三五 思元齋續集

得《西齋三種》后，稍搜集八旗人著作，此中健者自當推法式善，百齡鐵保雖亦與於三才子之列，抑又其次矣。詩文集頗不少，一時難以悉收，因先以板刻佳好者為限。《萇楚齋隨筆》中舉高斌《固哉草亭詩》，高其倬《味和堂集》，以為致佳，此二者固亦不惡，近得《思元齋續刻詩文集》乃亦別有風趣。案《八旗文經》五十九，作者考丙雲，「宗室裕瑞，字思元，豫通親王裔，封輔國公。嘗畫鸚鵡地圖，即西洋地球圖。通西蕃語，謂佛經皆自唐時流入西藏，近日佛藏皆出一本，無可校讎，乃取唐古特字譯校，以復佛經唐本之舊，凡十餘篋，悉存於家，伯熙雲猶及見之。著有《思元齋全集》，《續集》。」據所記可知其為非凡人，觀《續集》亦正如是。全書皆手寫精刻，《東行吟鈔》稍工整，作亦平平，《沈居集詠》《棗窗文續稿》二種則用行楷，皆瀟洒出俗，詩亦有佳語而文尤勝，雖只十四小篇，足以勝人多多許矣。《二桃殺三士論》，《鄧攸棄子存侄論》，《韓昌黎盤谷序論》，《厚葬薄葬論》，均可讀，見識通達，文士中不可多覯，若《試金石硯記》，《鱣說》，則又是別一類佳作也。《集詠》自序滿是牢騷，而以詼詭出之，頗疑其當初以文字得禍，序首自稱於嘉慶癸酉歲十月獲譴居東，作序時在道光戊子，《文稿》序在庚寅，可知其謫居瀋陽蓋已歷十七年矣。查《嘯亭雜錄》卷六癸酉之變條下有雲，「以失察故，革祿康裕瑞職，發往盛京居住。」然則其獲譴乃因林清一案，文蓋以窮而工，其詩文之奇氣與居沈自當有關，惜未得其前集六種閱之，一證其異同如何耳。《文經》所收文不見佳，蓋出前集中者，其不能賞識《續稿》之文，殆亦不足怪也。五月八日。

龔定盦《己亥雜詩》中有一首，題曰「別鎮國公容齋居士」，注云，「居士睿親王子，名裕恩。好讀內典，遍識額納特珂克西藏西洋蒙古回部及滿漢字，又核定全藏，凡經有新舊數譯者皆訪得之，或校歸一是，或兩存之，或三存之，自釋典入震旦以來未曾有也。」案此與思元齋主人甚相似。定盦既與容齋交好，而盛伯熙又曾親見思元之校本，則均當無誤。唯二人名字同有一裕字，不無可疑。不佞頗疑此本是一人之事，或盛氏所見即是裕恩物，因名近似訛，但是天下奇事往往有偶，故亦未敢隨意決定也。廿五日又記。