八 妖術史

我對於妖術感到興趣，其原因未可詳考，大概一半由於民俗學，大半卻由於宗教審判的歷史罷。從文化史上看來，符咒法術即是原始的科學，他所根據者一樣的是自然律，不過科學的出於事實，每試皆驗，而法術的則根於推想，不一定驗罷了，這其間的轉變是很有意思的事。別一方面，從法術發生了宗教，而宗教一邊敵視科學，同時也敵視法術，結果是於許多妖巫之外也燒死了勃魯諾等人，總稱之曰非聖無法，這也很有意思，雖然是很可怕的事。中國歷史上有過許多文字思想的冤獄，罪名大抵是大逆不道，即是對於主權者的不敬，若非聖無法的例案倒不大多，如孔融嵇康李贄等是，在西歐宗教審判里則全是此一類，此正大足供識者之考察者也。我耽讀這一類書已是十年以前的事，除一般說及法術者外，我所喜歡的有吉忒勒其教授的《新舊英倫的妖術》，茂來女士的《西歐的巫教》，二者皆是學術的著作，案湯姆生的《魔鬼史》與斯本思的《不列顛之密教》均謂所云妖術乃是古代土著宗教之殘留，論旨與茂來女士相同，當可信用。但是最特別的總要算是散茂士的著書了。我所有的只是四種，照出版年代排列，即是《妖術史》，《妖術地理》，《殭屍》，《人狼》，在一九二六至三三年中所刊行，共計六十三先令半，若論時價當在二百五十元之上了。我在這裡計較價錢多少，便因為覺得買了有點冤枉，雖然那時的兌換率還沒有這樣的高。散茂士相信妖術確是撒但的宗派，目的在於破壞耶和華的天國，於人心世道大有關係，非澈底肅清不可，無論用些什麼手段與多大犧牲。花錢買書，卻聽了這些議論，豈不大冤，但在別一方面也不是全無用處，除許多怪意見外也有許多難得的資料，關於妖巫審判的，所以我至今還寶重他，至於《殭屍》與《人狼》二冊尤可珍重，其中奇事怪畫頗多，如不怕會做噩夢，大可供枕上讀書之用也。三十年一月七日。