第四十六節 西域
天啟二年二月中旬，鎮海侯李柏華未費一兵一卒便收復關外大片土地和百姓的消息傳到京師，馬上引起了又一波的轟動。現在京師周邊府縣的百姓們已經能從順天府主辦的順天報中得到很多時事消息，百姓中間現在流傳著這麼一種想法，只要鎮海侯在的地方，肯定會有好消息傳來，而且這好消息還肯定不是一般的好。
也難怪百姓們這麼想，縱觀李柏華這幾年的足跡，在京師的時候搞出了電報和廉價的棉布，到了山東剿匪加上高產的糧食，在遼東一舉把建賊趕回了老家，使他們至今還窩在深山老林里內鬥著，在山西陝西以迅雷不及掩耳之勢掃平了福王的叛亂和入侵的瓦剌人，這次又不費一兵一卒的收復關外的百姓，這種功績簡直不是常人所能夠有的。^^君子堂首發^^
看到李柏華這種豐功偉績，也不是所有人都高興，時不時的就有一些心胸狹隘的御史和文官，遞上密摺子說李柏華在外不守禮法、蠱惑軍心、擁兵自重等，有的奏摺中還點出在以往的朝代中對於這種功高震主的人，皇帝一般都是要將其罷免或處死的。
幸好跟在天啟身邊的秉筆太監是韓本用，這韓公公可是當年和李柏華一起在太子府並肩戰鬥過的老交情了，兩人也是兄弟之交。韓本用在宮外有不少產業都是孫幫忙打理，比如利用兵仗局地工匠開設地京師長城鐘錶作坊等。^^首發君子堂^^都是由孫幫忙管理和售賣。
每當看到彈劾李柏華的摺子。韓本用便尋一個天啟忙於研究蒸汽機的時間，將奏摺遞過去審批。天啟皇帝根本無心批閱，加上他在一邊再吹點風，這些奏摺根本沒有起到什麼作用，而且有時候天啟皇帝還責令韓本用下詔責斥那些上奏的官員一番。
在李柏華率領京營出征的時候，按照明朝的慣例，一般軍中需要派駐太監作為監軍。但經過李柏華的請求，韓本用在其中說項。天啟小皇帝也就沒有遵循慣例，所以直到現在征西大軍中從來沒有監軍太監，而且原本設在陝西各邊鎮的監軍太監也全部撤了回去。**JunZitang.coM**
其實在李柏華心中對於監軍地設置並不怎麼反感的，在他的想法里，這監軍就好比自己以前所知道軍隊里的政委，政委是負責做部隊士卒思想工作的，讓他們有忠君的思想，讓他們勇敢善戰，最厲害的政委就是能把新兵都忽悠成到戰場上爭當排頭兵的人。什麼是排頭兵。排頭兵就是遇到機槍眼就要去堵，看到碉堡就衝上去炸，沖是第一個。撤是墊后的。
但目前從內宮中派出來地太監監軍絲毫不懂這些，而且這些人還負責著軍需供應，遇到有良心的監軍還能幫助主將向朝廷爭取一些補給，遇到黑心腸的，剋扣軍餉中飽私囊是常有地事情，而且主將要是有意見，他們還會反咬一口說主將裡通外國，心懷異志。^^首發君子堂^^
太監作為監軍是因為他們是皇帝的親信。但如果培養一批忠君愛國的懂得軍事常識軍人，特別是要能夠讀書識字的文化人，讓皇帝視他們為親信，然後到軍隊里做監軍，充當政委的角色，不干預主將的指揮權，也不干預後勤的供應。只負責軍隊思想。只起到監督作用。那樣的軍隊指揮管理才是李柏華心中理想地結構。
天啟二年二月底，寧夏鎮的大軍已經轉移到居延海邊的黑水城駐防。=君子堂首發=甘州的邊軍也已經完成了初步的整編，大量的原教導衛和神機軍的普通士卒被抽調到邊軍擔任低級軍官。由於交通地不便，從京師運來地的火槍和大炮等軍事物資直到現在才剛剛運到第一批，只能夠一半地士卒配備。沒有充足軍火的大軍只能在原地進行戰術操練，火槍也只能幾人合用一支。出征瓦剌的行動已經是萬事俱備，只欠裝備了。
進入西部甘地區的孫得功和岳和聲的叛軍隊伍，在和甘都指揮使司轄下的明軍大戰一場並取得勝利之後，繼續西行，已經到了可可西里地區。\\\Junzitang.com\\\據新上任的甘都指揮使司李如柏都指揮使派出的探馬回報，叛軍已經在可可西里的確安營紮寨，並和當地的土司們發生了衝突，據說是因為叛軍去搶了當地的女人。
一月底的時候，雖然甘都指揮使司早已經得到了李柏華派人傳過去的軍報，讓他們對叛軍進行狙擊，但由於他們的防禦不力，而且軍隊毫無戰力，孫得功和岳和聲的叛軍隊伍還是出其不意的擊潰了他們，順利進入了明軍的勢力範圍之外的烏斯藏地區。
因為甘的軍事失利，朝廷馬上將在遼東已經立下赫赫戰功的總兵李如柏調至甘行都指揮使司，並且將甘地區改名為青海，設立三司。^^君子堂首發^^李如柏任青海都司都指揮使，李柏華的同年黃尊素調任青海按察使，原在四川的方孔出任青海布政使。準備在強有力的武力支援下，對廣袤的青海地區進行改土歸流，擇機對進入烏斯藏地區的叛軍進行清剿，同時也是以武力威懾烏斯藏的當權者不要小覷了大明統治烏斯藏的決心。
這個時候的烏斯藏處於明初就建立起來的帕竹政權的管理下，帕竹政權是一個格魯教派的政教合一政權，掌權人是朗氏家族。他的政教合一制由三大支柱構成：其一是位於雅隆（西藏自治區山南地區）的丹薩替寺系統。**JunZitang.coM**丹薩替寺由朗氏家族的優秀人物住持，作為該政權的宗教領袖，有權左右政局。其二乃東（西藏乃東縣）第悉系統。乃東是帕竹政權的政治中心，第悉為其政治首領，操生殺予奪之權。其三是澤當寺系統。澤當寺建於一三五一年。澤當寺地建立，其作用主要在於培養第悉的繼承人。
大明朝廷對烏斯藏地區在洪武年間，曾經設置過三司、衛所制度，建羈縻都司、羈縻衛所，委任土官。但後來漸漸熟悉了西藏的政教情況后，明朝朝廷便及時調整了治藏策略，採取廣封眾建，以教治藏的政策。=君子堂首發=三**王(大寶法王、大乘法王、大慈法王)、五大教王(闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王)的封立即是這一政策的結果。而原先那種想把藏區納入直接統治的努力勁勢卻趨消沉。烏思藏行都司無甚作為，幾成虛設。
雖然大明朝廷對烏斯藏地區也進行冊封，但一應事務如第悉的任免，賦稅徵發，生產的組織等等，悉出於朗氏家族統治者之手。但為了表達朝廷對此地的管轄權，大明朝廷修建了通往藏區的道路，設置驛站。並厚賜前來進貢的使者，還採用茶馬互市、利益邊民的辦法，使烏斯藏地區基本保持著安定的政局。通過經濟控制，加深了大明朝廷對該地區的影響，使其自覺依附於大明朝廷。\\\Junzitang.com\\\其實，在元朝之前，藏區歷經了四百多年的內戰，當地的人們已經對曾經的吐蕃帝國沒有任何懷**之情。當元朝建立后，蒙古人長期有效的統治帶給藏區人民的安定和平生活，則加劇了這一淡化過程，從而使他們凝結成一種對中原王朝的向心力。這一向心力的表現就是藏區對中原王朝內附的自覺性，大明朝廷建立之後，不假干戈便將烏斯藏藏順利地收歸治下。
元明兩代，烏斯藏上層僧侶競相入貢朝延，唯恐貢絕。以至大明朝廷三令五申限制朝貢規模，但烏斯藏的僧侶仍逾制朝貢，樂此不疲。這其中，固然有上層僧侶借朝貢而求利的動機在內，但也不無對中原王朝自覺認同的因素。
李柏華帶著驃騎軍來到了西寧衛，為剛剛上任的老朋友李如柏接風洗塵，同時，驃騎軍的一部分將士將作為核心主力來改編西寧衛和甘的明軍。高原上的部隊還是要以騎兵為主，當然這騎兵也已經是裝備了火槍大炮的騎兵，和以往的那種彎弓長刀的游牧騎兵已經是不可同日而語了。
按照朝廷已經確定的方針，既然李柏華等將領希望在西域上建功立業，而且綜合各方面情報來看，目前加強對西域的控制已經是極為有利的時期。瓦剌人和蒙古人都開始衰弱，烏斯藏的農奴們受朗氏政權的壓迫太深起義不斷，而且他們內部的教派爭鬥也屢見不鮮，此時也是進一步加強對烏斯藏控制的良好時機。
突然瞌睡了就有人送來了枕頭，這天李柏華和李如柏兩人正在青海湖邊觀看新編青海邊軍操演，衛兵過來報告說有一自稱是烏斯藏朝貢團的使者前來求見天朝上國的守邊大將。
李柏華心裡有些奇怪，自從萬曆末年大明和建賊薩爾滸之後，大概烏斯藏的人知曉了明朝的衰敗，朝貢的僧侶開始有所減少，但自建賊被趕回老家之後才有所迴轉。前些日子春節過後，以丹薩替寺為首的僧侶朝貢團才從京師返回，怎麼才幾個月後又來朝貢了。
在西寧衛大軍行轅，李柏華作為本地區最高的軍政長官，接見了三位自稱是來自烏斯藏日喀則扎什倫布寺，其中一人便是寺主羅桑卻吉堅贊。
註：藏區數百年來便是中國的固有領土，任何敵對勢力都無法將之分裂！