌才算是消化了他說的這番話，吶吶說：「那……如何干預，才算是得當？」