禪家：禪是一種靈性的自然回歸哪一個眼睛是正眼

禪，就是機緣。你須懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。

有一次，道吾禪師問雲岩：「觀世音菩薩有千手千眼，請問你，哪裡一個眼睛是正眼呢？」

雲岩：「如同你晚上睡覺，枕頭掉到地下去時，你沒睜開眼睛，手往地下一抓就抓起來了，重新睡覺，請問你，你是用什麼眼去抓的？」

道吾禪師聽了之後，說：「喔！師兄，我懂了！」

「你懂什麼？」

「遍身是眼。」

雲岩禪師一笑，說：「你只懂了八成！」

道吾疑惑的問：「那應該怎麼說呢？」

「通身是眼！」

這位師父說得太好了！「遍身是眼」，這是從分別意識去認知的；「通身是眼」，這是從心性上無分別智慧上顯現的。所謂觀世音菩薩的千眼就是通身之眼，其實就是心靈之眼、智慧之眼。心靈的眼睛張開時，通身就都是眼睛，能看見別人看不到的深刻之處。有了它，能在死亡中看到生機，能在衰敗的景象中看到驚心動魄之美，能在柴米油鹽的瑣碎中體會出生活的氣象萬千，能在於無聲處聽驚雷，能在腐朽中見神奇……若無它，肉體的眼睛只能看到，死亡便是死亡，衰敗便是衰敗，瑣碎便是瑣碎，無聲便是無聲，腐朽就是腐朽……

與心靈的眼睛相對應的是肉體的眼睛。因為人人都有一雙這樣的眼睛，所以，我們每一個人所看到的人事和景物都大同小異。如果你只把肉體眼睛看到的人事和景物，告訴給另外一個人，就不會有多大的意義，一點價值也不會有，因為大家都有這樣的眼睛，也都能看到你所看到的一切。

我們都有一個通身是眼的真心，為什麼不用它徹天徹地的觀照一切呢？