第26章 院試

兩天後，終於要考院試了，樂文三人來到了定州貢院門前。

定州貢院其建築規模宏大，氣勢莊嚴雄偉，大門為三闕轅門，木結構，中通人行，兩側是封閉的。

中軸線上的影壁、大門、魁閣號舍、大堂、后樓五座建築。

貢院平面呈方形，主體建築由號舍、魁閣兩組建築組合而成。

貢院建築群為坐北朝南中軸式布局，影壁、大門、魁閣號舍、大堂、后樓五座主體建築，東西對稱的建築形式，規模宏大、氣勢雄偉。

坐北朝南依次為影壁、大門、二門、魁閣號舍、大堂、二堂、后樓等主要建築，東側武場區原有演武廳文昌宮、後宮等建築。

每座建築自成院落，院落間按使用需要或多或少地建有一些附屬建築，大門外還建有兵房，執事儀仗房等以壯觀瞻，整個建築布局有張有弛，富於變化。

號舍以山面為正面。魁閣在號舍南面，正中攢尖頂，兩側依次降低，形成奇特外觀，成為定州貢院的突出特點。魁閣中的二層閣樓，是供奉「魁星」的地方。大堂緊挨著號舍的北面，是考生交卷、考官封卷的地方。后樓是考官觀看武生比試的地方，兼做住宿用。

院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫『童試』由省里的提督提學官主持，考取者稱生員，俗稱秀才或相公。

在門口有數張几案，每張几案后都有兩位身著衙門制服的官吏在對著名薄甄別各府考生。

第一場錄取人數，為當取秀才名額之一倍，用圓圈揭曉，寫坐號，不寫姓名，稱之『草案』。第二場覆試后，拆彌封，寫姓名，通過院試的童生都被稱為『生員』，俗稱『秀才』，算是有了『功名』。

進入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。

秀才分三等，成績最好的稱「稟生」，由公家按月發給糧食。

其次稱「增生」，不供給糧食，「稟生」和「增生」是有一定名額的；三是「附生」，即才入學的附學生員。

在名簿中每人名下詳註籍貫、三代履歷、年歲、面貌，都是提前經過認保廩生保戳，或須親筆籤押的，這比府、縣試更為慎重，以防替考、冒考等舞弊。

考前需要做的手續，全部完畢，童生們紛紛走上去折了一個小枝別在腰帶上。

古代稱科舉高中為「月中折桂」，語音上，桂諧「貴」，大家也就是討個吉利。

魁閣號舍是貢院的主體建築，面闊七間，進深九間，是考試的正式場所，可容納上百人，最南間魁閣為半四角攢尖結構。

殿脊疊澀四層出檐，翹起的翼角如鳥似翼，如翼似飛，結構嚴謹複雜，與出三檐硬山卷棚頂形式的號舍相連，構造獨特别致。

樂文進了考場后，打量一下號舍，兩層木板前後錯開，上面的木板靠前，下面的木板靠後，下面的木板是板凳。

上面的木板是桌案，兩壁磚牆在離地一二尺之間，砌出上、下兩道磚托，以便在上面放置上、下層木板，很是一般。

剛坐在板凳上沒多久，很快就有人將考試用品裝在籃子里一併送了過來，樂文接過道了聲謝，便開始布置收拾起來，很快筆墨紙硯都準備妥當了。

一般來說，一篇標準的八股文大約八百來字，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。

而中等程度的學生，卻只需要寫破題、承題、起講、入手四個部分就可以了。破題、承題、起講是一篇文章的立意部分。

入手是起講后的開篇，是承接上下文的關鍵。一般來說，讀過兩年書，寫這部分內容沒任何問題。但後面的部分從起股開始就要進行大段論述，不是一個普通學生所能夠把握的。如果沒一定的文化素養和一定的文字基礎，就算強寫出來，也是亂寫。

有道題目，一道是《雍也篇》來自《論語》中「袁公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」

另外一道是《滕文公上》，來自《孟子》中「孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。」中的一句。

這兩道題目乃是小題，也就是說，從一個完整的句子中裁出幾個字來讓你作文。你若不知道這個完整句子的意思，根本就沒辦法下筆。

也就是從四書中尋一個句子，截去上下兩截，變成意義不完整的幾個字。然後讓考生腦補這個句子，並按照這個句子的意思進行闡述。

要想做這種題目，考生先要對儒家的典籍非常熟悉，找到這兩個題目是書中那一句。

如果你連這個題目的出處都找不到，這場考試也沒必要參加了。

因此，從某種意義上來說，院試考的就是童生的死記硬背工夫。

而這兩句也算是四書五經中的名句，別說這個時代的讀書人，即便是樂文上過古文學文科生，也是耳熟能詳。

對樂文來說，這兩道題實在沒有挑戰性，若讓他來做，隨便從腦子裡找兩篇範文抄上去就是，片刻就能做完。

「看來，院試比府試也還是難上不少的。」樂文捏了捏下巴，就磨了墨，提起筆在草稿紙上寫了起來。

《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」

子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」

為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。

是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上。

所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。

樂文吸了一口氣，定了定神，他知道無論是速度還是文章，自己是比不過古人的。

要想在這場考試中拿到好名次，就得在書法上吸引住提學官的目光。

仲尼說：「君子中庸，小人違背中庸。君於之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。」

草稿已經打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道該從何改起。

於是，他就提起筆粘了下墨汁開始謄錄。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也!

小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也

提學官看落到最後面的樂文，心道：「一個寒門子弟要想讀書進仕的確非常難，最主要是找不到良師指點教導，這個樂文的文章寫得如此之慢，明顯是沒有經過訓練的。」

因為院試都是糊名的，所以那提學官不認識樂文，接過他的卷子瞄一眼，剛要放到一邊，但等他接過樂文遞過來的卷子，才剛瞅上一眼，眼前就是一亮……