生死自在，死亡本身是一種深刻的治療

生死自在，死亡本身是一種深刻的治療

兀兀不修善，騰騰不造惡。

寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

——六祖惠能

東杜法王仁波切著的《心靈神醫》告訴人們，一切生命的本質是心，而心的本性則是清凈、安詳、圓滿的。心就是佛。我們都知道，心只要不受外界環境和情緒的壓力，就可以變得安詳、開放、睿智、空靈。身體是生命往來的一間客棧，我們暫時住在客棧里，最後一定會離開。不管科學多麼昌明發達，我們都會走向死亡。

平常人對死亡十分忌諱，家裡人故去，不說死，說走；在過年過節的時候，也要說些吉利話，生怕說什麼應什麼。然而，死亡這件事並不是不說就可以避免的，對所有生物而言，死亡是一個不可逆的過程，每過一天，我們便向死亡邁近一步。

佛說，死亡本身其實可以是一種深刻的治療。即使導致死亡的狀況備受煎熬或有肉體上的痛苦，但安詳仍然是可能的。生命中的一切，包括死亡在內，都可以是一种放下。但不要因此放下生命，湊合過活！珍惜你被賜予的寶貴生命，只要還有存活的機會，就要十分堅信你可以、也將活得更好。在自然的法則里，死亡之神終究主宰著我們的身體。當死神召喚我們的時候，我們就必須走。這是事實的真相。不過有時候，我們可以騙一騙死神——我們不必立刻回答它的召喚。

即使只有幾個月或幾天的時間可以活，也能夠把末期疾病看成是機會。知道自己即將去世，或者明確自己終會走向死亡，既不要驚慌失措，也不必灰心喪氣，換種觀念，將死亡的過程當作一種真正的加持，因為那時侯我們能夠完全為自己而悲傷和開放，這是在我們生龍活虎時很難辦到的事。我們可以告訴親愛的人，我們多麼愛他們，修補可能已經變得緊張的關係。我們可以在僅存的短暫時間內發現價值。（《心靈神醫》）

中國古代高僧，都能在生死之際往來自在，對於一般人來說，大病以來，平常所用功夫都幫不上忙，連念佛的力氣都沒有了，而那些得道的高僧就不一樣。據《指月錄》記載，遇安禪師臨終前，自己洗得乾乾淨淨，換上乾淨的衣服，自入棺內。過了三天，弟子們想念師父，打開棺蓋，見師父已經死去，大家都叫著師父，失聲痛哭。這時遇安禪師忽然坐起身來，眾人還來不及驚訝，他走到堂上對眾人說：「如果誰再開啟我的棺蓋，就不是我的弟子。」語畢，自顧自走入棺中，圓寂了。

更為傳奇的是隱峰禪師。隱峰禪師圓寂前，一點也不傷感，也沒有痛苦，還與弟子們開著玩笑，他問大家：「天下有各種各樣的死法，有人坐著死去，有人躺著死去，這些我都見過，不知有沒有人站著死的？」弟子說：「有的。」隱峰禪師又問：「那有沒有人倒立去的呢？」眾人說沒有見過，隱峰禪師倒立而化。隱峰禪師的妹妹也是一位修行的高人，見哥哥倒立而化，感慨道：「老哥從前就有點頑皮，死的時候還能玩花樣。」說完，也靜靜的去了。

在生死關頭，還不忘開開玩笑的人，已經接受了死亡的治療。