第三節 奴婢

第三節奴婢

奴婢來源，一由沒入，一由俘掠，一由粥賣，歷代皆然。《梁律》：謀反、降、叛、大逆已上皆斬。父子，同產男無少長皆棄市。母、妻、姊妹及應從坐棄市者，妻、子、女、妾同補奚官為奴婢。《周六律》：盜賊及謀反、大逆、降、叛惡逆罪當流者，皆甄一房配為雜戶。皆見《隋書·刑法志》。所牽涉者既廣，而是時海宇分裂，上下相猜，謀反、降、叛之事，又屢見不鮮，故至隋世，奴婢之數尚甚多。《隋書》所載，賜群臣奴婢，有至千口者。隋時賜奴婢，見於史其數最多者，梁睿平王謙，賜奴婢千口。時於義亦為行軍總管，尋拜潼州總管，賜奴婢五百口。其一時所賜不及此，而前後屢受賜者，如周法尚，文帝幸洛陽召見之，賜奴婢三百口，伐陳之役賜五十口，平桂州李光仕賜百五十口，破巂州烏蠻，從討吐谷渾，與王薄、盂讓等頻戰，各賜百口。此特史所紀者，其不紀者，則不可知矣。唐初尚沿此習，如河間王孝恭平江南，賜奴婢七百人是。后似稍減，除成器讓大子時賜奴婢十房外，未見甚多者。

蓋因時際承平，謀反、降、叛等事少也。雖貴人亦不能免。如賀若弼子懷亮，嘗拜儀同，弼誅，亦沒為奴，尋且見殺。宇文化及與弟智及，以違禁與突厥交市，並賜其父為奴。楊玄感之反，煬帝使裴蘊推其黨與，蘊峻法治之，所戮者數萬人，皆籍沒其家，亦云酷矣。《新唐書·百官志》：刑部都官郎中、員外郎，掌俘隸簿錄，給衣糧、醫藥，而理其訴免。凡反逆相坐，沒其家配官曹。長役為官奴婢。一免者一歲三番役。再免為雜戶，亦曰官戶，二歲五番役。每番皆一月。三免為良人。六十已上及廢疾者為官戶。七十為良人。每歲孟春上其籍，自黃口以上印臂，仲冬送於都官，條其生息而按比之。樂工、獸醫、騙馬、調馬、群頭、栽接之人皆取焉。附貫州縣者，按比如平民，不番上，歲督丁資，為錢一千五百。丁婢、中男，五輸其一。侍丁、殘疾半輸。凡居作者，差以三等：四歲已上為小，十一已上為中，二十已上為丁。丁奴三當二役。中奴、丁婢二當一役。中婢三當一役。《舊書·職官志》云：凡反、逆相坐，沒其家為官奴婢。一免為蕃戶，再免為雜戶，三免為良民，皆因赦宥所及則免之。年六十及廢疾，雖赦令不該，亦並免為蕃戶。七十則免為良人。任所樂處而編附之。凡初被沒，有技藝者，各從其能而配諸司，婦人工巧者，入於掖庭。其餘無能，咸隸司農。《裴守真傳》：子子餘，景龍中，為左台監察御史。時涇、岐二州，有隋代蕃戶子孫數十家，司農卿趙履溫奏悉沒為官戶，奴婢仍充賜口，以給貴幸。

子餘以為官戶承恩，始為蕃戶，又是子孫，不可抑之為賤，奏劾其事。時履溫依附宗楚客等，與子餘廷對曲直。子餘辭色不撓。履溫等辭屈，從子餘奏為定。則《新書》再免為雜戶，亦曰官戶，六十已上及廢疾者為官戶句似誤。因免之須有節級。然觀子餘與履溫，須經廷對，其事乃決，則《志》之所云，似亦非一定不移之法也。《新書，百官志》又云：掖庭局，屬內侍省。婦人以罪配沒工縫巧者隸之。無技能者隸司農。諸司營作須女功者，取於戶婢。司農寺云：官戶奴婢有技能者配諸司，婦人入掖庭。以類相偶。行宮、監牧及賜王、公，公主皆取之。《舊書·酷吏·來俊臣傳》：萬歲通天元年（696），召為合宮尉，擢拜洛陽令、司農少卿。則天賜其奴婢十人，當受於司農。時西蕃酋長阿史那斛瑟羅家有細婢，善歌舞。俊臣因令其黨羅告斛瑟羅反，將圖其婢。諸蕃長詣闕割耳靜面訟冤者數十人，乃得不族。則凡受賜者皆取之司農也。凡孳生雞、彘，以戶奴婢課養，俘口則配輕使。始至給廩食。東宮官，典倉署，掌九穀、醯醢、庶羞、器皿、燈燭。凡園圃樹藝，皆受令焉。給戶奴婢、番戶、雜戶資糧、衣服。《刑法志》：謀反者，男女奴婢沒為官奴婢，隸司農，七十者免之。凡役，男子入於蔬圃，女子入於廚膳。此唐代官奴婢沒入及其使役之大略也。

俘虜沒為奴婢，歷代亦視為當然。《舊書·東夷傳》：太宗伐高麗，攻陷遼東城；其中抗拒王師，應沒為奴婢者，一萬四千人，並遣先集幽州，將分賞將士。太宗憫其父母妻子，一朝分散，令有司准其直，以布帛贖之，赦為百姓。其眾歡呼之聲，三日不息。案《新書·元結傳》，言其曾祖仁基，從太宗征遼東，以功賜遼口，則遼東之俘，獲以贖免者，乃一時之特典耳。《舊書·李暠傳》：族子復，為容州刺史。先時西京叛亂，前後經略使征討反者，獲其人，皆沒為官奴婢，配作坊重役。復令訪其親族，悉歸還之。《良吏·崔知溫傳》：遷蘭州刺史。党項三萬餘眾，來寇州城。將軍權善才來救，大破之。欲分降口五百人以與知溫，知溫固辭不受。此戰時所俘也。《裴漼傳》：從祖弟寬，除范陽節度使。

檀州刺史何僧獻生口數十人，寬悉命歸之，夷夏感悅。此平時守捉所獲也。《薛仁貴傳》：蘇定方討賀魯，仁貴上疏曰：臣聞兵出無名，事故不成，明其為賊，敵乃可伏。今泥熟杖素干，不伏賀魯，為賊所破，虜其妻子，漢兵有於賀魯諸部落得泥熟等家口將充賤者，宜括取送還，仍加賜賚。即是矜其枉破，使百姓知賀魯是賊，陛下德澤廣及也。此又爭戰之時，俘敵人之奴婢以為奴婢者也。隋平陳，宮奴數千，可歸者歸之，其餘分賜將士及王公貴臣；《北史·本紀》。柏鄉之戰，梁軍輜重、帳幄、資財、奴僕，皆為晉軍所有；《舊五代史·唐庄宗紀》。亦是物矣。是役也，深、冀兩州之人，悉為奴虜，老弱者皆坑之，亦見《舊史·唐庄宗紀》。亦云酷矣。《舊書·韋處厚傳》云：李載義累破滄、鎮兩軍，兵士每有俘執，多遣刳剔。處厚以書喻之。載義深然其旨。自此所獲生口，配隸遠地。前後全活，數百千人。《新書·程務挺傳》：父名振，高祖使經略河北，即夜襲鄴縣，俘男女千餘人以歸。去數舍，閱婦人方乳者九十餘人還之。鄴人感其仁。以獲配遠地為幸，以簡還乳婦為仁，爭戰時豈復有人理哉？

不惟戰時也，即平時，豪強、遊俠，亦有略人為奴婢者。郭元振為通泉尉，略賣所部千餘人，已見上節。《新書·諸公主傳》：中宗時，安樂、長寧、定安皆中宗女。三家廝台，掠民子女為奴婢。左台侍御史袁從一縛送獄。安樂主入訴，帝為手詔諭免。從一曰：「陛下納主訴，縱奴騶掠平民，何以治天下？臣知放奴則免禍，劾奴則得罪於主，然不忍屈陛下法自偷生也。」不納。尚復成何世界乎？《唐律》：不和為略。略人及略賣人為部曲者流三千里，為奴婢者絞。妄認良人為部曲、奴婢者減一等。

因貧窮而粥賣之事，尤無時或絕，《律》雖有以良為賤之禁，不能行也。《隋書·煬帝紀》：大業七年（611）秋，大水。山東、河南漂沒三十餘郡，民相賣為奴婢。《食貨志》：是歲山東、河南大水，重以遼東覆敗，因屬疾疫，山東尤甚。強者聚而為盜，弱者自賣為奴婢。《舊唐書·太宗紀》：貞觀元年（627），關中飢，至有粥男女者。皆因飢荒，其數眾多。故史特書之，若平時之粥賣，則不能紀矣。《新書·食貨志》載陸贄疏，言飢歲室家相棄，乞為奴僕，猶莫之仇，則並有求自賣而不可得者，亦可悲矣。《舊書·高固傳》云：高祖侃，永徽中，為北庭安撫使，有生擒車鼻可汗之功，官至安東都護。固生微賤，為叔父所賣，展轉為渾瑊家奴。《新書·固傳》云：不知何許人，或言四世祖侃，則《舊書》之說不足信。

然既有此假託之辭，必有與此相類之事，盛衰轉燭，恐貴人之家，亦無以自保也。販粥奴婢，南方尤盛。《舊書·憲宗紀》：元和八年九月，詔比聞嶺南五管，並福建、黔中等道，多以南口餉遺，及於諸處博易。骨肉離析，良賤難分。此後嚴加禁止。如違，長吏必當科罰。《新書·房琯傳》：孫啟，自容管經略使改桂管觀察。州邸以賂請有司飛驛送詔。既而憲宗自遣宦人持詔賜啟。啟畏使者邀重餉，即曰：「先五日已得詔。」使者紿請視，因馳歸以聞。貶太僕少卿。啟自陳獻使者南口十五。帝怒，殺宦人，貶啟虔州長史，死，始詔五管、福建、黔中道不得以口饋遺、博易。罷臘口等使。當時宦人蓋未獲相邀，然已挾十五口而北矣。《李絳傳》：絳言：嶺南之俗，粥子為業，可聽非券劑取直者，如略賣法，敕有司一切苛止，則所賣之出於略者多矣。《張又新傳》：轉祠部員外郎。嘗買婢遷約，為牙儈搜索陵突。御史劾舉。李逢吉庇之，事不窮治。所謂牙儈，蓋亦以粥子為業者？敢於搜索陵突貴官之家，其氣焰可以想見。輦轂之下如此，遑論嶺外？《舊書·孔巢父傳》：從子戣，為嶺南節度。先是帥南海者，京師權要，多託買南人為奴婢，戣不受託，至郡，禁絕賣女口。能如是者有幾人哉？況所禁亦止於女口乎？

憲宗禁嶺南等道以口饋遺、博易，並罷臘口使。所謂臘口使者，蓋謂於臘月遣使獻口？德宗即位，罷邕府歲貢奴婢，見新、舊《書·本紀》。懿宗咸通八年（887），以不豫，禁延慶、端午節獻女口，延慶，帝生日節名。見新書本紀。亦是物也。然《新書·李絳傳》言：教坊使稱密詔，閱良家及別宅婦人內禁中，京師囂然。絳上疏諫。憲宗曰：「朕以丹王等無侍者，丹王逾，代宗子。比命訪閭里，以貲致之，彼不諭朕意，故致嘩擾。」乃悉歸所取。則出錢買婢，公家亦不以為非矣。《張廷珪傳》：武后詔市河南、河北牛、羊，荊、益奴婢，置監登、萊，以廣軍資。廷珪上書曰：今河南牛疫，十不一存。詔雖相市，甚於抑奪。並市則價難准，簡擇則吏求賄。是牛再疫，農重傷也。高原耕地，奪為牧所，兩州無復丁田，牛羊踐暴，舉境何賴？荊、益奴婢，多國家戶口，奸豪掠賣，一入於官，永無免期。南北異宜，必至生疾。此有損無益也。抑聞之：君所恃在民，民所恃在食，食所資在耕，耕所資在牛。牛廢則耕廢，耕廢則食去，食去則民亡，民亡，何恃為君？羊非軍國切要，假令蕃滋，不可射利。后乃止。則國家之買奴婢，不徒使服勞溽之役，並欲借其力以牟利如私家矣。《宦者·吐突承璀傳》云：諸道歲進閹兒，號私白，閩嶺最多，后皆任事，當時謂閩為中官區藪。《循吏傳》：羅珦子讓，遷福建觀察使。有仁惠名。或以婢遺讓者。問所從：答曰：「女兄九人，皆為官所賣，留者獨老母耳。」讓慘然，為燹券，《唐律》：買奴婢、牛、馬、駝、騾、驢，不立市券，過三日笞三十。市司不時過券，一日笞三十，此即李絳所謂券劑也。有奴婢者，必有券乃為合法，故以奴婢遺人者，必並其券遺之。召母歸之。則進獻最多之地，亦即粥買最盛之區也。唐室不亡於藩鎮而亡於宦官，則賊民者即其所以自賊矣。

南方賣買人口之風，所以特盛，蓋由掠賣異族而起。南北朝時，梁、益二州，歲歲伐僚以自利，已見《兩晉南北朝史》。《隋書·蘇孝慈傳》：兄子沙羅，檢校益州總管長史。越巂人王奉作亂，從段文振討平之。蜀王秀廢，吏案奏沙羅云：王奉為奴所殺，秀乃詐稱左右斬之，又調熟僚，令出奴婢，沙羅隱而不奏。由是除名。《新書·刑法志》：廣州都督黨仁弘，嘗率鄉兵二千助高祖起，封長沙郡公，弘交通豪酋，納金寶，沒降僚為奴婢，又擅賦夷人，既還，有舟七十。則奴役僚人之風，隋、唐之世，仍未之有改矣。秀雖以是幹吏議，及既廢，幽內侍省，不得與妻子相見，仍令給僚婢二人驅使，是朝亦不以用僚婢為非也。《舊書·竇德明傳》：韋庶人微時乳母王氏，本蠻婢也。特封莒國夫人，嫁為德明弟子懷貞妻，此蠻婢蓋亦由粥賣而來？《隱逸·陽城傳》：出為道州刺史。道州土地，產民多矮。每年嘗配鄉戶，競以其男號為矮奴。城下車，禁以良為賤。又閔其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之。此等矮民，蓋黟、歙短人之種？見《秦漢史》第十二章第十節。歲貢之典，亦自奴役異族來也。喻士珍掠賣兩林東蠻，致巂州陷於南詔；韋丹為容州刺史，民貧自粥者贖歸之，禁吏不得掠為隸；《新書·循吏傳》。則官吏亦有自為之者。王毛仲知監牧，募嚴道僰僮千口為牧圉，雖雲召募，亦可見其時南口之眾也。陳稜之擊流求，獻俘萬七千口，煬帝以之頒賜百官。《隋書·本紀》大業七年（611）。張保皋言遍中國以新羅人為奴婢，已見第四章第五節。《舊書·穆宗紀》：長慶元年三月，平盧薛平奏：海賊掠賣新羅人口於緣海郡縣，請嚴加禁絕。從之。三年正月，敕不得買新羅人為奴婢。已在中國者，即放歸其國。雖有此令，夫豈能行？又唐人小說，多言崑崙奴。崑崙者，南海諸族之通稱也。然則海路往來，以販粥奴婢為事者亦多矣。

《新書·忠義·吳保安傳》：睿宗時，姚巂蠻叛，拜李蒙為姚州都督。宰相郭元振，以弟之子仲翔托蒙。蒙表為判官。時保安罷義安尉，未得調。以仲翔里人也，不介而見，曰：「願因子得事李將軍，可乎？」仲翔雖無雅故，哀其窮，力薦之。蒙表掌書記。保安后往，蒙已深入，與蠻戰沒，仲翔被執。蠻人俘華人，必厚責財乃肯贖。聞仲翔貴胄也，求千縑。會元振物故，保安留巂州，營贖仲翔。苦無貲，乃力居貨。十年，得縑七百。妻子客遂州，間關求保安所在，困姚州不能進。都督楊安居知狀，異其故，貲以行，求保安得之。引與語曰：「子棄家急朋友之患至此乎？吾請貸官貲，助子之乏。」保安大喜。即委縑於蠻，得仲翔以歸。始仲翔為蠻所奴，三逃三獲，乃轉粥遠酋。酋嚴遇之，晝役夜囚。役凡十五年乃還。漢人挾財力以略蠻人，固酷矣，蠻人恃兵力以篡漢人，庸愈乎？不特此也，《舊書·馮盎傳》言：盎奴婢萬餘人，所居地方二千里。《新書·李謹行傳》，言其家僮數千，以貲自雄，夷人畏之。謹行，靺鞨人。父突地稽部酋長。隋末，率其屬千餘內附。居營州，授遼西太守。武德初，奉朝貢。以其部為燕州，授總管。徙部居昌平。謹行累遷營州都督。此所云奴婢家僮者，必不能皆為漢人，則彼輩亦自奴役其種人也。吐谷渾遭吐蕃之禍，始居隴右，后徙河東，可謂奔走不得保其社稷矣。而白承福乃以富溢啟劉知遠之盜心，然則以蠻夷之質直，而王師往征，乃有簞食壺漿以迎者，其故可思矣。而以中國之大，時或不敵蠻夷之小，其故彌可思矣。果能非富天下，而重匹夫匹婦之仇，人亦孰得而略之？和無寡，安無傾，其族雖匹夫匹婦，不可犯也。

奴婢有在豪家者，亦有在尋常民家者，其名同，其情則各不同。《隋書·楊素傳》言：素家僮數千。《舊書，李義府傳》：義府既敗，或作《河間道行軍元帥劉祥道破銅山大賊李義府露布》，榜之通衢。義府封河間郡公。祥道，時推按義府者。義府先多取人奴婢，一時奔散，各歸其家，《露布》稱混奴婢而亂放，各識家而競入者，謂此也。此貴家之奴婢也。《王處存傳》，言其世隸神策軍，為京師富族。父宗，善興利，乘時貿易，僮奴萬指，此富家之奴婢也。《新書·隱逸傳》：王績棄官還鄉里，績絳州龍門人。有田十六頃，在河渚間，有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。武攸緒市田潁陽，使家奴雜作，自混於民，此則雖貴家而自同於凡民矣。民間奴婢，多用以耕作。《新書·嚴礪傳》：礪節度東川，擅沒吏民田宅百餘所，后元稹奉使，劾發其臧，請加惡謚，朝廷以其死故，但追田宅、奴婢還其主，《竇參傳》：參貶后，沒入貲產、奴婢。當時視奴婢，同之貲產，故亦與之俱沒也。

可見田多有奴。《食貨志》：武宗廢浮圖法，天下毀寺四千六百，招提、蘭若四萬，籍僧、尼為民二十六萬五千人，奴婢十五萬人，僧眾蓋亦役奴婢以耕田如平民也？劉弘基病，給諸子奴婢各十五人，田五頃。謂所親曰：「使賢，固不藉多財，即不賢，守此可以脫飢凍。」余悉散之親黨。蓋以富民處其子？若中下之家，則遠不逮此。肅宗賜張志和奴婢各一，蓋以凡民待之？陽城嘗絕糧，遣奴求米。歲飢，屏跡不過鄰里，屑榆為粥。有奴都兒，化其德，亦方介自約。或哀其餒，與之食，不納。后致糠核數杯，乃受。當時之有奴婢，蓋略如今日之有僱農，有之者本不必富，而奴婢非如雇庸，可以遣去，則主家中落，亦祗得與共困約矣。有奴婢者既多小農，故雖有奴婢，亦不易致富，而其待奴婢，亦必不如挾巨資者之虐。《舊書·隱逸傳》：崔覲，老而無子，乃以田宅、家財，分給奴婢，令各為生業。覲夫妻遂隱於城固南山。不問家事。約奴婢：遞過其舍，則供給酒食而已。此固希有之事，然亦可見主奴之間，或有如家人父子者也。其在豪民之家者，則大異於是。豪族多借武力自衛，故其奴多閑於武事。《新書·忠義傳》：李育德，世富於財，家僮百人。天下亂，乃私完械甲，嬰武陟城自保。人多從之。

遂為長。劇賊來掠，不能克。此雖借眾力，其家僮必有閑於武技者不疑。《舊書·丘和傳》：子行恭，大業末，與兄師利聚眾保故郿城。初原州奴賊數萬人圍扶風。太守竇琎堅守。經數月，賊中食盡，野無所掠，眾多離散，投行恭者千餘騎。行恭遣其酋渠，說諸奴賊，共迎義軍。行恭又率五百人，皆負米麥，持牛酒，自詣賊營。奴帥長揖。行恭手斬之，謂其眾曰：「汝等並是好人，何因事奴為主，使天下號為奴賊？」眾皆俯伏，曰：「願改事公。」行恭乃率其眾，與師利共謁太宗於渭北。此奴帥能嘯聚數萬人，其必有武略，更不待論矣。董璋、高繼興，並李讓家僮，後為將帥，讓蓋亦畜以自衛者也。此為地方豪族：若有奴者為將帥，其所畜武士，自必更多。錢九隴，父文強，本吳明徹將，與明徹俱敗彭城，入隋，以罪沒為奴，事唐高祖，是其一事。馬三寶事柴紹為家僮，史但言其性敏獪，然高祖兵起，紹間道走太原，三寶乃能奉平陽公主遁司竹園，說賊何潘仁與連和，撫接群盜，兵至數萬。秦王至竹林宮，三寶以兵詣軍門謁，遂從平京師。其人亦必有武略，非徒敏獪，充嬖倖者矣。天下既定，此風亦未遽替。《新書·房玄齡傳》言：高陽公主與浮屠辯機亂。太宗怒，斬浮屠，殺奴數十人。唐公主淫亂者甚多，未聞殺所亂者，且於奴何涉焉？太宗用刑，雖時任喜怒，亦未聞淫濫至是。蓋遺愛是時，已畜異謀矣？奴蓋其力臣也？越王貞家僮千人，馬數千匹，外托畋獵，內實習武備。及舉事，官軍進逼州城，家僮悉力衛，貞曰：「事既如此，豈得受戮辱？當須自為計。」貞乃飲葯而死。家僮始散，舍仗就擒。此亦殊有武烈之風。王之用此曹，與玄宗之用王毛仲、李守德，成敗異耳，其事固一揆也。天寶喪亂以後，將帥之家兵尤多。

吳仲孺請以子弟率奴客從軍，白志貞因請令節度、觀察、團練等使，並嘗為是官者，家齣子弟甲馬，則其一證。劉約白天平徙宣武，未至，暴死，家僮五百，無所仰衣食，思亂，授盧鈞宣武節度使，人情始安。其機亦危矣。奴之習於武事者，如是之多，無怪李盡忠叛，武后欲募天下人奴有勇者，官畀主直，悉發以擊虜也。《新書·契丹傳》。豪家又有使奴為商賈者。《舊五代史·史弘肇傳》：燕人何福殷，以商販為業。嘗以十四萬市得玉枕。遣家僮及商人李進賣於淮南，易茗而回。家僮無行，隱福殷貨財數十萬。福殷責其償，不伏，遂杖之。未幾，家僮詣弘肇上變。言契丹主之入汴，趙延壽遣福殷齎玉枕陰遺淮南。弘肇即日遣捕福殷等，系之。軍司孔目吏解暉希旨，榜掠備至。福殷自誣。連罪者數輩，並棄市。妻女為弘肇帳下分取之。其家財籍沒。《新史·李崧傳》云：漢高祖入京師，以崧第賜蘇逢吉。崧家遭亂，多埋金寶，逢吉悉有之。崧弟嶼、嶬，與逢吉子同舍，酒酣出怨言，以為奪我第。崧又以宅券獻逢吉，逢吉尤不喜。嶼仆葛延遇，《舊史》傳雲部曲。為嶼商賈，多乾沒其貲。《舊傳》云：逋嶼船佣，蓋乘船以行賈也。嶼笞責之。延遇夜宿逢吉部曲李澄家，以情告澄。是時高祖將葬睿陵，河中李守貞反。澄乃教延遇告變，言崧與其甥王凝謀因山陵放火焚京師，又以蠟丸書遺守貞。逢吉遣人召崧至第，從容告之。崧知不免，乃以幼女托逢吉。逢吉送崧侍衛獄，自誣服，族誅。崧素與翰林學士徐台符相善。後周太祖立，台符告宰相馮道，請誅葛延遇。道以延遇數經赦宥，難之。樞密使王峻聞之，多台符有義，乃奏誅延遇。《舊傳》云：李澄亦以戮死。

奴告主之事，隋、唐五代時蓋甚多。《舊書·裴寂傳》：貞觀三年（629），有沙門法雅，初以恩幸，出入兩宮，至是禁絕之。法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚書杜如晦鞠其獄，法雅乃稱寂知其言。寂對曰：「法雅惟雲時候方行疾疫，初不聞妖言。」法雅證之。坐是免官，削爵邑之半，放歸本邑。寂請住京師，太宗數之曰：「計公勛庸，不至於此，徒以恩澤，特居第一。武德之時，政刑紕繆，官方弛紊，職公之由。但以舊情，不能極法。歸掃墳墓，何得復辭？」寂遂歸蒲州。未機，有狂人，自稱信行，寓居汾陰，言多妖妄。嘗謂寂家僮曰：「裴公有天分。」於時信行已死，寂監奴恭命，以其言白寂。寂皇懼。不敢聞奏，陰呼恭命殺所言者。恭命縱令亡匿。寂不知之。寂遣恭命收納封邑，得錢百餘萬，因用而盡。寂怒，將遣人捕之。恭命懼而上變。太宗大怒，謂侍臣曰：「寂有死罪者四：位為三公，而與妖人法雅親密，一也。事發之後，乃負氣憤怒，稱國家有天下，是我所謀，二也。

妖人言其有天分，匿而不奏，三也。陰行殺戮以滅口，四也。我殺之非無辭，議者多言流配，朕其從眾乎？」於是徙交州，竟流靜州。又《張鎰傳》：建中三年正月，太僕卿趙縱，為奴當千發其陰事。縱下御史台，貶循州司馬。留當千於內侍省。鎰上疏曰：貞觀二年（628），太宗謂侍臣曰：「比有奴告其主謀逆。此極弊法，特須禁斷。假令有謀反者，必不獨成，自有他人論之，豈待其奴告也？自今以後，奴告主者皆不受，盡令斬決。」《唐律》：部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛皆絞，則此三者皆得告，疑貞觀時告者甚多，功臣宿將，人人自危，故為是一切之法也。由是賤不得干貴，下不得陵上。教化之本既正，悖亂之漸不生。為國之經，百代難改。欲全事體，實在防微。頃者長安令李濟得罪因奴，萬年令霍晏得罪因婢。愚賤之輩，悖慢成風。主反畏之，動遭誣告。充溢府、縣，莫能判決。建中元年五月二十八日詔曰：准《斗競律》：奴婢告主，非謀叛已上者，同自首法，《唐律注》：被告者同自首法。《疏議》曰：謂其主雜犯死罪已下，部曲、奴婢告之，具同為首之法，奴婢獲罪，主得免科。並准律處分。自此奴婢復順，獄訴稍息。今趙縱非叛逆，奴實奸凶，奴在禁中，縱獨下獄，考之於法，或恐未正。將帥之功，莫大於子儀，人臣之位，莫大於尚父，歿身未幾，墳土僅干，兩婿先已當辜，趙縱今又下獄。設令縱實抵法，所告非奴，才經數月，連罪三婿，祿勛念舊，猶或可容，況在章程，本宜看免。

陛下方誅群賊，大用武臣，雖見寵於當時，恐息望於他日。上深納之。縱於是左貶而已。當千杖殺之。鎰乃令召子儀家僮數百人，以死奴示之。又《王鍔傳》：子稷，父卒，為奴所告：稷換鍔遺表，隱歿所進錢物。憲宗令鞫其奴於內仗，又發中使，就東都驗責其家財。宰臣裴度苦諫。於是罷其使而殺奴。《度傳》：告稷者凡二奴，皆付京兆府決殺。《於傳》：既歸朝，元和中，內官梁守謙掌樞密，頗招權利。有梁正言者，自言與守謙宗盟情厚。子敏，與之游處。正言取財賄，言賂守謙，以求出鎮。久之無效。敏責其貨於正言。乃誘正言之僮，支解，棄於溷中。八年（813）春，敏奴王再榮詣銀台門告其事。即日捕孔目官沈璧，家僮十餘人，於內侍獄鞫問。尋出付台獄。貶為恩王傅。敏長流雷州，錮身發遣。行至商山，賜死。第四子季友，尚憲宗長女永昌公主，追奪兩任官階。正、方並停見任。沈璧決四十，配流封州。奴犀牛，與劉干同手殺人，與梁正言、僧鑒虛並付京兆府決殺。參看第八章第二節。《新書·魏徵傳》：五世孫謨。宣宗時遷中書侍郎。大理卿馬曙，有犀鎧數十首，懼而瘞之。奴王慶，以怨告曙藏甲，有異謀。按之無他狀。投曙嶺外，慶免。議者謂奴訴主法不聽。謨引律固爭，卒論慶死。

《新五代史·唐景思傳》：景思為緣淮巡檢。有奴，嘗有所求不如意，即馳見史弘肇，言景思與李璟交通，而私蓄兵甲。弘肇遣吏將三十騎往收景思。奴謂吏曰：「景思勇者也，得則殺之。不然，將失之也。」吏至，景思迎前，以兩手抱吏呼冤，請詣獄自理。吏引奴與景思驗。景思曰：「我家在此，請索之。有錢十千，為受外賂，有甲一屬，為私蓄兵。」吏索之，惟一衣笥、軍籍、糧簿而已。吏閔而寬之。景思請械送京師以自明。景思有僕王知權，在京師，聞景思被告，乃見弘肇，願先下獄，明景思不反。弘肇憐之，送知權獄中，日勞以酒食，景思既械就道，潁、亳之人，隨至京師共明之。弘肇乃鞫其奴，具伏。即奏斬奴而釋景思。以上合何福殷、李崧之獄，凡得八事，主無罪而奴反見殺者四。李崧雖為奴所陷，其奴終亦伏法，不聞後患者，惟何福殷、裴寂、于敏三獄，則以敏罪實大，寂素為太宗所不悅，而福殷則適直史弘肇之亂政故也。然則以奴告主，其事實難，而猶有冒險而為之者，何哉？據張鎰之奏，則是時斯獄實繁。主得罪而奴獲逞志者，蓋亦不少；主無罪而奴獲重咎，蓋轉為罕見之事，故史特志之耳。且禁奴告主之法，定於貞觀二年（628），而三年（629）太宗即躬自違之；德宗申以建中元年（780）之詔，而其獄仍充溢於府縣；至宣宗時，又煩魏謨之引律固爭；法律之不成為具文者幾何哉？

唐景思藏錢不及十千，而裴寂、何福殷之奴，用財至數十百萬。梁正言苞苴無驗，而于敏怨及其家僮，蓋梁守謙之招權利，正言輩為之，而正言輩之所為，則其家僮又為之羽翼也。然則當時之奴婢，豈復奔走供使令者哉？此等奴婢，所依附之主人，權勢愈大，則其召禍亦愈大。吳少誠病亟，家奴單于熊兒矯召吳少陽，遂殺其子而自立。元濟之敗，憲宗使比部員外郎張宿使李師道，諷令割地。質子，師道已許納三州，遣子入侍。已而悔之。帝復遣左散騎常侍李遜諭旨。而師道私奴婢媼，爭言先司徒土地，奈何一旦割之？今不獻三州，不過戰耳，即不勝，割地未晚。歸順之機遂絕。而劉悟子從諫，與師道諸奴日戲博交通，具知其陰密事，悉疏於悟，遂卒隮師道於敗亡焉。

奴婢之能敗其主，以其有才智也。其有才智，則以其本為士人也。楊素家僮有鮑亨者，善屬文，殷胄者，工草隸，並江南士人，因高智慧沒為家奴。何稠、閻毗，皆巧思過人，能成一代之文物。而毗以為東宮官，太子服玩之物，多其所為，及太子廢，坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢，后二歲乃免。盧大翼、耿詢、萬寶常，亦《藝術傳》中人也。大翼，太子聞而召之，及廢，坐法當死，高祖惜其才，配為官奴，久之乃釋。詢，陳後主世，以客從王勇於嶺南。勇卒，詢不歸，遂與諸越相結。群俚反叛，推為主。為王世積所擒。自言有巧思。世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以玄象直太史，從受天文、算術，創意造渾天儀。世積奏之。高祖配為官奴，給太史局。后以賜蜀王秀。秀廢，復當誅。何稠言於高祖，特原其罪。煬帝即位，進欹器。帝善之，乃得放為良民。寶常，父大通，從梁將王琳歸齊，后復謀歸江南，事泄，伏誅，寶常配為樂戶。漢王諒之叛，以介州長史薛粹為絳州刺史。諒敗，伏誅。其子大鼎，以年幼，貰為官奴，流辰州。後用戰功乃得還。大鼎見《舊書·良吏》《新書·循吏傳》。此事又見兩《書·方伎·乙弗弘禮傳》。隋世於士大夫之酷如此。《舊書·忠義·張道源傳》：道源拜大理卿，時何稠得罪，家口籍沒，仍以賜之。道源嘆曰：「人有否泰，蓋亦是常？安可因己之泰，利人之否，取其子女，以為仆妾？」皆舍之。《李大亮傳》：破輔公祏，以功賜奴婢百人。

大亮謂曰：「汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎？」一皆放還。能如是者有幾人哉？《李玄道傳》：王君廓為幽州都督，朝廷以其武將，不習時事，拜玄道為幽州長史。嘗遺玄道一婢，問所由，本良家子，為君廓所掠。玄道因放還之。君廓甚不悅。則有為不道掠人，反惡人之釋之者，而士大夫設講交際，務納交於人者，亦或有所顧忌而不敢遽放之矣。盧江王璦之死，朝即以其家口賜君廓。太宗諸子，武后時壯者誅死，幼者沒為官奴。其時士大夫，如韓瑗、柳爽等，子孫亦皆謫南方為奴婢，其酷亦不減隋世也。《廿二史札記》沒入掖庭一條，可以參看。安、史亂作，自更無人理可說。《新書·逆臣傳》：史朝義死，部送將士妻口百餘於官。有司請隸司農。帝曰：「是皆良家子，脅掠至此。」命稟食還其親，無所歸者，官為資遣。據《舊書·邵說傳》：說歷事思明、朝義，朝義敗，降于軍。說一人，掠名家子女以為婢僕者，即數十人，則所送者豈及百一哉？郭李收常山後，顏真卿令杲卿子泉明至河北求宗族，已見第十六章第二節。泉明一女及姑女，併流離賊中，及是並得之。悉錢三萬贖姑女，還取貲復往，則已女復失之矣。東京留守李憕，為安祿山所殺。子源，八歲，俘為奴，轉側民間，及史朝義敗，故吏仍贖出之，歸其宗屬。可見是時衣冠之子淪落者之眾。李光顏之敗吳元濟也，憲宗悅，賜告捷者以奴婢，官所為亦何異於賊乎？《新書·文藝·蕭穎士傳》：有奴事穎士十年，笞楚嚴慘。或勸其去。答曰：「非不能，愛其才耳。」忍於造作此等語言，可謂天良喪盡。然不轉瞬而己族亦罹其酷矣。

《舊五代史·孟承誨傳》：承誨事晉少帝，以植性纖巧，善於希旨，復與權臣、宦官，密相表裡，凡朝廷恩澤美使，必承誨為之，一歲之中，數四不已。由是居第華敞，財帛積累。及契丹入汴，張彥澤引兵逼宮城，少帝召承誨計之，承誨匿身不赴。少帝既出宮，寓於開封府舍。具以承誨背恩之事告彥澤，令捕而殺之，其妻女並配部族。此為異族入據，以中國人配隸其本族人之始。

良人自賣，本為律所不許，然遇凶荒兵亂之時，勢不可止，則或別立條例以濟之。《舊書·高宗紀》：咸亨元年十月，大雪。令雍、同、華等州貧窶之家，有年十五已下，不能存活者，聽一切任人收養為男女，充驅使，皆不得將為奴婢。四年正月，詔咸亨初收養為男女及驅使者，聽量酬衣食之直，放還本處，是其事也。《通鑒》：晉齊王天福八年（943），唐主殂，齊王立。自烈祖相吳，禁壓良為賤，令買奴婢者通官作券。馮延巳及弟延魯，俱在元帥府，草遺詔，聽民賣男女，意欲自買姬妾。蕭儼駁曰：「此必延巳等所為，非大行之命也。昔延魯為東都判官，已有此請。先帝訪臣，臣對曰：『陛下昔為吳相，民有粥男女者，為出府金贖而歸之，故遠近歸心。今即位而反之，使貧人之子，為富人廝役，可乎？』先帝以為然，將治延魯罪。臣以為延魯愚，無足責。先帝斜封延魯章，抹三筆，持入宮。請求諸宮中，必尚在。」齊王命取先帝時留中章奏千餘道，皆斜封一抹，果得延魯疏。然以遺詔已行，竟不之改。

壞成法以自利，可謂悖矣。然自賣法本有禁，使其法具存，何待李昪更建？雲昪相吳而禁壓良為賤，疑在淮南，此法久廢，昪作相乃復之，而延魯則又請復昪相吳前之舊也。出金代贖之法，亦為歷代所常行。《舊書·太宗紀》：貞觀二年三月，遣御史大夫杜淹巡關內諸州，出御府重寶，贖男女自賣者，還其父母。《朱忠亮傳》：為涇原節度使。涇土舊俗多賣子，忠亮以俸錢贖而還其親者，約二百人。是其事。此其勢必不可遍，則又為別設方略。《新書·韓愈傳》：愈為袁州，袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得，贖所沒，歸之父母，七百餘人。因與約，禁其為隸。《舊書》云：仍削其俗法，不許隸人。所謂俗法者，蓋其地之慣習，為眾所共遵者也。《柳宗元傳》：宗元刺柳州。柳人以男女質錢，過期不贖，子本均則為奴婢。宗元設方計，悉贖歸之。尤貧者令書庸，視直足相當，還其質。已沒者出己錢助贖。《李德裕傳》：德裕為西川。蜀人多粥女為人妾，德裕為著科約：凡十三而上，執三年勞，下者五歲，及期則歸之父母是也。軍人之俘掠者，朝廷威令不振，亦以贖法行之。《昭宗紀》：大順二年四月，賜兩軍金帛，贖所略男女還其家。《李光弼傳》：子匯，遷涇原節度使，出俸錢贖將士質賣子還其家是也。

《舊五代史·明宗紀》：天成元年九月，致仕都官員外郎於鄴奏請指揮不得書契券輒賣良人，則軍人不徒略人，並有略賣人者矣。其不法可謂甚矣。《庄宗紀》：同光二年（924）祀圜丘赦文云：應有百姓婦女，曾經俘虜他處為婢妾者，一任骨肉認識。男子曾被刺面者，給與憑據，放逐營生。天成二年四月，右諫議大夫梁文矩上言：平蜀已來，軍人剽掠到西川人口甚多，請許收認。因詔河南、河北，舊因兵火虜隔者，並從識認。四年八月，詔亂離已來，天下諸軍所掠生口，有主識認，即勒還之。皆取一切之法。蓋事勢不容不爾？《晉高祖紀》：天福二年八月，詔曰：應自梁朝後唐已來，前後奉使，及北京緣邊管界虜掠向北人口，宜令官給錢物，差使齎持，往彼收贖，放歸本家。《周世宗紀》：顯德四年（957），曲赦壽州管內。自用兵已來，被虜卻骨肉者，不計遠近，並許本家識認，宮中給物收贖。皆仍取贖法，則以法不能行於境外，而淮南當新定之時，亦不欲奪將士之利也。

部曲、客女，隋、唐、五代之世仍有之。爾時並無將帥可招人為部曲，蓋前世之遺也。唐時，工、樂、雜戶，並不貫州縣。工屬少府，樂屬太常，雜戶散屬諸司。《唐律疏議》云：雜戶者，謂前代已來，配隸諸司，職掌課役，不同百姓，依令老免，進丁受田，依百姓例，各於本司上下。官戶者，亦謂前代已來，配隸相生，或有今朝配沒，州縣無貫，惟屬本司。《名例》府號官稱。此中除今朝配沒之官戶外，余皆事屬前朝，且必屢經赦宥，早合免為良民，然法律仍加歧視。工、樂、雜戶、官戶，只許當色為婚，良人亦不得養雜戶、官戶為子孫，犯者治罪外仍還正，而部曲、奴婢，更無論矣。惟太常音聲人，雖元與工、樂不殊，而自義寧已來，得於州縣附貫，雖依舊太常上下，而依令婚同百姓，戶婚雜戶不得娶良人疏議。則已儕於平民耳。工、樂、雜戶、官戶等，皆惟隸屬於官，部曲、奴婢，則為家僕。部曲之地位，視奴婢略高。部曲毆良人，加凡人一等，奴婢又加一等。良人毆部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。《斗訟律》。部曲、奴婢謀殺主者斬，同籍合有財分者皆為主。過失殺者絞，傷及詈者流，《賊盜》。而主殺有罪奴婢不請官司者，不過杖一百。無罪者徒二年，毆部曲至死者徒一年，故殺者加一等而已。《斗訟》。放部曲、客女、奴婢為良者，依戶令，皆由家長給手書，時謂放書。長子已下連署，仍經本屬申牒除附。既放而復壓為賤則有罪。《戶婚》。