第一千三百五十一章 埃及魔法
許多的西方秘密組織，甚至能夠追溯到古埃及時期，那個久遠得連文字歷史記載都沒來得及留下隻言片語的歲月。
在古老的埃及希臘化時期，大概自公元前5世紀開始，整個盧克索地區，包括附近的凱爾奈克神廟，都曾被稱為「Thebai」。
因此，現代歐洲人就把這個地名變成了更為人熟悉的「底比斯」。
不過，歐洲人在把這個地名變形的過程中，卻模糊了一個引人入勝的辭源：「Thebai」這個字其實來源於「Tapet」，而後者在圖坦卡蒙及摩西時代正是盧克索一凱爾奈克宗教建築群的名稱。
同樣，「Tapet」這個字只是「Apet」這個字的陰性形式。換句話說，盧克索神廟和凱爾奈克神廟最初是以在那裡舉行的那個重大節日命名的。在其作為核心儀式的遊行中，人們抬著那些柜子往返於這兩座神廟之間。
當然，使學者們極感興趣的是：「Tapet」和「Tabot」這兩個字的發音相似。
當學者從一位淵博的知情者那裡了解到一個情況以後，這種發音上的相似更顯得不是巧合了。那位知情者告訴研究者，「Tapet」柜子的形狀是在以往幾個世紀里逐漸形成的，它漸漸不再酷似船隻，而變得「越來越像一隻箱子」。
研究約櫃的學者們早已證實衣索比亞語的「塔波特」來自希伯來語的「tebah」，意思是「船形容器」。
現在學者們想弄清的是，「tebah」這個字本身是否完全有可能來自古埃及語的「Tapet」。為約櫃設計的那些儀式，其實是在模仿古埃及阿派特節的儀式，由此人們才從「apet」這個字當中引申出「tebah」，會不會是這樣呢？
這些聯繫和巧合雖然不能作為確鑿的證據，卻加深了學者們的一個信念：只有把約櫃置於其衣索比亞背景的關聯中，才能正確地理解它的意義。
正如某位名為奇辛的教授指出的那樣，這個背景表明了許多情況，其中包括表明摩西可能具備了完成上帝命令的技術和能力。而上帝要他製作一隻「皂莢木的柜子」，「裡外包上精金」。
然而，與此同時，這件聖物卻絕不僅僅是只包金的木箱。所以，學者們想知道能否在埃及找到一個解釋，以說明約櫃可怕的毀滅性威力的來源。
為找到這樣的解釋，一些學者到埃及去了好幾次。採訪神學家、研究《聖經》的學者以及考古學家。他們還研讀了許多罕見的書籍、宗教文本、民間故事和神話傳說，想看看這些更大膽的想象中是否隱藏著一些事實的線索。
在研究過程中。學者們越來越被摩西的人格深深吸引。這位希伯來人的先知和立法者曾挑戰埃及法老，帶領以色列的子孫來到上帝的恩許之地。
據說摩西從上帝那裡得到了約櫃的設計「藍圖」以後，便下令製作了約櫃。後來的西方科學家或神秘學人士，越是仰望這位頂天立地的英雄，就越是堅信：在關於摩西生平業績的記載中，他們一定能發現一些信息，它們對後來者理解約櫃具有至關重要的意義。
「最高級的魔法師……」
不少的宗教典籍和神秘學著作中，都如此稱呼摩西這位被整個西方世界所敬仰的聖哲，其地位大概類似於中國的老子。
當今。每個活在世上的基督徒、穆斯林和猶太教徒，在其內心的某個角落，很可能都埋藏著先知摩西的朦朧形象。
在開始認真考慮摩西及其在約櫃之謎里的作用時，任何人都當不例外。不過，學者們的問題卻是：必須使在學校課本上知道的那個被歪曲的摩西變得有血有肉，必須逐步獲得對他的真知，因為學者們一致認為。摩西是「猶太人宗教形成和奠基時期的一個傑出人物」。
而在大部分的西方教育課本上，這個理念總是被歪曲，神秘學和靈魂學之所以被大多人誤解為迷信，一大部分原因是因為人類本身的盲目性和脆弱的意志。
因信而迷，難以自控，這是一切迷信的根源。
在完成這個任務的過程中。給了學者們極大幫助的是弗拉維斯.約瑟弗斯的歷史學著作，它們數量很多，並受到高度評價。
弗拉維斯.約瑟弗斯是位學者，公元1世紀時生活在被羅馬人佔領的耶路撒冷。他的著作《猶太的古迹》，彙集了今天已經無法得到的許多傳說和參考資料。
在這部著作里，這位勤勉的學者列出了希伯來人在埃及為奴400年的年表。這個時期大約是從公元前1650年起，到公元前1230年結束。而這大概就是《舊約-出埃及記》記載的那段時期。
約瑟弗斯指出，這個時期的關鍵事件就是摩西的誕生。摩西誕生應驗了埃及人一個「神聖智者」的預言，據說那人「具有非凡才能，能準確預言未來」。
他告訴法老，以色列民族將要出現一個人——他長大成人後將會使埃及的君主相形見絀，其美德將超過所有的人，並將獲得不朽的名聲。
國王對這個智者的忠告感到非常不安，便下令將在以色列人中出生的所有男嬰都扔進河裡淹死。
聽到國王的這道命令，一個名叫亞蘭的人，也即是摩西的父親，他陷入了「悲哀的進退兩難」，因為「他的妻子當時正在懷孕」。
然而，上帝卻出現在亞蘭夢中，告訴他說：這個孩子的降生將使埃及人極為恐懼，因此他們必定要消滅以色列人的所有子孫。這個孩子將會躲過那些準備殺掉他的人，並將習得大智慧。他將把希伯來民族從在埃及為奴的境況中解救出來。只要宇宙存在一天，人們就會永遠記住他，不僅是希伯來人會記住他，連外邦的民族也會記住他。
以上兩段話對後來的研究很有幫助，因為它們大大擴充了《聖經》的《出埃及記》開頭幾章對摩西誕生的敘述。
不少學者滿懷興趣地注意到，「連外邦的民族」也永遠記住了猶太人這位偉大的立法者。但到目前為止，更引人入勝的卻是那個「神聖的智者」的預言所強調出來的東西，因為他預言摩西具有預言未來的能力。因而只能是法老宮廷的一個星象家。
為了強調這一點，約瑟弗斯似乎從一開始就做出暗示，說摩西具有某種幾乎堪稱魔法師的本領。在這裡所提到的，其實是一位魔法師預言了另一位魔法師的降生。
嬰兒摩西降生后的基本經歷已經為人熟知，因此這裡無需作冗長的重複：在他只有三個月時，父母就把他放進了一隻塗了瀝青和柏油的蒲草箱里，扔到尼羅河上漂流。
法老的女兒正在下游洗浴。看見了漂來的蒲草箱，聽見了嬰兒的哭聲。便吩咐使女救起了這個正在啜泣的嬰兒。
此後，摩西便在法老宮廷里被撫養長大，《聖經》上說，「摩西學了埃及人一切的學問。」
對此，約瑟弗斯沒有做多少補充，但另外一位古代經典權威卻相當詳細地敘述了摩西究竟學會了什麼：「淵博的埃及人向他灌輸了數學、幾何學以及節奏、韻律與和諧的學問」。
這位權威就是猶太哲學家斐浴，他生活在基督時期前後。他說：「這些博學的埃及人還教摩西哲學，它由一些被稱為神聖書法的象徵符號傳達。」
同時，還派了一些「鄰國的人」教摩西「亞述字母和占星術」。摩西也學會了埃及人的星象學。他們格外重視星象學。
摩西是作為王室養子被撫養長大的，在很長一段時期內，他都被看作埃及王位的繼承人。我了解到，這種特殊地位意味著摩西年輕時得到了真傳，徹底掌握了祭司們所知道的、最古老的秘密，掌握了埃及魔法的奧秘。
這門學問不僅包括關於星星的知識，還包括巫術、預測以及占卜術其他方面的知識。
由此可見。關於巫術和其他神秘學的知識體系，在很早時期曾作為人類文明傳承的一部分，而目前已經遺失。大部分人類不相信這種知識和現象的存在，但毫無例外的，任何一個掌握了技術的國家，都在研究類似的知識。
比如從啟蒙時代開始就瀰漫在整個歐洲學術界的魔法、巫術以及鍊金術。甚至是早期的超心理學研究，都與古老的埃及文明有關。
而美利堅這個國家，則在很多方面繼承了古老的埃及文明，雖然官方從未在口頭上承認過這件事。
一些古代文字典籍上記錄的線索可以說明這些的情況就是歷史真相，因為其中說摩西「說話行事都有才能」。
著名學者、語言學家E.A.瓦利斯.布奇爵士曾對這句話做出過中肯的判斷。他認為，這句話也被用於形容耶穌基督，這或許並不是巧合。因為其中包含著一個隱含著密碼的暗示，即這位希伯來先知「能說會道」，像埃及女神埃瑟斯一樣。
儘管摩西自認沒有口才，但這句話卻暗示他必定具有說出有力話語的能力，「他知道如何正確發音，說得十分流利，在發命令及行咒語時完美無缺。」
因此，摩西也像以精通各種巫術著稱的埃瑟斯女神一樣，掌握了發出最有力符咒的本領。所以，摩西周圍的人都極為尊重他，因為他們無疑都相信：摩西能夠扭轉現實，改變事物常規，從而超越物理的規律。
這完全可以從《舊約》里找出大量證據，說明當時的人們的確就是如此看待摩西的。
儘管如此，摩西的才能還是有一個前提：他的魔法自始至終都被說成是奉命而為，而惟一能對他下令的就是希伯來人的上帝耶和華。
《出埃及記》里說，摩西第一次見到耶和華是在米甸附近的荒野上。當時，摩西因為發怒殺死了迫害希伯來勞工的一個埃及監工，逃到那裡躲避埃及人的報復。
從已知的地理線索判斷，這片荒野顯然是在西奈半島南部，最有可能是在西奈山下。後來，摩西在那裡得到了「十誡」和製作約櫃的「藍圖」。
無論在什麼地方，《聖經》里畢竟談到了「上帝的山」，並說摩西來到山下時。上帝「從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」。上帝吩咐摩西回埃及去帶領以色列人擺脫奴役。
但摩西答應上帝的吩咐之前，卻問對他說話的這位奇特有力的存在叫什麼名字。這個大膽的問題本身就表明摩西是個巫師，因為正像偉大的人類學家詹姆斯。
弗雷澤在他的研究著作《金技》里所說：埃及的每一個魔法師……都相信一點：佔有了真名，便佔有了神或人的本體。甚至可以迫使神明服從命令，如同奴隸服從主人一樣。因此。魔法師的手段就是讓眾神泄露自己的名字，為此，魔法師們費盡了心機，不遺餘力。
但是，神卻沒有直接回答這位先知的問題。神只是說了一句簡明而神秘莫測的話：「我是自有永有的。」神又進一步解釋說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」
但是後來學者們又發現，「我是自有永有的」這句話就是《舊約》中使用的「雅赫維」這個名字的根源。
這個名字後來在《英王詹姆斯欽定本聖經》里被誤作「耶和華」。不過。其實這並不是個名字，而是一個避諱，大致來源於希伯來語的動詞「是」，其原型由四個輔音字母組成，轉換成拉丁字母后就是「YHWH」。
而在希伯來語中，這個「是」又可以被翻譯為「存在」。
這些字母被神學家看作指代上帝的四個字母，它們僅僅表示「上帝的現實存在」。因此仍然掩蓋了上帝的真實身份。
現代的學者也像當年的摩西一樣，依然對這個身份毫無所知。這四個字母的奧秘實在是無比深奧，乃至今天甚至沒有人能自稱知道它們如何發音。不過，把母音字母a和e插在這四個輔音字母中間，構成「雅赫維」，這是一個被普遍接受的約定俗成。
從《聖經》的角度看。這一切的重要意義在於：這位神明認識摩西的名字，能叫出這個名字；相反，摩西雖然探問過神的名字，神卻只告訴他一句祭祀的咒語——「我是自有永有的。」
所以說，摩西從此便註定要回答上帝的提問，服從上帝的吩咐；同樣，摩西預言未來的能力也全都來自上帝的力量。僅僅來自上帝，別無來源。
可以理解，《聖經》後來的編纂者們恰恰需要如此表述全能的上帝與易犯錯誤的人之間的關係。不過，他們卻既無法刪除表明摩西的確是魔法師的證據，也無法掩蓋摩西魔法最令人信服的事例，那就是：摩西為了迫使法老釋放以色列的子孫，很快就使埃及人染上了瘟疫。
摩西的異母兄長亞倫幫助他施行這些可怕的奇迹，亞倫總是作為摩西的代理人和發言人。摩西和亞倫都有「杖」，那其實是魔法師用的有效魔杖，用來行使咒語。摩西的杖常被說成是「神的杖」。
它第一次出現時，是在摩西向上帝抱怨說，無論是法老還是以色列的子孫，都不相信他有神的指導，除非他能向他們提供某種證明。上帝問道：「你手裡是什麼？」摩西回答說：「是杖。」於是，上帝便吩咐摩西把杖丟在地上，「這樣他們就相信神向你顯現了」、
法杖一丟下去，就立即變作蛇，而摩西便跑開。
耶和華對摩西說：「伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖。」摩西伸手拿住它，它便在他手中變作了杖。
這段經文再次強調了上帝的作用是先於一切的，而這是可以理解的。但是，其中同樣不可忽視的還有：這段經文也強調了摩西與埃及魔法巫術之間的聯繫。
首先，把一根無生命的杖變作一條蛇，再變回杖，這是古埃及魔法師經常表演的絕技。其次，據說從很久以前開始，埃及的祭司們就能控制毒蜴的行動。
最後，埃及的所有魔法師都有象牙魔杖，這些魔法師中包括智者阿巴納和巫師國王尼克塔尼布。這一點也同樣重要。按照這個思路，摩西與法老的首次較量法術幾乎打了個平手，這就毫不奇怪了。
而古文會的學者們在研究埃及文明的時候，同樣發現大量類似的記錄，關於魔法的知識和記錄。一種基於人類自身的能量操縱技術，而不是藉助於物質科技，非常獨特，可惜已經失傳了。
而金字塔的建造，大概也和這種魔法技術有關，單純依靠簡單的工具和體力勞動，根本無法完成那樣的工程。甚至從某種程度上來說，就算是以現代科技的力量，想要複製一座大金字塔也是完全無法做到的。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)