第一千一百六十六章 我與佛有緣，當大力整頓佛門！

從李元芳開始正文卷第一千一百六十六章我與佛有緣，當大力整頓佛門！

鐵門之外，雙方再度會和，聽了龍婆的話后，陸炳半信半疑。

李彥道：

陸炳頓時醒悟過來：

【鑒於大環境如此，

李彥對於到底是哪件神兵，同樣十分好奇，心中也做了不少猜測，卻又覺得都不太像。

情報實在太少，他不會貿然做出判斷：

陸炳終究不是修行中人，回歸到運河上的威脅：

李彥並不認為可以取巧為之：

陸炳眉頭皺起：

李彥道：

陸炳樂得多多審問：

李彥道：

陸炳十分佩服：

如果成為了天師，道佛宗教之事當全權受其管轄，但現在李彥還是真人，直接出面確實不好，自是接受了這份好意，帶上朱仲和朱四。

出了詔獄，李彥就開始發問：

朱仲稍作思考，回答道：

….

李彥又問：

朱仲道：

李彥皺眉：

提到大慈恩寺，最先想到自然是長安的那座，李治為了對長孫皇后敬孝所建，後來玄奘法師也在寺內開創唯識宗一脈。

如今的這座，則是北京的大慈恩寺，歷史上被嘉靖拆得，全數換錢了。

嘉靖的抑制佛教，後世總結的原因有三點：第一是這位大明天子本身崇通道教，年輕時就得道人調養身體，篤通道教的修身養性之法，反觀佛教內部蕪濫，白蓮教盛行，當

然有了喜惡偏向；

第二則是歷朝多崇信佛教，尤其是正德時期，太監誘引皇帝崇信藏僧，惡事屢見不鮮，嘉靖引以為鑒；

第三則是嘉靖中後期財政危機嚴重，實在養不起規模龐大的僧人。

後面兩點也能合而為一，佛教開支太大，正德年間，單單是居留在京城的番僧人數，就多達數萬人，都是由內庫拔銀供養，這些僧人還是吃葷的，酒、肉類的飲食補貼，則由光祿寺供給，，正德對於金錢沒有概念，可了勁的花，嘉靖卻不容許他的錢被這樣糟蹋。

所以個人喜惡是一方面，從經濟的角度上看，道教確實比佛教省錢，作何選擇就可想而知了。

現在番僧居然還能在京師公然聚集，李彥想了想，對著朱四道：

朱四立刻帶隊，往城郊而去，李彥則帶著朱仲，朝天師府而去。

由於陶仲文是被秘密逮捕，至今還沒有公布朝野，天師府的抄家也沒有大巷旗鼓，前兩日還能聽到一些哭聲，今天已然變得極為安靜。

陶仲文兩個沒有修行天賦的兒子和其家卷，被驅趕到了幾間屋子住下，錦衣衛則在四處搜尋罪證和線索，分門別類整理出來了許多。

於是乎，朱仲入內后，很快命人抬著一口箱子出來：

李彥打開箱子，第一眼就看到一顆潔白如玉的骷髏頭，眉頭再皺：

朱仲道：

這話沒有半點誇張，文壇宗師王世貞，就是疑似創作《金瓶梅》，用西門慶譏諷嚴世蕃的那位蘭陵笑笑生，在萬曆十四年過大壽的時候，收到好友的兩件禮物，一件是白玉杯盤，另一件就是。

….

異僧顱骨即，以高僧頭顱骨作為飲器，盛凈水作供奉佛祖之用，如果不了解時代風氣，恐怕難以理解，哪有生日禮物送一顆骷髏頭的，但這顱骨恰恰是好友。

這正是番僧帶來的外來風尚，在明朝很長一段時間內，頂骨數珠、骷髏法碗等物，都是番僧進貢所獻的常規物品，民間也漸漸流行起來。

《水滸傳》和《西遊記》裡面都有類似的描寫，武松假扮行者避難，從孫二娘處得了一位頭陀的，沙僧更是將取經人的腦袋串一串，掛脖子上，真正歷史上的唐宋僧人是不會作此打扮的，唯有明朝才有這種外來習俗。

當然有人追捧，也有許多大明臣子看不慣，《止番僧疏》裡面就有言，

李彥同樣很是不喜這種習俗，此時看到這些番僧的穢污之物被搜了出來，立刻道：

錦衣衛仔細搜尋，然而並無收穫。

中土佛門的那些常見法器消失不見，反倒番僧之物大行其道。

李彥再翻看了幾本佛經，神色沉下：

他對於佛門那些肥頭大耳的僧人一向沒什麼好感，但對於佛門高僧和經書典籍還是敬重的。

無論是辯證思想的角度來看，還是精神的感悟，研究佛門經典，都能令人受益匪淺，可現在的這些典籍，正如百鬼夜行圖裡面的《涅槃經》殘頁，僅僅是修改了幾

個字，就讓語意大變，從涅槃超脫變成了永世不得超生的囚籠，被惡意篡改，其心可誅……

李彥放下佛經：

如果說天師府的見聞，已經讓人厭惡，接下來大慈恩寺外朱四的稟告，更讓朱仲的眼神都冰冷起來，勃然大怒：

朱四道：

李彥道：

朱仲深吸一口氣，解釋道：

朱四接著道：

李彥冷聲道：

誰讓我跟佛門有緣呢，這次更辛苦些，在收稅之前，先好好清理一番門戶！

朱仲和朱四聽了神色一松，目露期待。

這位即將上任的天師，遠不是陶仲文可比，這群佛門敗類……終於要徹底完了！

興霸天