一、談玄論道遇高人

楊越是個很古怪又很有意思的年輕人，他裝滿了滿腦子古怪的想法，經常做一些荒誕不羈、令人哭笑不得的古怪事。別的年輕人大多喜歡娛樂、運動、逛街、戀愛什麼的，他卻對另一樣事物情有獨鍾，那就是佛道兩家的修鍊功夫，渴望哪一天能夠真的修鍊有成、成仙成佛。為此他在大學期間不抽煙、不喝酒、更不談戀愛，美其名曰「固精養氣」。因為抽煙、喝酒特別是房事，那是特別傷精氣的，會損傷人的壽命。這引來不少人的嘲笑，許多人贈送了給他一個雅號「楊半仙」。但是楊越視而不見、聽而不聞，依舊孜孜以求他的修仙大業。

為此他翻遍了佛道典藏、玄學經典，也沒找到一種最適合的修鍊功法。網路時代資訊發達了，他也喜歡在網上查查這一方面的資料，有時也在各種丹道、禪定之類的修行論壇潛水或者發帖子，也沒找到他希望得到的東西。

論壇上曾經有一句跟帖深得他的贊同，那是一句話「當今世界，最不缺的是秘笈，最缺的是毅力」。處於信息爆炸的時代，不知真假的修行秘笈就放在書店或者書攤上隨意買賣。就算這些書籍裡面沒有核心的功法，但是如果有毅力的話，打坐入定、練氣築基應該不成問題，而往往現代人最缺的就是毅力。人們更渴望速成的快餐，卻不喜歡精雕細刻的美食。

大學四年楊越只是修鍊了一套道家最普通的煉精養氣的功夫，身體是煉得百病不生了，但離真正的仙佛之門還是有很長的距離。他所要做的主要還是學習佛道玄學方面的各種知識，將之融會貫通，爭取自己探索出一套融合各家的修鍊法門。

大學畢業之前，他無意中從購物網上淘到了一本「修真秘笈」，是一本薄薄的線裝小冊子，大概只有一百頁不到。書頁已經發出深黃之色，是清代光緒年間的手抄本，字跡很是潦草，很難辨別清楚。而且對於修行的具體方法說得也很模糊，只是講了這一門的修行原理。文章不足兩萬字，以詩文、偈語的形式修成，叫人很難理解。

這門秘笈名叫《法相真言》，分為法相篇和真言篇兩部分。法相篇講的是具體修行之法，它是一種觀想煉神之法，似乎融合了佛家的觀想禪定和道家的存思煉神兩方面的精華。書中認為人是由精、氣、神三方面組成，修鍊精氣只是養生之術，離真正的仙佛之道還很遠。只有煉神才是真正的仙佛大道，而煉神之術最直接的無過於佛家的止觀禪定和道家的存思煉神了。《法相真言》的修行原理就是修鍊人的元神，通過元神的強大反過來淬鍊自身的筋脈骨骼，最終元神和肉身破碎虛空、成仙成佛。元神也可以脫離身體而存在，甚至於顯現在人們面前。而且這種顯現在人們面前的面貌，並不是修行人自己的本來面目，而是極具壯觀和威嚴的姿態，又被稱為本尊法相。它分為金身相、報身相、華身相、法身相四種，也代表了四種由高到低的成就。它有十二層修法，觀想、加持、金身、出竅、煉神、報身、道胎、嬰兒、化身、變化、凝練、大乘。真言篇則比較簡單了，這是一種神通法術，配合著法相篇一起修鍊，一共是「三十六字真言」，每種法相九字，每種次第三字。相互變化，無窮無盡，有各種意想不到的妙用。

第一層觀想的原理是在入定之中觀想自己的身形面貌，觀想自己籠罩在耀眼的金光之中、端坐在明凈平滑的水面之上，周圍剎那變成祥和優美的人間仙境。一開始修行，楊越就感到極大的困難，一是入定的時間太短、二是無法觀想出自己的面貌。這種觀想不是冥思苦想，要在入定中清晰地觀出自己的金身相。楊越練了有大半年，也沒什麼起色。他就弄不明白了，既然是「觀」，那就是用眼睛看了，可是用那隻眼睛才能「看」到呢？

他想畢業後到各地去尋訪高人，一定要弄明白這個問題，可是還沒等他畢業，就出了一個大問題，他穿越了。那是六月份的一個晚上，他偷偷跑到學校後山頂上打坐觀想，突然下起了雷暴雨，一個恐怖的火蛇般的閃電捲住了他。他的身體瞬間麻木了，他只聞到一股枯焦味，閃電把他卷到一個黑暗的空洞中，一陣頭暈目眩，就來到了眼前這個世界。

好容易才弄清楚這是什麼時代，這是東晉永和三年，離那場著名的「蘭亭集會」還有七年的時間，不知會不會遇到書聖王羲之本人了。此時正處於南北分裂時期，南方是偏安的東晉王朝統治，北方則是五胡十六國混戰。按照楊越所掌握的歷史知識，北方大部分現在處於後趙的統治下。不過羌族的姚氏、鮮卑的慕容氏、郅族的蒲氏已經有了興旺發達的跡象。

此時正值晚秋季節，空氣中瀰漫著肅殺蒼涼的氣息，天氣也變得越來越寒冷。楊越穿越來的時候還是初夏，他只穿了一身T恤和運動褲，不由得懂得發抖。看來這幾年的修鍊用處不大，這麼一點寒冷就受不了了。

他身上沒有錢，又餓又冷又累，好容易找到一家山裡的小寺廟落腳。借了一套和尚穿的僧衣來穿，小沙彌見楊越衣著怪異、裝束奇特，不像個中原漢人的模樣，心裡大感奇怪。不過聽說中原大亂、五胡亂華，也有不少來自西域和海外的胡人來到那裡，也許這傢伙就是胡人中的一支而已。楊越要是知道這個小沙彌把他當成了「胡人」，不知會有什麼感想？

在寺廟裡吃了一碗粥暖暖身子，楊越沒有立即離去，而是在寺廟裡面轉了轉。他現在要是離去的話，估計連吃飯都會成問題。現在只有多留幾天了，看有什麼賺錢的方法。莫名其妙地穿越到了這個時代，生存真是一個大問題，楊越發覺自己在大學期間所學的那些知識一點也用不上。到了這裡，楊越特別想念自己的父母，不知他們過得可還好嗎？可真想能夠早點回去，他自己也弄不明白自己為什麼會莫名其妙來到東晉這個時代。他想到自己想要回去的話，那就只有一個辦法了，那就是「活」到自己的那個年代，也就只有成仙長生不老一個途徑了。可是自己練了四年也沒多少成就，就憑自己幾十年有限的生命就能做到？

他心裡有些鬱悶，獨自在寺院後山的塔林那邊行走，這些石塔下面埋著寺院歷代高僧大德的肉身或者舍利，是整個寺院的勝地。這座山叫梅花山，寺院名叫梅影寺，位於金陵城的西郊。看著寺院的規模不是很大，應該不屬於「南朝四百八十寺」之一吧！

三三兩兩的香客信徒門從前門來上香拜佛，後山則是文人墨客、達官顯貴門談玄論道的好地方。儒衫綸巾的人們三五成群地圍坐在一起侃侃而談，不時傳來人們的驚嘆聲，想來是某人有說出一個新奇獨特的見解吧！

魏晉時期戰亂頻繁，士人精神生活空虛。他們把主要精力用於清談，清談又成為談玄論道，是一群人以《老子》、《莊子》、《周易》三部玄學經典為依據，闡述自己對於天道人生的見解。又是這種清談就是一個通宵，直到天亮，由此產生一個新的成語「通宵達旦」。

楊越聽了一些論點，覺得沒什麼新鮮的，就往前面繼續走去。那些談玄的人也不管他，反正山後的遊客多的是，也沒什麼不正常的。又走了幾百米遠，幾個談玄論道的人引起了楊越的注意，他們的談話似乎已經不僅是清談而已，似乎有些關於修行法門之類的意味。

有四個人坐在楊越不遠處的一塊竹席之上，其中兩位是身著黃衣的僧人，一位相貌溫和、另一位則精光外露。還有兩位黑衣道士，一位仙風道骨、一位儒雅風流。楊越一見之下就覺得這四人不簡單，他們流露出一種超凡脫俗的氣質，就像後世傳說中那種世外高人的模樣。楊越下決心一定要好好結識一番，看他們能不能給自己一些指點。

只聽那相貌溫和的僧人道：「現在貧僧出一句典，由三位來破題如何？『色不異空，空不異色』，三位破題吧！」

那位儒雅的道人笑了，道：「好你個老支！你犯規了，向來談玄用典都是出自於三玄之中，你怎麼用佛經上的話？」

那位叫老支的僧人笑道：「既然談玄就不必僅限於三玄之中？佛道玄三家經典都應該可以引用，難道佛經不是玄學嗎？」

那儒雅的道人哈哈大笑，道：「說得有道理，只有這樣才能更好地談玄論道，那我們三人準備破題了。」

想不到這短短八個字盡然這麼難以破題，三人想了半天也沒想出來，不禁眉頭緊鎖。楊越覺得這八個字挺好破的呀！怎麼這三人破不了？

他忍不住沖他們說了一句「空即是色，色即是空。」四人八隻充滿精光的眼睛齊刷刷向楊越射來，楊越不由一陣發寒。