二十八、張志和與東瀛日本詞的興起
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張志和與日本詞的興起
----兼析詞牌名《漁歌子》
提到張志和，總記起初中課本上的《漁父詞》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。曾經和當時著名的詩人、書法家顏真卿在宴席上與眾客唱和漁夫詞。張志和第一個唱，唱的就是他那流傳千古的五首《漁父詞》。顏真卿、柳宗元、陸羽、徐士衡、李成矩等共和了25首。
《漁父詞》即《漁歌子》。本是唐教坊曲名。據《唐書·張志和傳》記載：張志和放浪江湖，自稱「江波釣徒」，垂釣時，象西周的姜太公一樣，從不設鉺，志不在魚。唐憲宗命畫工畫著他的像，到處尋找他，但沒有找到。曾經寫了由他自己創製的《漁歌》。又名《漁父》、《漁父樂》。
據《全唐詩》第308卷記載，張志和的五首《漁父詞》是：
其一：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
其二：釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
其三：霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
其四：松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。
楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
其五：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。
釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
清朝劉熙戴的《藝概》稱這五首《漁父詞》是風流千古的佳作。它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山鼻祖。
據《日本填詞史學》中記載：大約在張志和寫成《漁父詞》49年後的823年，（日本平安朝弘仁十四年）該詞傳到日本。日本是一個島國，以打漁為生，而張志和的《漁父詞》，寫的就是漁民的生活，難怪當時的嵯峨天皇讀後備加讚賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁父詞》。為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，現在，日本還把張志和的《漁父詞》列於教科書。
日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首：
其一：江上渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。
乘春興，無厭時，求魚不得帶風吹。
其二：漁人不記歲月流，淹泊沿洄老棹舟。
心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪遊。
其三：青春林下度江橋，湖水翩翩入雲霄。
煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。
其四：溪邊垂釣奈樂何，世上無家水宿多。
閑釣醉，獨棹歌，洪盪飄飄帶滄波。
其五：寒江春曉片雲晴，兩岸飛花夜更明。
鱸魚膾，蒓菜羹，餐罷酣歌帶月行。
席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：
其一：白頭不覺何人老，明時不仕釣江濱。
飯香稻，苞紫鱗，不欲榮華送吾真。
其二：春水洋洋滄浪青。漁翁從此獨濯纓。
何鄉里，何姓名，潭裡閑歌送太平。
滋野貞主「奉和御制」之作五首，選其中第三、四兩首：
其三：潺緩綠水與年深，棹歌波聲不厭心。
砂巷嘯，蛟浦吟，山風吹送入單衿。
其四：長江萬里接雲霓，水事心在浦不迷。
昔山住，今水棲，孤竿釣影入春溪。
因張志和的詞每首末句第5字為「不」字，所以嵯峨天皇每首末句第5字為「帶」字。內親王智子每首末句第5字為「送」字滋野貞主每首末句第5字為「入」字，可謂模仿的形似至極。從這次君臣唱和張志和的《漁父詞》后，日本人開始學習填詞，日本詞史也翻開了新的一頁。可以說，張志和是日本的「開山詞祖」。
歷史上，張志和不是他的本名，他本名叫龜齡，字子同。張志和這個名字的還頗有來歷。
張龜齡16歲的時候參加科舉考試，考上了明經科進士。因積極向唐肅宗獻言獻策，深受賞識，被任命為翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名「志和」。要知道，在古代的皇權社會，能被皇帝賜名或賜姓，那可是無上的榮耀，不但本人會受到重用，就是整個家族都跟著沾光。這樣說，可能現在的年輕人難以理解，如果大家看了中央電視台播出的《八路軍》，就不難理解了。開國上將許世友，原來叫許仕友。一直在鄂豫皖革命根據地戰鬥，跟隨紅四方面軍長徵到達陝北后，因不同意中央對張國燾的處理，聯絡幾個原紅四方面軍的將領，準備出走，回鄂豫皖根據地去。因事情敗露，被關了禁閉。**主席意識到可能清算張國燾錯誤路線有些擴大化，馬上到禁閉室看望許仕友，並說：你這個名字不好，仕友，就是做當官人的朋友，我替你改個名字，叫許世友，做世界人民的朋友。這個一輩子不知道死過多少回的硬漢，竟然跪在**前面，恭恭敬敬地磕了三個響頭，從此死心塌地地跟著**打江山。
張志和因受寵於皇帝老兒，有恃無恐，做了些出格的事。加上有人妒忌他，就找了個事由，參了他一本。皇帝老兒沒辦法，把張志和貶為南浦縣武裝部長兼公安局長（尉）。這件事，對他打擊很大，就借口守孝，從此不再做官。
他扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱「煙波鈞徒」，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。他的哥哥張兄鶴齡，怕張志和從此縱情山水，遁世不歸，為他在越州（今紹興）城東蓋了一所茅屋。張志和從此就居住在那裡。曾經有一個官員，派張志和做河道清理工（淘河夫）。他親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少游聽說后，馬上制止了。因他家門前時一條小河，十年沒有橋通行，就出錢幫他整修了房子，並造橋，當地人稱為回軒巷、大夫橋。
唐肅宗知道后，就賞賜奴奴僕、婢女各一人給他。張志和九讓他們結為夫婦，取名「漁童」、「樵青」。大家問他這是什麼緣故，他說：「漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓泄；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。」當時著名詩人陸羽、裴休問他與哪些人有往來，他回答說：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？」，據《詞林紀事》記載：772年(大曆七年)秋8月，張志和乘一套破船前去拜訪淤州市長（刺史）顏真卿。顏真卿見他的船破且窄，打算為他造新船，他說：「攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！」象這類詼諧幽默的回話，數不勝數。 唐憲宗聽說這些傳聞后，就想啟用張志和。但張志和就是不奉詔，還躲起來。唐憲宗下詔書讓人畫了他的畫像，拿著畫像「訪之江湖間」，到處找他，但是沒找到，最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。他的另一個哥哥張松齡怕他「放浪而不返」，會惹麻煩，特地針對他的《漁父》詞寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》：
樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。
太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。
後來顏真卿東遊平望驛，張志和喝酒喝到酣暢時，為大家表演水上遊戲：他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢，發出水上行舟一樣的聲音。接著又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們，沒有一個不驚異的。不多時，張志和在水上揮手，向顏真卿表示謝意，然後便上升飛去。另一說法則稱「後傳一旦忽乘雲鶴而去」，說他是乘著雲鶴飛走了。其實，這恰恰反應了廣大黎民百姓對他的喜愛與推崇。
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張志和與日本詞的興起
----兼析詞牌名《漁歌子》
提到張志和，總記起初中課本上的《漁父詞》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。曾經和當時著名的詩人、書法家顏真卿在宴席上與眾客唱和漁夫詞。張志和第一個唱，唱的就是他那流傳千古的五首《漁父詞》。顏真卿、柳宗元、陸羽、徐士衡、李成矩等共和了25首。
《漁父詞》即《漁歌子》。本是唐教坊曲名。據《唐書·張志和傳》記載：張志和放浪江湖，自稱「江波釣徒」，垂釣時，象西周的姜太公一樣，從不設鉺，志不在魚。唐憲宗命畫工畫著他的像，到處尋找他，但沒有找到。曾經寫了由他自己創製的《漁歌》。又名《漁父》、《漁父樂》。
據《全唐詩》第308卷記載，張志和的五首《漁父詞》是：
其一：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
其二：釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
其三：霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
其四：松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。
楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
其五：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。
釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
清朝劉熙戴的《藝概》稱這五首《漁父詞》是風流千古的佳作。它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山鼻祖。
據《日本填詞史學》中記載：大約在張志和寫成《漁父詞》49年後的823年，（日本平安朝弘仁十四年）該詞傳到日本。日本是一個島國，以打漁為生，而張志和的《漁父詞》，寫的就是漁民的生活，難怪當時的嵯峨天皇讀後備加讚賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁父詞》。為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，現在，日本還把張志和的《漁父詞》列於教科書。
日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首：
其一：江上渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。
乘春興，無厭時，求魚不得帶風吹。
其二：漁人不記歲月流，淹泊沿洄老棹舟。
心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪遊。
其三：青春林下度江橋，湖水翩翩入雲霄。
煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。
其四：溪邊垂釣奈樂何，世上無家水宿多。
閑釣醉，獨棹歌，洪盪飄飄帶滄波。
其五：寒江春曉片雲晴，兩岸飛花夜更明。
鱸魚膾，蒓菜羹，餐罷酣歌帶月行。
席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：
其一：白頭不覺何人老，明時不仕釣江濱。
飯香稻，苞紫鱗，不欲榮華送吾真。
其二：春水洋洋滄浪青。漁翁從此獨濯纓。
何鄉里，何姓名，潭裡閑歌送太平。
滋野貞主「奉和御制」之作五首，選其中第三、四兩首：
其三：潺緩綠水與年深，棹歌波聲不厭心。
砂巷嘯，蛟浦吟，山風吹送入單衿。
其四：長江萬里接雲霓，水事心在浦不迷。
昔山住，今水棲，孤竿釣影入春溪。
因張志和的詞每首末句第5字為「不」字，所以嵯峨天皇每首末句第5字為「帶」字。內親王智子每首末句第5字為「送」字滋野貞主每首末句第5字為「入」字，可謂模仿的形似至極。從這次君臣唱和張志和的《漁父詞》后，日本人開始學習填詞，日本詞史也翻開了新的一頁。可以說，張志和是日本的「開山詞祖」。
歷史上，張志和不是他的本名，他本名叫龜齡，字子同。張志和這個名字的還頗有來歷。
張龜齡16歲的時候參加科舉考試，考上了明經科進士。因積極向唐肅宗獻言獻策，深受賞識，被任命為翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名「志和」。要知道，在古代的皇權社會，能被皇帝賜名或賜姓，那可是無上的榮耀，不但本人會受到重用，就是整個家族都跟著沾光。這樣說，可能現在的年輕人難以理解，如果大家看了中央電視台播出的《八路軍》，就不難理解了。開國上將許世友，原來叫許仕友。一直在鄂豫皖革命根據地戰鬥，跟隨紅四方面軍長徵到達陝北后，因不同意中央對張國燾的處理，聯絡幾個原紅四方面軍的將領，準備出走，回鄂豫皖根據地去。因事情敗露，被關了禁閉。**主席意識到可能清算張國燾錯誤路線有些擴大化，馬上到禁閉室看望許仕友，並說：你這個名字不好，仕友，就是做當官人的朋友，我替你改個名字，叫許世友，做世界人民的朋友。這個一輩子不知道死過多少回的硬漢，竟然跪在**前面，恭恭敬敬地磕了三個響頭，從此死心塌地地跟著**打江山。
張志和因受寵於皇帝老兒，有恃無恐，做了些出格的事。加上有人妒忌他，就找了個事由，參了他一本。皇帝老兒沒辦法，把張志和貶為南浦縣武裝部長兼公安局長（尉）。這件事，對他打擊很大，就借口守孝，從此不再做官。
他扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱「煙波鈞徒」，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。他的哥哥張兄鶴齡，怕張志和從此縱情山水，遁世不歸，為他在越州（今紹興）城東蓋了一所茅屋。張志和從此就居住在那裡。曾經有一個官員，派張志和做河道清理工（淘河夫）。他親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少游聽說后，馬上制止了。因他家門前時一條小河，十年沒有橋通行，就出錢幫他整修了房子，並造橋，當地人稱為回軒巷、大夫橋。
唐肅宗知道后，就賞賜奴奴僕、婢女各一人給他。張志和九讓他們結為夫婦，取名「漁童」、「樵青」。大家問他這是什麼緣故，他說：「漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓泄；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。」當時著名詩人陸羽、裴休問他與哪些人有往來，他回答說：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？」，據《詞林紀事》記載：772年(大曆七年)秋8月，張志和乘一套破船前去拜訪淤州市長（刺史）顏真卿。顏真卿見他的船破且窄，打算為他造新船，他說：「攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！」象這類詼諧幽默的回話，數不勝數。 唐憲宗聽說這些傳聞后，就想啟用張志和。但張志和就是不奉詔，還躲起來。唐憲宗下詔書讓人畫了他的畫像，拿著畫像「訪之江湖間」，到處找他，但是沒找到，最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。他的另一個哥哥張松齡怕他「放浪而不返」，會惹麻煩，特地針對他的《漁父》詞寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》：
樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。
太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。
後來顏真卿東遊平望驛，張志和喝酒喝到酣暢時，為大家表演水上遊戲：他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢，發出水上行舟一樣的聲音。接著又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們，沒有一個不驚異的。不多時，張志和在水上揮手，向顏真卿表示謝意，然後便上升飛去。另一說法則稱「後傳一旦忽乘雲鶴而去」，說他是乘著雲鶴飛走了。其實，這恰恰反應了廣大黎民百姓對他的喜愛與推崇。
[筆下文學Www.bxwx.net]
張志和與日本詞的興起
----兼析詞牌名《漁歌子》
提到張志和，總記起初中課本上的《漁父詞》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。曾經和當時著名的詩人、書法家顏真卿在宴席上與眾客唱和漁夫詞。張志和第一個唱，唱的就是他那流傳千古的五首《漁父詞》。顏真卿、柳宗元、陸羽、徐士衡、李成矩等共和了25首。
《漁父詞》即《漁歌子》。本是唐教坊曲名。據《唐書·張志和傳》記載：張志和放浪江湖，自稱「江波釣徒」，垂釣時，象西周的姜太公一樣，從不設鉺，志不在魚。唐憲宗命畫工畫著他的像，到處尋找他，但沒有找到。曾經寫了由他自己創製的《漁歌》。又名《漁父》、《漁父樂》。
據《全唐詩》第308卷記載，張志和的五首《漁父詞》是：
其一：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
其二：釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
其三：霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
其四：松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。
楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
其五：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。
釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
清朝劉熙戴的《藝概》稱這五首《漁父詞》是風流千古的佳作。它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山鼻祖。
據《日本填詞史學》中記載：大約在張志和寫成《漁父詞》49年後的823年，（日本平安朝弘仁十四年）該詞傳到日本。日本是一個島國，以打漁為生，而張志和的《漁父詞》，寫的就是漁民的生活，難怪當時的嵯峨天皇讀後備加讚賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁父詞》。為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，現在，日本還把張志和的《漁父詞》列於教科書。
日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首：
其一：江上渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。
乘春興，無厭時，求魚不得帶風吹。
其二：漁人不記歲月流，淹泊沿洄老棹舟。
心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪遊。
其三：青春林下度江橋，湖水翩翩入雲霄。
煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。
其四：溪邊垂釣奈樂何，世上無家水宿多。
閑釣醉，獨棹歌，洪盪飄飄帶滄波。
其五：寒江春曉片雲晴，兩岸飛花夜更明。
鱸魚膾，蒓菜羹，餐罷酣歌帶月行。
席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：
其一：白頭不覺何人老，明時不仕釣江濱。
飯香稻，苞紫鱗，不欲榮華送吾真。
其二：春水洋洋滄浪青。漁翁從此獨濯纓。
何鄉里，何姓名，潭裡閑歌送太平。
滋野貞主「奉和御制」之作五首，選其中第三、四兩首：
其三：潺緩綠水與年深，棹歌波聲不厭心。
砂巷嘯，蛟浦吟，山風吹送入單衿。
其四：長江萬里接雲霓，水事心在浦不迷。
昔山住，今水棲，孤竿釣影入春溪。
因張志和的詞每首末句第5字為「不」字，所以嵯峨天皇每首末句第5字為「帶」字。內親王智子每首末句第5字為「送」字滋野貞主每首末句第5字為「入」字，可謂模仿的形似至極。從這次君臣唱和張志和的《漁父詞》后，日本人開始學習填詞，日本詞史也翻開了新的一頁。可以說，張志和是日本的「開山詞祖」。
歷史上，張志和不是他的本名，他本名叫龜齡，字子同。張志和這個名字的還頗有來歷。
張龜齡16歲的時候參加科舉考試，考上了明經科進士。因積極向唐肅宗獻言獻策，深受賞識，被任命為翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名「志和」。要知道，在古代的皇權社會，能被皇帝賜名或賜姓，那可是無上的榮耀，不但本人會受到重用，就是整個家族都跟著沾光。這樣說，可能現在的年輕人難以理解，如果大家看了中央電視台播出的《八路軍》，就不難理解了。開國上將許世友，原來叫許仕友。一直在鄂豫皖革命根據地戰鬥，跟隨紅四方面軍長徵到達陝北后，因不同意中央對張國燾的處理，聯絡幾個原紅四方面軍的將領，準備出走，回鄂豫皖根據地去。因事情敗露，被關了禁閉。**主席意識到可能清算張國燾錯誤路線有些擴大化，馬上到禁閉室看望許仕友，並說：你這個名字不好，仕友，就是做當官人的朋友，我替你改個名字，叫許世友，做世界人民的朋友。這個一輩子不知道死過多少回的硬漢，竟然跪在**前面，恭恭敬敬地磕了三個響頭，從此死心塌地地跟著**打江山。
張志和因受寵於皇帝老兒，有恃無恐，做了些出格的事。加上有人妒忌他，就找了個事由，參了他一本。皇帝老兒沒辦法，把張志和貶為南浦縣武裝部長兼公安局長（尉）。這件事，對他打擊很大，就借口守孝，從此不再做官。
他扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱「煙波鈞徒」，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。他的哥哥張兄鶴齡，怕張志和從此縱情山水，遁世不歸，為他在越州（今紹興）城東蓋了一所茅屋。張志和從此就居住在那裡。曾經有一個官員，派張志和做河道清理工（淘河夫）。他親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少游聽說后，馬上制止了。因他家門前時一條小河，十年沒有橋通行，就出錢幫他整修了房子，並造橋，當地人稱為回軒巷、大夫橋。
唐肅宗知道后，就賞賜奴奴僕、婢女各一人給他。張志和九讓他們結為夫婦，取名「漁童」、「樵青」。大家問他這是什麼緣故，他說：「漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓泄；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。」當時著名詩人陸羽、裴休問他與哪些人有往來，他回答說：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？」，據《詞林紀事》記載：772年(大曆七年)秋8月，張志和乘一套破船前去拜訪淤州市長（刺史）顏真卿。顏真卿見他的船破且窄，打算為他造新船，他說：「攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！」象這類詼諧幽默的回話，數不勝數。 唐憲宗聽說這些傳聞后，就想啟用張志和。但張志和就是不奉詔，還躲起來。唐憲宗下詔書讓人畫了他的畫像，拿著畫像「訪之江湖間」，到處找他，但是沒找到，最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。他的另一個哥哥張松齡怕他「放浪而不返」，會惹麻煩，特地針對他的《漁父》詞寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》：
樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。
太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。
後來顏真卿東遊平望驛，張志和喝酒喝到酣暢時，為大家表演水上遊戲：他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢，發出水上行舟一樣的聲音。接著又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們，沒有一個不驚異的。不多時，張志和在水上揮手，向顏真卿表示謝意，然後便上升飛去。另一說法則稱「後傳一旦忽乘雲鶴而去」，說他是乘著雲鶴飛走了。其實，這恰恰反應了廣大黎民百姓對他的喜愛與推崇。