第一節 高祖太宗之治

第四章

唐之初盛

第一節高祖太宗之治

漢、唐並稱中國盛世。貞觀、永徽之治，論者以比漢之文、景，武功尤遠過之；然非其時之君臣，實有過人之才智也。唐太宗不過中材。論其恭儉之德，及憂深思遠之資，實尚不如宋文帝，更無論梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更無論宋武帝、陳武帝矣。若高祖與高宗，則尤不足道。其能致三十餘年之治平強盛；承季漢、魏、晉、南北朝久亂之後，宇內乍歸統一，生民幸獲休息；塞外亦無強部；皆時會為之，非盡由於人力也。

唐高祖以勛戚起，論其權略，實出李密之下，所以幸獲成功者，據關中，得蓄力以待東方之敝，亦事勢使然也。觀其刑賞之倒錯，即知其實無君人之德。蕭銑志復先業，雖不免志大才疏，實不可謂之有罪，徒以見高祖時言稍戇直，遂斬於都市。王世充之罪，殊不可恕而舍之。竇建德實較磊落，反殺之。建德之死也，高祖征其故將范願等，願等相與謀曰：「王世充以洛陽降，其下驍將、公卿單雄信之徒，皆被夷滅，我輩若至長安，必無保全之理，且夏王往日，擒獲淮安王，全其性命，遣送還之，唐家今得夏王，即加殺害。我輩殘命，若不起兵報仇，實亦恥見天下人物。」遂推劉黑闥為主而叛。此非願、黑闥等之好亂，唐之措置，固有以自取之也。其用人尤為偏私。裴寂不徒無功，且有拒宋金剛之負，乃用為僕射，冊為司空。異時太宗數之曰：「武德之時，政刑紕繆，官方弛紊，職公之由。」高祖之政事可見矣。劉文靜舉義首謀，且有致突厥兵破屈突通之功。高墌之敗，太宗亦身在行間，史稱其卧疾委事於文靜及司馬殷開山，未必非諱飾之辭也。徒以與寂有隙，兄弟駢誅。並及其弟文起。此帝之昵於故舊也。封倫在隋世，依附楊素；虞世基尤非正人，且為宇文化及內史令；而帝以倫為左僕射，世基為中書令，可見其好用小人。宇文士及，化及之弟也，雖兄弟罪不相及，其人亦何足取？乃與虞世基同來，亦見親待，則以其在隋朝，深自結托，且妹為昭儀故也。元吉之在并州，常共竇誕遊獵，蹂踐谷稼，放縱親昵，公行攘奪。

甚至當衢而射，觀人避箭；夜開府門，宣淫他室。宇文歆頻諫不納，表言之，元吉坐免，乃諷父老詣闕請己，高祖又令復職。逮劉武周兵至，元吉棄軍奔還，高祖不罪竇誕，反欲斬宇文歆，賴李綱力爭得免。竇軌恣意虐殺，為益州行台左僕射，車騎、驃騎從者二十人，所斬略盡，高祖明知之，乃一下獄，旋復釋之還鎮。則以軌為太穆皇后從父兄子，誕則其從父兄孫，又尚高祖女襄陽公主故也。此帝之私於親戚也。帝性好漁色。其起兵也，實由裴寂以晉陽宮人私侍之，已見第二章第六節。即位之後，嬪妃擅寵，女謁盛行，遂致建成、太宗，爭相交結，釁隙愈深，終釀玄武門之變。事見下。初篡位時，孫伏伽以萬年縣法曹上書諫諍，萬年縣，在今陝西長安縣西。帝即擢為侍御史，此蓋意在徼名。李綱在唐初，亦稱鯁直，帝貌優禮之，一怒則罵之曰：「卿為何潘仁長史，何乃羞為朕尚書？」何潘仁，隋末義帥。此可以用士君子乎？伏伽諫書曰：「近者太常官司，於人間借婦女裙襦五百餘具，以充散伎之服，雲擬五月五日於玄武門遊戲。」玄武門見第二章第三節。其時帝尚未受禪也，而其荒縱已如此。又嘗以舞人安叱奴為散騎常侍，李綱諫不聽。此與北齊後主何異？世無驟變之風習，唐室之縱侈，實未能大變五胡之舊，特在開國之初，其弊尚未大著耳。然武、韋、開元之縱侈，則有自來矣。

高祖二十二子。正室太穆皇后所生者四人：長建成，次世民，次元霸，次元吉。元霸早卒。建成、元吉，起兵時未嘗與謀，時建成在河東，遣使密召之，乃與元吉間行赴太原。案此亦謂起兵之當時耳。至前此蓄謀叛隋，則二人亦必不能不與也。河東，見第二章第六節。然亦嘗身在行間，惟建成既為太子，難數特將，而元吉淫縱，自并州陷后，遂未嘗專軍耳。高祖起兵置三軍，以建成領左，太宗領右，而中軍隸於元吉；發太原，建成、太宗從，元吉留守；關中既定，以建成為左元帥，太宗為右元帥，同徇東都；已見第二章第六節。高祖封唐王，建成立為世子，受禪為太子，自此惟武德二年（619），嘗率師平司竹，安興貴殺李軌，曾往原州應接而已。逮劉黑闥再入，建成乃自請往討之。《傳》云：其計出於中允王珪，洗馬魏徵，勸其因結山東英俊。蓋天下大勢，究在山東，太宗威望，亦以平竇建德、王世充而大增，故珪等亟勸建成，起而與之分功。其後王君廓、羅藝皆為黨援，蓋皆結之於是時也。

元吉棄并州，《新書·傳》云：「高祖怒之，自是常令從秦王征討，不復專軍。」司竹見第二章第六節。原州，今甘肅固原縣。太宗英姿，或非其兄弟所及，然其戡定之功特多，則亦事會為之也。太宗之平東都也，高祖以舊官不稱殊功，特加號為天策上將，以為陝東大行台。此時太宗之勢，實於建成為逼，而元吉之必與建成合謀，以傾太宗，亦勢使然矣。《新書·元吉傳》，謂其欲並圖建成。使太宗而敗，元吉誠未必不出此，然在當時，則固未暇及此也。《舊書·元吉傳》言建成、元吉謀害太宗，太宗召府僚告之，皆曰：「大王若不正斷，社稷非唐所有，元吉很戾，終亦不事其兄。」此非後來歸獄之辭，則當時測度之語耳。於是各交結朝士，曲事宮掖以相圖。《舊書·建成傳》言：封倫潛勸太宗圖之，不許。倫反言於高祖曰：「秦王恃有大勛，不服居太子之下。若不立之，願早為之所。」又說建成作亂，此等曖昧之辭，誠難遽以為信，然倫傳言倫潛持兩端，卒后數年，太宗方知其事。貞觀十七年（643），治書侍御史唐臨追劾之，以此改謚。黜其贈官，則倫之首鼠，決非虛語，恐當時如此者，正不止倫一人也。《建成傳》又云：太宗每總戎律，惟以撫接賢才為務，至於參請妃媛，素所不行，此亦諱飾之辭。《新書·建成傳》云：高祖幸仁壽宮，太宗及元吉從。建成謂元吉曰：「秦王且遍見諸妃。彼金寶多，有以賂遺之也。吾安得箕踞受禍。」久用兵者必多金寶，此語恐非虛誣。則太宗之曲事宮掖，或且過於建成矣。

《舊書·建成傳》又謂建成、元吉，外結小人，內連嬖倖，高祖所寵張婕妤、尹德妃，皆與之淫亂。此則玄武門變作時，太宗之奏語耳，恐實誣衊之辭也。見下。仁壽宮見第二章第一節。建成私召四方驍勇，並募長安惡少年二千餘人，畜為宮甲，分屯左右長林門，東宮門。號為長林兵。又令左虞候率可達志募幽州突厥兵三百內宮中，將攻西宮。時太宗所居。或告於帝，帝召建成責之，乃流志巂州。今西康西昌縣。武德七年六月，高祖幸仁智宮，在今陝西宜君縣境。留建成居守。建成先令慶州總管楊文干募健兒送京師，慶州，今甘肅慶陽縣。欲以為變。又遣使齎甲賜文干，令起兵相應接。使至豳州，后改為邠州，今陝西邠縣。懼罪，馳告其事。高祖托以他事，手詔追建成詣行在所，置之幕中，令殿中監陳萬福防禦。文干遂反。高祖馳使召太宗曰：「文幹事連建成，恐應之者眾，汝宜自行。還立汝為太子。吾不能效隋文帝誅殺骨肉，廢建成，封作蜀王，地既僻小，易制，若不能事汝，亦易取耳。」太宗趣寧州，見第二章第六節。文干為其下所殺。太宗之行也，元吉及四妃唐制，皇后而下，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，為夫人。更為建成內請，封倫又外為遊說。高祖意改，復令建成還京居守，惟責以兄弟不能相容，歸罪於中允王珪、左衛率韋挺，及天策兵曹杜淹等，併流之巂州。建成又與元吉謀行酖毒，《舊書·建成傳》云：引太宗入宮夜宴，既而太宗心中暴痛，吐血數升。亦見《房玄齡傳》，疑亦誣衊之辭。

太宗是時，安敢輕赴建成之宴？《元吉傳》云：太宗嘗從高祖幸其第，元吉伏其護軍宇文寶於寢內，將以刺太宗，建成恐事不果而止之。亦莫須有之辭也。高祖乃謂太宗曰：「觀汝兄弟，是不和。同在京邑，必有忿競。汝還行台，居於洛陽，自陝已東，悉宜主之。仍令汝建天子旌旗，如梁孝王故事。」將行，建成、元吉相與謀曰：「秦王今往洛陽，既得土地、甲兵，必為後患。留在京師，制之一匹夫耳。」密令數人上封事曰：「秦王左右，多是東人，聞往洛陽，非常欣躍。觀其情狀，自今一去，不作來意。」高祖遂停。案果如高祖之意，真所謂自樹兵矣，可見其無遠慮也。九年（626），突厥犯邊，詔元吉率師拒之。元吉因兵集，將與建成刻期舉事。《舊書·元吉傳》云：建成乃薦元吉代太宗督軍北討，仍令秦府驍將秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等並與同行。又追秦府帳，簡閱驍勇，將奪太宗兵以益其府。又譖杜如晦、房玄齡，逐令歸第。建成謂元吉曰：「既得秦王精兵，統數萬之眾，吾與秦王至昆明池，於彼宴別，令壯士拉之於幕下，敬德等既入汝手，一時阬之，孰敢不服？」案此計太險，建成、元吉，敢遂行此與否，殊為可疑。然時稱兵相攻之局已迫，務弱太宗之兵，則事實也。當時秦府兵力，蓋視二人為劣，觀二人死後，其兵攻玄武門，太宗兵拒戰不利可知。事見《尉遲敬德》《薛萬徹》《忠義·敬君弘》《馮立》《謝叔方》等傳，此太宗所由以數人決死也。昆明池，在長安西南。六月三日，太宗密奏建成、元吉，淫亂後宮。因自陳曰：「臣於兄弟無負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實亦恥見諸賊。」高祖省之愕然。報曰：「明日當勘問，汝宜早參。」

四日，太宗將左右九人至玄武門。九人之名，諸傳頗有異同。《舊書·長孫無忌傳》云：與尉遲敬德、侯君集、張公謹、劉師立、公孫武達、獨孤彥雲、杜君綽、鄭仁泰、李孟嘗等九人入玄武門討建成、元吉，平之。是無忌在九人之外。《張公謹傳》云：公謹與長孫無忌等九人伏於玄武門以俟變，則公謹在九人之外，無忌顧在其內矣。《劉師立傳》云：師立與尉遲敬德、龐卿惲、李孟嘗等九人同誅建成有功。龐卿惲之名，為《無忌傳》所無。《秦叔寶傳》云：六月四日，從誅建成、元吉；《程知節傳》云：六月四日，從太宗討建成、元吉；其名亦在前所列諸人外。《太宗本紀》云：率長孫無忌、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節、秦叔寶、段志玄、屈突通、張士貴等於玄武門誅之，則並凡與謀者言之，非盡當時入伏者也。《士廉傳》：時為雍州治中，率吏卒釋繫囚，授以兵甲，馳至芳林門，備與太宗合勢，可見其不在玄武門內。要之此役，定謀者以長孫無忌之功為大，而房、杜次之；武將中當以尉遲敬德之功為大；故論功時，無忌、敬德，各為第一也。事皆見各本傳。高祖已召裴寂、蕭瑀、陳叔達、封倫、宇文士及、竇誕、顏師古等，欲令窮覆其事。建成、元吉行至臨湖殿，覺變，即回馬，將東歸宮府。觀此，知當時建成、元吉，實未億入朝即有變故也。《新書·建成傳》曰：秦王密奏建成等，張婕妤馳語建成，乃召元吉謀，曰：「請勒宮甲，託疾不朝。」建成曰：「善。」

然不共入朝，事何由知？蓋徒以為當廷辯其事耳。太宗隨而呼之。元吉馬上張弓，再三不彀。太宗乃射之，建成應弦而斃。元吉中流矢走，尉遲敬德殺之。《敬德傳》云：建成既死，敬德領七十騎躡踵繼至，元吉走馬東奔。左右射之，墜馬。太宗所乘馬又逸於林下，橫被所，墜不能興。元吉遽來奪弓。垂欲相扼，敬德躍馬叱之。於是步走。敬德奔逐，射殺之。蓋事出倉卒，建成未及斗，元吉則素驍勇，故雖墜馬猶能步斗。太宗之勇力，蓋非元吉之敵，元吉又非敬德之敵，故為所叱遂氣懾而走也。《敬德傳》又曰：敬德善避矟。每單騎入賊陳，賊矟攢刺，終不能傷。又能奪取賊矟還刺之。齊王元吉亦善馬矟，聞而輕之，欲親自試命去矟刃，以竿相刺。敬德曰：「縱使加刃，終不能傷，請勿除之。」敬德矟謹當卻刃。元吉竟不能中。太宗問曰：「奪矟、避矟，何者難易？」對曰：「奪矟難。」乃命敬德奪元吉矟。元吉執矟躍馬，志在刺之，敬德俄頃三奪其矟。二人武藝之優劣可見。俄而東宮及齊府精兵二千人結陳馳攻玄武門。守門兵仗拒之不得入。接戰，流矢及於內殿。太宗左右數百騎來赴難。建成等兵遂散。蓋時稱兵之局已成，東宮、齊府，兵力實較秦府為厚，太宗乃與左右數人，出不意冒險先發也。建成、元吉既死，高祖乃立太宗為太子。八月，遂傳位焉。建成六子，長子承宗早卒，餘五子及元吉五子皆見殺。

建成既死，而廬江王及羅藝之變作。廬江王瑗，高祖從父兄子。武德九年（626），累遷幽州大都督。《舊書·瑗傳》云：朝廷以瑗懦耎，非邊將才，遣右領軍將軍王君廓助典兵事。瑗倚杖之，許結婚姻，以布心腹。時建成將有異圖，外結於瑗。及建成誅，召瑗入朝。瑗懼，君廓素險薄，欲因事陷之，以為己功，說瑗反。瑗召北燕州刺史王詵，北燕州，唐初置於懷戎，見第二章第七節。將與計事。兵曹參軍王利涉說瑗委兵於詵而除君廓。君廓知之，馳斬詵。遂禽瑗，縊殺之。以功兼幽州都督。在職多縱逸。長史李玄道數以朝憲脅之。懼為所奏，殊不自安。后追入朝。行至渭南，隋縣，今屬陝西。殺驛吏而遁，將奔突厥，為野人所殺。《羅藝傳》云：藝入朝，自以功高位重，無所降屈。太宗左右嘗至其營，藝無故毆擊之。高祖怒，以屬吏，久乃釋。時突厥屢為寇患，以本官領天節軍將鎮涇州。見第二章第七節。太宗即位，拜開府儀同三司。而藝懼不自安。詐言閱武，因追兵，矯稱奉密詔勒兵入朝。至豳州，入據之。太宗命長孫無忌、尉遲敬德討之。未至，藝為統軍楊岌所攻，潰奔突厥。至寧州界，為左右所殺。君廓「群盜」，唐何由任之使輔廬江？廬江亦安得杖之？其為建成置以自輔明甚。若羅藝則本因建成來降，與太宗有隙，其背叛之由，更不待言而可見矣。王利涉說瑗復酋豪舊從竇建德者職，各於所在遣募本兵，河北之地，呼吸可定，然後分遣王詵，北連突厥，而王親詣潼關，以入洛陽，是合竇建德、王世充為一人也。更加以如羅藝等起於肘腋之間，縱無所成，安知其不北走胡更為劉武周、高開道、梁師都？況於建成、元吉舊屬，或有不可保者邪？故知當時之情勢，實頗險惡也。

兩晉、南北朝政治之壞，一由貴人之淫侈，一則胡俗之粗獷。唐高祖之怠荒，何異於晉武帝？使元吉而得志，亦何異於齊文宣哉？故知五代之敝風，至唐初而猶未殄也。幸其末年風氣稍變，右文者漸多，而太宗即其人，故獲致一時之治焉。太宗之為太子，斷決庶務，即縱禁苑鷹犬，停諸官所進珍異；即位后，放掖庭宮女三千餘人；貞觀二年（628），又簡出隋末宮人；頗能幹父之蠱。御宇之初，亦能勤於聽政，容受直言。王珪、魏徵，同事建成，帝並用為諫議。朝臣如虞世南、姚思廉、褚遂良、劉洎、馬周、張玄素等，咸有才猷，亦頗著風節。雖外戚如高儉、長孫無忌亦然。儉字士廉，以字顯。其妹適長孫晟，生子無忌，女即太宗文德皇后也。馬周之見用，乃由其初客常何，何時為中郎將，太宗令百寮言得失，《舊書·傳》云：貞觀五年（631）。《通鑒考異》曰：《實錄》詔在三年（629），《舊書》蓋誤。周為何陳便宜二十餘事。太宗怪其能。何曰：「此非臣所能，家客馬周具草也。」太宗即日召之。未至間，遣使催促者數四。及見，與語，甚悅，令直門下省。明年，授監察御史。奉使稱旨。以何舉得其人，賜帛三千匹。張玄素為景州參軍。景州，今河北景縣。太宗聞其能。即位，召見，訪以政道，善其對，擢為侍御使。其渴於求賢，破格任用，亦誠有不可及者。房玄齡、杜如晦並稱賢相。如晦貞觀三年（629），始與玄齡共掌朝政，四年（630）即卒。玄齡則元年（627）為中書令，至二十三年（649）乃卒，其相業實與帝相終始。史稱其「明達吏事，飾以文學，審定法令，意在寬平」，此正足救五代來之失；而其重視用兵，亦足救太宗之好大喜功；固無怪其能輔帝以致一時之治也。

太宗頗好文學，為天策上將時，即於宮城西起文學館，以待四方之士，居其間稱學士者十八人。見新舊《書·褚亮傳》。此事為論史者所艷稱，采春華而忘秋實，實無裨於治道，然究異於武斷之治耳。此蓋其所以能用賢臣。然其人究系武夫，且家世漸染北俗，故驕暴之習，卒難盡免。待蘇威之無禮，已見第一章第四節。孔德紹事竇建德，嘗草檄毀薄帝，建德敗，執登汜水樓，汜水見第二章第四節。帝責之。對曰：「犬吠非其主。」帝怒曰：「賊乃主邪？」命壯士捽殞樓下。《新書·隱逸·孔述睿傳》。此君人之道乎？抑寇賊之所為也。《舊書·劉洎傳》言：帝善持論。每與公卿言及治道，必詰難往複。洎上書諫云：「頃上書人有不稱旨者，或面加窮詰，無不慚退。」其之態可見。循是而行，終必有如羅道琮以上書忤旨，配流嶺表者矣。新舊《書》皆見《儒學傳》。其用刑亦多過差。戴胄為大理少卿，號能守法。然嘗以許之交州，已又中悔，斬盧祖尚於朝堂；又嘗怒苑西守監，欲於朝堂斬之；此何異於隋文帝？而其儉德則遠遜之矣。馬周嘗言：「今京師及益州諸處，營造供奉器物並諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。」充容徐惠上疏，極陳遼海、昆丘戍轉，翠微、玉華營造之勞民。事在貞觀末。遼海指伐高麗。

昆丘指伐龜茲。時阿史那社爾伐龜茲，授昆丘道行軍總管。翠微、玉華，皆宮名。翠微在驪山絕頂。玉華，在宜君縣。又云：「服玩纖靡，如變化於自然，織貢珍奇，若神仙之所制。」其服御之侈可知。帝嘗作《帝范》以賜太子，曰：「吾居位已來，不善多矣。錦繡珠玉，不絕於前；宮室台榭，屢有興作；犬馬鷹隼，無遠不致；行游四方，供帳煩勞；此皆吾之深過，勿以為是而法之。」《通鑒》貞觀二十二年（648）。帝最好名，使非事不可掩，夫豈肯自言之？其為此言，蓋又欲以博不自文之美名耳。然則史所稱帝之儉德可知矣。德莫大於不自滿盈。帝於封禪，雖未嘗行，而實有是意，此即可見其驕盈。貞觀六年（632），群臣請封泰山。太宗拒之，魏徵亦言其勞費。史稱太宗深嘉徵言。然仍遣杜正倫行七十二帝壇跡。是年兩河水潦，其事乃寢。十一年（637），群臣復勸封泰山。始議其禮。十五年四月，詔以來年二月，有事於泰山。車駕已至洛陽宮。六月，有星孛於太微，乃罷其事。二十一年正月，又詔以來年二月，有事於泰山。其時雖薛延陁敗，漠北盡平，然正伐高麗喪師之後也。八月，河北大水，乃復停。論者每謂帝之荒怠，在於中年以後。馬周於貞觀十一年（637）上疏曰：「貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才直一斗米，而天下帖然，百姓知陛下甚愛憐之，故人人自安，曾無謗。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得粟十餘石，而百姓皆以為陛下不愛憐之，咸有怨言。」魏徵亦於十三年（639）陳不克終十漸。然《舊書·戴胄傳》言：貞觀五年（631），將修復洛陽宮，胄上表極陳民生之憔悴。而《竇威傳》謂其從兄子琎，為將作大匠，修葺洛陽，於宮中鑿池起山，崇飾雕麗，太宗怒，遽令毀之。夫下之於上，不從其令而從其意，非帝先有侈靡之心，琎亦安敢為是？然則修復洛陽宮之舉，不惟不以胄言而止，並未因之而稍從儉省也。其初年之節儉，又安在哉？劉洎以貞觀十五年（641）轉治書侍御史，疏言：「比來尚書詔敕稽停，文案壅滯，並為勛親在位，品非其任。」勛親用人，為唐室之大弊，而其原亦自帝開之。帝之所謂有道者，果何在乎？

《舊書·本紀》於貞觀四年（630）書云：是歲斷死刑二十九人，幾致刑措。東至於海，南至於嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧焉。《新書·食貨志》曰：貞觀初，戶不及三百萬，絹一匹，易米一斗。至四年（630），米斗四五錢；外戶不閉者數月，馬牛被野，人行數千里不齎糧；民物蕃息，四夷降附者百二十萬人；是歲天下斷獄，死罪者二十九人；號稱太平。又《魏徵傳》云：帝即位四年，歲斷死二十九，幾至刑措。米斗三錢。東薄海，南逾嶺，戶闔不閉，行旅不齎糧，取給於道。又《舊書·本紀》於貞觀三年（629）書云：是歲，戶部奏言中國人自塞外來歸，及突厥前後內附，開四夷為州縣者，男女一百二十餘萬口。《新書》略同。《通鑒》貞觀四年（630）云：元年（627）關中飢，米斗直絹一匹，二年（628）天下蝗，三年（629）大水。上勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲，天下大稔。流散者咸歸鄉里，米鬥不過三四錢。終歲斷死刑才二十九人。東至於海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。此其所本皆同，特辭有詳略耳。此論史者所由稱貞觀之治，足以媲美漢文，而為三代下所希有者也。然戴胄之諫營洛陽宮也，曰：「比見關中、河外，盡置軍團，富室強丁，並從戎旅。重以九成作役，九成宮，即隋仁壽宮。唐於是年九月修之，改名。余丁向盡。……亂離甫爾，戶口單弱，一人就役，舉家便廢。入軍者督其戎仗，從役者責其餱糧，盡室經營，多不能濟。」此四年（630）之翼歲耳，與史所言四年（630）之情形，相去何其遠也？合《秦漢史》第四章第三節論漢文帝之語觀之，書其可盡信乎？